历史故事知识介绍.doc

历史故事知识介绍 吴刚伐桂的故事介绍吴刚伐桂有几种神话传说？ 传说之四 神话故事 吴刚伐桂酿天下第一美酒桂花酒 吴刚每天伐树不止，千万年过去了，那棵神奇的桂树依然如旧，生机勃勃，每临中秋，馨香四溢。吴刚知道人间还没有桂树，他就准备把桂树的种子传到人间。 古时候在杭州的两项山下，住着一个卖山葡萄的寡妇，她为人豪爽善良，酿出的酒，味醇甘美，人们尊敬她，称她仙酒娘子。一年冬天，冰封雪冻，清晨，仙酒娘子刚开大门，忽见门外躺着一个骨瘦如柴、衣不遮体的中年男子，看样子是个乞丐。仙酒娘子摸摸那人的鼻口，还有点气息，就慈心大发，也不管别人怎么议论她，把他背回家里，先灌热汤，又喂了半杯酒。 那汉子慢慢苏醒过来，激动地说：“谢谢娘子救命之恩。我是瘫痪人，出去不是冻死，也得饿死，你行行好再收留我几天吧。” 仙酒娘子为难了，因为常言道，寡妇门前是非多，像这样的汉子住在家里，别人会说闲话的。可是再想想，总不能看着他活活冻死、饿死啊！终于点头答应，留他暂住。 果不出所料，关于仙酒娘子的闲话很快传开，大家对她疏远了，到酒店来买酒的一天比一天少了。 但仙酒娘子忍着痛苦，尽心尽力照顾那汉子。后来，人家都不来买酒，她实在无法维持，那汉子也就不辞而别，不知所往。 仙酒娘子放心不下，到处去找，在山坡遇到一位白发老人，挑着一担干柴，吃力地走着。仙酒娘子正想去帮忙，那老人突然跌倒，干柴散落满地。老人闭着双目，嘴唇颤动，微弱地喊着：水，水荒山坡目哪来水呢？仙酒娘子咬破中指，顿时，鲜血直流，她把手指伸到老人嘴边，老人忽然不见了。 一阵清风，天上飞来一个黄布袋，袋中贮满许许多多小黄纸包，另有一张黄纸条，上面写着： 月宫赐桂子，奖赏善人家。福高桂树碧，寿高满树花。采花酿桂酒，先送爹和妈。吴刚助善者，降灾奸诈滑。 仙酒娘子这才明白，原来这瘫汉和担柴老人，都是吴刚变的。这事一传开，远近都来买仙酒娘子的桂花酒。 善良的人把桂子种下，很快长出桂树，开出桂花，满院香甜，无限风光。 对于那些心术不正的人，种下的桂子就是不生根发芽，使他们感到难堪，从此洗心向善。 大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感动了月宫里管理桂树的吴刚大仙，才把桂子酒向人间，从此人间才有了桂花与桂花酒。 当年，吴刚的妻子缘妇由于内心负疚，便叫三个儿子，一个叫鼓、一个叫延、一个叫殳斨，飞往月亮，陪伴他们名义上的爸爸，度过那漫长无尽的清冷岁月。吴刚的三个儿子叫鼓的变成了蟾蜍，叫延的变成了小兔，叫殳斨的变了叫“不详”天癸。从此殳斨开始制作箭靶，鼓、延开始制造钟、磬，制定作乐曲的章法。所以寂寞的广寒宫时常仙乐飘飘。 后世，唐明皇漫游月宫的时候把这些游乐曲记录下来，回到人间，创作了霓裳曲。传说唐明皇漫游月宫的时候，吴刚还接见了他呢！只不过当时他面容疲倦，而且他的斧头已经生满了黑锈，破旧的衣袖也因为没有人缝补而破烂不堪罢了。 传说之五 传说好久好久以前，咸宁这个地方发了一场瘟疫，人都差不多死去了三分之一人们用各种偏方都不见效果挂榜山下，有一个勇敢、忠厚、孝顺的小伙子，叫吴刚，他母亲也病得卧床不起了，小伙子每天上山采药救母。一天，观音东游归来，正赶回西天过中秋佳节，这天路过，见小伙子在峭壁上采药，深受感动。晚上托梦给他，说月宫中有一种叫木樨的树，也叫桂花，开着一种金黄色的小花，用它泡水喝，可以治这种瘟疫；挂榜山上到八月十五有天梯可以月宫摘挂。这天晚上正好是八月十二，还有三天就八月十五中秋节了。可要上到挂榜山顶要过七道深涧，上七处绝壁悬岩。最少需要七天七夜，可时间不等人，过了今年八月十五，错过了桂花一年一次的花期，又要等一年。长话短说，这个吴刚花了千辛万苦，终于在八月十五晚上登上了挂榜山顶，赶上了通向月宫的天梯。八月正是桂花飘香的时节，天香云外飘。吴刚顺着香气来到桂花树下，看着金灿灿的桂花，见着这天外之物，好不高兴，他就拼命的摘呀摘，总想多摘一点回去救母亲，救乡亲。