《世界物质性A》PPT课件.pptVIP

第一章世界的物质性及其发展规律 1 世界观与哲学基本问题2 世界的物质性3 事物的普遍联系和永恒发展4 对立统一规律5 客观规律性和主观能动性 本章重点 关键词 物质实践联系发展规律矛盾方法 第一节物质世界和实践 一 物质世界的客观存在 一 世界观与哲学基本问题 1 什么是哲学 古代 本体论 太极 水近代 认识论 经验论 唯理论现代 人论 科技与人 自然与人 哲学是历史性的概念 哲学是系统化 理论化的世界观 又是方法论 哲学的定义 世界观是人人具有 但是自发的 零乱的世界观 还不能称之为哲学 只有经过思想家自觉研究 系统阐发和逻辑论证的世界观 才能称之为哲学 所以 哲学不等于一般的世界观 它是系统化和理论化了的世界观 哲学是一个产妇 从她腹中孕育出了一门门具体科学 哲学的每一次分娩都好像要宣告自己的末日 但哲学是永存的 这位多产的母亲一次次地把自己的子女打发走 仿佛只是为了不受他们的搅扰 可以在宁静的独处时分悠然思念自己永恒的情人 智慧 周国平 哲学与具体科学 哲学 具体科学 整个世界 部分世界 一般规律 特殊规律 它们二者关系是一般和个别的关系 辨析 哲学是科学之科学 哲学与具体科学的关系对立 研究对象不同 普遍规律 特殊规律 统一 哲学以具体科学为基础 具体科学以哲学为指导 哲学基本问题的重要意义 是人们认识世界和改造世界所面临的基本问题 一切哲学和哲学家都不能回避 必须首先回答的问题 贯穿于一切哲学问题之中 是解决其他一切哲学问题的前提和基础 2 哲学基本问题 1 哲学的基本问题 思维与存在的关系问题 哲学基本问题 哲学基本问题第一方面回答的是世界是什么的问题 是客观的还是主观的 是物质的还是精神的 由此产生了唯物主义和唯心主义两大基本哲学派别 认为物质是世界的本原 坚持物质第一性 精神是物质的产物或表现 唯物主义 唯物主义的历史形态 a 朴素唯物主义以某种具体的物质形态作为世界本原 直观猜测 缺乏科学根据 自发性 b 形而上学唯物主义 机械唯物主义 机械性 形而上学性 不彻底性 c 辩证唯物主义和历史唯物主义在实践基础上实现唯物主义和辩证法 自然观和历史观的统一 唯心主义 认为精神是世界的本原 坚持精神第一性 物质是精神的产物或表现 朱熹 唯心主义是植根于人类认识之树的花朵 不过是一朵不结果实的花 道德经 客观唯心主义 主体之外的精神是世界的本原 某种客观的精神先于物质世界而存在 物质世界不过是这种客观的精神的外化和表现 未有天地之先 毕竟也只是理 有此理 便有此天地 若无此理 便亦无此天地 无人无物 朱熹 黑格尔 绝对精神 绝对观念 最高观念 自然界 主观唯心主义 主体之内的精神是世界的本原 把个人的某种主观精神 如感觉 经验 心灵 意识 意志等看作是世界上一切事物产生 存在和发展的根源与基础 万物皆备于我 心外无物 心外无事 心外无理 孟子 王阳明 哲学基本问题第二方面回答的是世界是否可知 思维能否认识或正确认识存在的问题 由此产生了可知论和不可知论 思维 存在 荀子 可知论 认为人有正确认识世界的能力和可能 承认世界是可以被认识的 否认人有正确认识世界的能力和可能 世界是不能被人所认识或不能完全认识的 表现为二元论和怀疑论 第三 物质或精神的世界 怎么样 世界的状态 世界是怎样存在的问题 回答不同又形成了辩证法和形而上学的对立 辩证法 形而上学 联系 发展 承认矛盾 孤立 静止 否认矛盾 辩证法的历史形态 a 朴素辩证法 世界是一团永恒的活火 人不能两次踏入同一条河流 b 唯心主义辩证法黑格尔绝对精神运动c 马克思主义的唯物主义辩证法 黑格尔第一次 这是他的巨大的历史功绩 把整个自然的 历史的和精神的世界描写为一个过程 即把它描写成为处在不断的运动 变化 转变和发展中 并企图提示这种运动和发展的内在联系 恩格斯 分析概念 唯心的形而上学唯心的辩证法唯物的形而上学唯物的辩证法 1 宇宙便是吾心 吾心便是宇宙2 我思故我在3 