可摘多了他抱不了，于是他想了一个办法，他摇动着桂花树，让桂花纷纷飘落，掉到了挂榜山下的河中。顿时，河面清香扑鼻，河水被染成了金黄色人们喝着这河水，疫病全都好了，于是人们都说，这哪是河水呀，这分明就是一河的比金子还贵的救命水，于是人们就给这条河取名为金水。后来，又在金字旁边加上三点水，取名”淦河”。这天晚上正是天宫的神仙们八月十五大集会，会上还要赏月吃月饼。这时桂花的香气冲到天上，惊动了神仙们，于是派差调查。差官到月宫一看，见月宫神树、定宫之宝桂花树上的桂花全部没有了，都落到了人间的“淦河”里，就报告给了玉帝。玉帝一听大怒。你要知道，玉帝是最喜欢吃月桂花做的月饼了的，今年一树的桂花都没了，他就吃不成月饼了，于是就派天兵天将将吴刚抓来。 吴刚抓来后，把当晚发生的事一五一十的对玉帝说了。玉帝听完也不好再说什么，打心眼里敬佩这个年轻人；可吴刚毕竟是犯了天规，如果不惩罚他就不能树立玉帝的威信。玉帝问吴刚有什么要求，吴刚说他想把桂花树带到人间去救苦救难。于是玉帝想了一个主意，既可惩罚吴刚，又可答应吴刚的要求，他说，只要你把桂花砍倒，你就拿去吧。于是吴刚找来大斧大砍起来，想快速砍倒大树，谁知，玉帝施了法术，砍一刀长一刀，这样吴刚长年累月的砍，砍了几千年。吴刚见砍树不倒，思乡思母心切，于是他在每年的中秋之夜都丢下一支桂花到挂榜山上，以寄托思乡之情。年复一年，于是挂榜山上都长满了桂花，乡亲们就用这桂花泡茶喝，咸宁再也没有了灾难。再说吴刚同村有个叫嫦娥的姑娘，和吴刚是青梅竹马，两小无猜，情投意合。自从吴刚上月宫之后，她都一直照顾着吴刚的老母。直到老人辞世。吴刚、嫦娥相隔天上人间，相思之情与日俱增，吴刚砍不到桂花树不能回来，嫦娥也隔着天地，不能前去与吴郎相会。终于有一天，王母娘娘带着她的七个女儿到挂榜山下的鸣水泉洗澡，嫦娥看到了，偷偷的拿了七仙女的回天仙丹，拿回家去吃了，带上她的玉兔，上天和吴刚相会去了。这七仙女没了仙丹回不了天庭了，只有等她的姐姐们三天后再来洗澡时给她带来，才能上天。你要知道，天上一天，人间一年，在这三年里，七仙女遇上了董永，于是就有了众所周知的那个动人故事。 其他介绍 据说吴刚出外学仙，三年未归，把老婆缘妇一个人留在家里。等吴刚学完归来，发现家里竟然凭空多出了三个孩子。原来在他学仙的日子里，缘妇一直和一个叫伯陵的家伙私通。前两年有个少年作家写了本小说叫三重门，吴刚的帽子要写自传的话不妨起名叫三重绿。据说吴刚当时勃然大怒，找到伯陵大打出手，估计吴刚也学了些真本事，出手比较重，三拳两脚之下伯陵就一命归西了。 吴刚的气是出了，但祸可闯下了。 这伯陵可不是普通人，他是太阳神炎帝的孙子，他被打，死炎帝能答应吗？但是按古代法律来说，丈夫打死奸夫乃是维护纲常，判不了重罪，只能想点别的办法治他。这炎帝是太阳神，整天生活在高温之中，比较怕冷，觉得苦寒之地肯定是惩罚人的好去处，再加上他知道“要把一个人搞臭，最好让他在男女关系上犯错误”的道理，所以最佳方案就是把吴刚放到一个容易和单身女子发生故事的场所。月亮无疑是一个好去处：这里一年四季气温都很低，又有一个孤身女子，最适合发配吴刚。而且还有一个重要原因，就是炎帝和嫦娥有仇，想当年后羿一连射下九个太阳，害的人家十兄弟只剩一个，后羿又没死在太阳家族的手上，炎帝肯定早就想在嫦娥身上报复。不过炎帝是太阳神，管不到月亮，必须要有另一个能管到月亮的神仙给他帮忙。上古月神本是女娲，但她早就退居二线。现在也就是王母能管到月亮，因为她是女仙的统领，而月亮上就住了一个女仙嫦娥。王母也因后羿之死对嫦娥怀恨在心，炎帝来找肯定是一拍即合，就把吴刚安排到了月亮，给了一个砍树的差事。苦役的内容大体上和他的希腊同胞西绪福斯差不多他必须去完成一项永无止境的工作：砍一棵并没有多大经济价值的桂花树。 天庭并没有给吴刚上镣铐，相反，为了显示宽大，还赠送了他一把锋利无比、据说是削铁如泥的斧头。 当吴刚锋利的斧头接触到桂花树的一刹那，突然间变得锈迹斑斑，迟钝无比。 这是因为斧头的锋利性，与吴刚思想的单纯度有关。他想得愈简单，手中的斧头就愈锋利。反之则愈钝。要命的是，吴刚一开始意志坚定，头脑敏捷，目标清晰，但是越到后来越无法控制自己的优柔寡断与心猿意马。在整个这个动作的轮回中，吴刚总是由心如止水变得思绪万千。斧头就这样迅速地变钝了。 因此，吴刚无法完成工作的关键，并非那棵桂树本身难以征服，而是这位悲惨的苦役工不得不花费大量的时间去磨砺斧头。 腊八粥的习俗来历与变化腊八粥的故事介绍 腊八粥的故事，腊八粥的来历，腊八粥的变化,腊八粥传自哪里：夏历十二月初八，中国主体民族汉族地区民间流传着吃“腊八粥”（有的地方是“腊八饭”）的风俗。在河南，腊八粥又称“大家饭”，是纪念民族英雄岳飞的一种节日食俗。据说当年岳家军讨伐金虏在朱仙镇节节胜利，却被朝廷的十二道金牌追逼回来，在回师路上，将士们又饥又饿，沿途的河南百姓纷纷把各家送来的饭菜倒在大锅里，熬煮成粥分给将士们充饥御寒，这天正好是腊月初八。随后岳飞遇害风波亭，为了怀念这位民族英雄，河南民众每逢腊八这天，家家都吃“大家饭”，以示怀念。富察敦崇燕京岁时记腊八粥：“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、去皮枣泥等，合水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄，以作点染。”。腊八粥和腊八饭一样，是古代蜡祭的遗存。祀记郊特牲说蜡祭是“岁十二月，合聚万物而索飨之也”，腊八粥以八方食物合在一块，和米共煮一锅，是合聚万物、调和千灵之意。腊八粥又和中国传统养生文化和美食文化结合，称为养生佳品。还有一种说法：腊八粥本来是佛教寺煮来供菩萨的十八种干果象征着十八罗汉，后来这风俗便在民间通行。 腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成，后来材料逐渐增多。南宋人周密著武林旧事说：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗之类做粥，谓之腊八粥”。至今我国江南、东北、西北广大地区人民仍保留着吃腊八粥的习俗。所用材料各有不同，多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子百合等煮成甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥，既可口有营养，确实能增福增寿。 腊月最重大的节日，是十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵、祈求丰收和吉祥。 腊八这一天有了吃腊八粥的习俗，腊八粥也叫“七宝五味粥”。我国喝腊八粥的的历史，已有一千多年。最早开始于宋代。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先；同时，合家团聚在一起食用，馈赠亲朋好友。 中国各地腊八粥的花样，争奇竞巧，品种繁多。其中以北平的最为讲究，搀在白米中的物品较多，如红枣、莲子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圆、榛子、葡萄、白果、菱角、青丝、玫瑰、红豆、花生总计不下二十种。人们在腊月初七的晚上，就开始忙碌起来，洗米、泡果、拨皮、去核、精拣然后在半夜时分开始煮，再用微火炖，一直炖到第二天的清晨，腊八粥才算熬好了。 更为讲究的人家，还要先将果子雕刻成人形、动物、花样，再放在锅中煮。比较有特色的就是在腊八粥中放上“果狮”。果狮是用几种果子做成的狮形物，用剔去枣核烤干的脆枣作为狮身，半个核桃仁作为狮头，桃仁作为狮脚，甜杏仁用来作狮子尾巴。然后用糖粘在一起，放在粥碗里，活象一头小狮子。如果碗较大，可以摆上双狮或是四头小狮子。更讲究的，就是用枣泥、豆沙、山药、山楂糕等具备各种颜色的食物，捏成八仙人、老寿星、罗汉像。这种装饰的腊八粥，只有在以前的大寺庙的供桌上才可以见到。 腊八粥熬好之后，要先敬佛祭祖。