心外无物4 人不能两次踏进同一条河流5 理在事先6 天行有常 不为尧存 不为桀亡 分析观点 社会历史观的基本问题 社会存在与社会意识的关系问题 历史唯物主义 历史唯心主义 根据对社会历史观基本问题的不同回答 社会历史观可划分为历史唯物主义和历史唯心主义 认为社会存在决定社会意识 认为社会意识决定社会存在 二 物质的客观实在性 旧哲学的物质观 古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义现代辩证唯物主义的物质观 物质观 物质范畴的历史演进 1 旧唯物主义的物质观 思考 朴素唯物主义和形而上学唯物主义的合理性和局限性在哪里 泰勒士 水 是万物的始基 赫拉克利特 火是万物的本原 物质 物质具体形态 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 把 物质 理解为当时所发现的物质结构的最小层次 原子把原子的某些物理属性 如质量不变性 广延性 不可入性和不可分性 当成一切物质的共同属性 物质 原子 原子说 物质是标志客观实在的哲学范畴 这种客观实在是人通过感觉感知的 它不依赖于我们的感觉而存在 为我们的感觉所复写 摄影 反映 列宁 实物 物质无非是各种实物的总和 而这个概念就是从这一总和中抽象出来的 恩格斯 2 现代辩证唯物主义的物质观 物质是标志客观实在的哲学范畴 这种客观实在是人通过感觉感知的 它不依赖于我们的感觉而存在 为我们的感觉所复写 摄影 反映 指一切可以从感觉上感知的事物 也包括可以从感觉上感知的人的实践活动 3 辩证唯物主义物质观的意义 坚持了唯物主义一元论 同唯心主义一元论和二元论划清了界限 坚持了能动的反映论和可知论 有力地批判了不可知论 体现了唯物论和辩证法的统一 体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一 意识观 1 意识的产生 意识是自然界长期发展的产物 意识是社会历史的产物2 意识的本质 意识是人脑的机能 意识是客观存在的主观映像 1 意识的产生 1 意识是自然界长期发展的产物 生命的起源 无机物 反应特性 物质 岩石风化 空谷回音 低等生物 刺激感应性 细胞膜 葵化向日 食人草 高等动物 感觉心理 大脑 警犬破案 马做算术 人 意识 人脑 谈虎色变 苹果与万有引力 物质与物质的反应形式 2 意识是社会历史的产物 这些正在形成中的人 已经到了彼此间有些什么非说不可的地步了 需要产生了自已的器官 猿类不发达的喉头 由于音调的抑扬顿挫的不断增多 缓慢地然而肯定地得到改造 而口部的器官也逐渐学会了发出一个个清晰的音节 1 意识是人脑的机能 人脑结构复杂 机能完善 2 意识的本质 意识作为人脑的机能 是在第一信号系统和第二信号系统基础上进行的精神活动 第一信号系统 是指那种接受外部的具体刺激而引起的条件反射 第二信号系统 是指那些由语言文字刺激而引起的精神活动 2 意识是人脑对客观世界的反映 人脑对客观世界的反映过程 是对外界输入的信息不断加工制作的过程 意识是人脑对客观世界的能动反映 A 意识就形式讲是主观的而内容则是客观的 B 意识是有主观差别的 但这些差别都有其客观根源反映速度 数量 程度等有差异 由先天素质和后天社会实践的差异造成 C 意识对客观世界的反映只能是近似的反映 有时甚至是歪曲的反映但任何一种反映都有其 原型 观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已 意识是客观事物的反映 意识是客观事物的反映 运动观 运动是物质的根本属性运动 标志世界上一切事物运动和变化的过程 1 物质是运动的运动的含义 物质的根本属性和存在方式 包括宇宙间的一切变化和过程 运动有哪些基本形式 运动的基本形式及其物质承担者 机械运动 物理运动 化学运动 生命运动 社会运动 2 运动与物质不可分割 物质是运动着的物质 