之后要赠送亲友，一定要在中午之前送出去。最后才是全家人食用。吃剩的腊八粥，保存着吃了几天还有剩下来的，却是好兆头，取其“年年有余”的意义。如果把粥送给穷苦的人吃，那更是为自己积德。腊八这一天，除了祭祖敬佛外，还有悼念亡人、寄托哀思之意。 史记：史记的故事 史记中著名的成语故事，史记中有哪些故事史记中的故事简介史记中比较有名的故事集锦 轩辕天子出自史记五帝本纪网开一面出自史记殷本纪 囊血射天出自史记殷本纪酒肉池林出自史记殷本纪 左支右绌出自史记周本纪焚书坑儒出自史记秦始皇本纪 指鹿为马出自史记秦始皇本纪拔山扛鼎出自史记项羽本纪 先发制人出自史记项羽本纪破釜沉舟出自史记项羽本纪 鸿门宴出自史记项羽本纪项庄舞剑，意在沛公出自史记项羽本纪 沐猴而冠出自史记项羽本纪霸王别姬出自史记项羽本纪 四面楚歌出自史记项羽本纪无颜见江东父老出自史记项羽本纪 一败涂地出自史记高祖本纪约法三章出自史记高祖本纪 明修栈道，暗度陈仓出自史记高祖本纪运筹帷幄出自史记高祖本纪 高屋建瓴出自史记高祖本纪卧薪尝胆出自史记越王勾践世家 鸟尽弓藏出自史记越王勾践世家一狐之腋出自史记赵世家 招摇过市出自史记孔子世家韦编三绝出自史记孔子世家 鸿鹄之志出自史记陈涉世家积毁销骨出自史记张仪列传 毛遂自荐出自史记平原君列传脱颖而出出自史记平原君列传 歃血为盟出自史记平原君列传因人成事出自史记平原君列传 一言九鼎出自史记平原君列传完璧归赵出自史记廉颇蔺相如列传 负荆请罪出自史记廉颇蔺相如列传怒发冲冠出自史记廉颇蔺相如列传 刎颈之交出自史记廉颇蔺相如列传胶柱鼓瑟出自史记廉颇蔺相如列传 纸上谈兵出自史记廉颇蔺相如列传一字千金出自史记吕不韦列传 奇货可居出自史记吕不韦列传图穷匕见出自史记刺客列传 背水一战出自史记淮阴侯列传肝脑涂地出自史记淮阴侯列传 多多益善出自史记淮阴侯列传鸡鸣狗盗出自史记孟尝君列传 狡兔三窟出自史记孟尝君列传 史记的作者司马迁简介司马迁发愤写史记的故事史记的作者司马迁 史记的作者是谁？ 史记作者 司马迁(公元前145年约公元前90年)，字子长，夏阳(今陕西韩城)人，一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、文学家、思想家，早年从董仲舒学春秋，从孔安国学尚书。汉书艺文志著录有司马迁赋八篇;隋书经籍志有司马迁集一卷。 其父司马谈为太史令，学问渊博，曾“学官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”，早年司马迁在故乡过着贫苦的生活，10岁开始读古书，学习十分认真刻苦，遇到疑难问题，总是反复思考，直到弄明白为止。20岁那年，司马迁从长安出发，到各地游历。后来回到长安，作了郎中。他几次同汉武帝出外巡游，到过很多地方。35岁那年，汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。他了解到那里的一些少数民族的风土人情。他父亲司马谈死后，元封三年(公元前108年)，司马迁接替做了太史令。太初元年(公元前104年)，与天文学家唐都等人共订“太初历”。同年，开始动手编史记。天汉二年(公元前99年)，李陵出击匈奴，兵败投降，汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护，得罪了汉武帝，获罪被捕，被判宫刑。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”(报任安书)为了完成父亲遗愿，完成史记，留与后人，含垢忍辱忍受腐刑。公元前96年(太始元年)获赦出狱，做了中书令，掌握皇帝的文书机要。他发愤著书，全力写作史记，大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作。 