物质是一切运动的主体 如割裂两者的关系会导致不彻底的唯物主义和形而上学的错误观点 E MC2 M 现代自然科学的成果不断揭示了物质和运动的具体联系 证实了物质和运动密不可分 区别 运动是无条件的 永恒的和绝对的 静止总是暂时的和有条件的 因而相对的 联系 在相对静止中有绝对运动的一面 即静中有动 处于绝对运动中的事物都有相对静止的一面 即动中有静 3 运动与静止的关系 中国古代的阴静阳动理论动而无静 静而无动 物也 动而无动 静而无静 神也 动而无动 静而无静 非不动不静也 物则不通 神妙万物 周敦颐 相对静止 没有发生位置移动 没有发生质变 道之大出于天 天不变 道亦不变 董仲舒 形而上学不变论夸大相对静止而否定绝对运动 两种错误倾向 动者恒动 静者恒静 外力 只有外力才是改变事物运动状态的唯一原因 牛顿 形而上学不变论 人连一次也不能踏进同一条河流 克拉底鲁 相对主义诡辩论否认相对静止 看来人不能两次踏进同一条河流呀 两种错误倾向 方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可 庄子 庄子 相对主义诡辩论 秦时明月汉时关 万里长征人未还 但使龙城飞将在 不教胡马度阴山 时空观 1 什么是时空 时空指物质存在的基本方式2 时空和物质的关系3 时空的绝对性和相对性4 时空的无限性和有限性 1 含义 运动着的物质的存在方式 时间 空间 时间 物质运动的持续性 顺序性 特点 一维性 持续性 是指任何一个物体都要经历一个或长或短的过程 顺序性 是指不同事物之间运动过程的出现的先后顺序关系 空间 运动着的物质的伸张性 广延性 特点 三维性 一是表现为一定的体积二是表现为一定的位置 2 时空与物质运动的关系物质运动离不开时间 空间 离开时空的物质运动无法存在时间 空间离不开物质运动 离开物质运动的时间空间不存在 时间 空间不能离开物质实体而独立存在时间 空间的度量是以物质运动为依据的时间 空间的具体特性受物质运动制约 时间和空间随着物质形态的不同而不同 爱因斯坦广义相对论认为 重力场的时间空间特性是依赖于物质的质量分布的 物质的质量愈大 分布愈密 重力场愈强 则空间的 曲率 就愈大 时间的流逝就愈慢 形而上学 时间 空间可以离开物质而存在 是一种与物质无关的空洞形式 牛顿 绝对空间 绝对时间 相对论 以唯物论与辩证法相统一的观点来把握时空的本质特征 相对论进一步证明时间空间的客观实在性 深刻地揭示了时间和空间与运动着的物质之间的联系 狭义相对论打破了牛顿形而上学的时空观 3 时间和空间的无限性和有限性 1 时间的无限性 是指时间的一维持续性是不可穷尽的 空间的无限性 是指空间的广延性是不可穷尽的 2 时间和空间的有限性 具体物质形态的时空有限 3 时间和空间的关系是对立统一的 A 无限由有限组成 并通过有限而存在 宇宙中的每一个具体事物在时间和空间上都是有限的 但各种具体事物的数量是无限的 它们的转化 发展也是无穷的 正是无数有限的具体事物 构成了无限的物质世界 一尺之棰 日取其半 万世不竭 1 2 1 4 1 8 B 有限的事物本身包含着无限 世界的物质统一性 1 什么是世界的物质统一性 2 世界的物质统一性是多样性的统一3 世界的物质统一原理与实事求是路线的关系 世界的统一性问题 讲的是世界上的万事万物有没有统一性 即有没有共同的本质或本原 马克思主义认为 世界的本原是物质 不仅自然界是物质的 人类社会也具有物质性 世界的真正统一性在于它的物质性 第一 物质世界的具体物质形态是无限多样的 第二 物质世界又是多样性的统一 多中寓一 异中有同 一 世界物质统一性原理世界的本质是物质的 把无限多样的事物和现象统一起来的基础是物质 世界的物质统一性统一性多样性 自然界人类社会意识 差别性 可变性 如何理解社会的物质性 1 人类社会依赖于自然界 是整个物质世界的组成部分2 人的实践活动是物质性的活动3 人类社会存在和发展的基础 物质资料的