司马迁忍辱完成了史记 天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写史记之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。 这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。 李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。 司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽职尽责。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，贬低劳师远征、战败而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利，于是下令将司马迁打入大牢。 司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的，就不能发表点意见?不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。 据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受腐刑。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但死或重于泰山，或轻于鸿毛，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样伏法而死，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把史记写完，是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。正因为还没有完成史记，他才忍辱负重地活了下来。 史记：史记目录史记的体例及目录介绍 史记全书共一百三十卷，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，约五十二万六千五百字。其中本纪和列传是主体。 “本纪”是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩; “表”用表格来简列世系、人物和史事; “书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容; “世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹; “列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。 史记的目录 001.卷一五帝本纪第一002.卷二夏本纪第二 003.卷三殷本纪第三004.卷四周本纪第四 005.卷五秦本纪第五006.卷六秦始皇本纪第六 007.卷七项羽本纪第七008.卷八高祖本纪第八 009.卷九吕太后本纪第九010.卷十孝文本纪第十 011.卷十一孝景本纪第十一012.卷十二孝武本纪第十二 013.卷十三三代世表第一014.卷十四十二诸侯年表第二 015.卷十五六国年表第三016.卷十六秦楚之际月表第四 017.卷十七汉兴以来诸侯王年表第五018.卷十八高祖功臣侯者年表第六 019.卷十九惠景闲侯者年表第七020.卷二十建元以来侯者年表第八 021.卷二十一建元已来王子侯者年表第九022.卷二十二汉兴以来将相名臣年表第十 023.卷二十三礼书第一024.卷二十四乐书第二 025.卷二十五律书第三026.卷二十六历书第四 027.卷二十七天官书第五028.卷二十八封禅书第六 029.卷二十九河渠书第七030.卷三十平准书第八 031.卷三十一吴太伯世家第一032.卷三十二齐太公世家第二 033.卷三十三鲁周公世家第三034.卷三十四燕召公世家第四 035.卷三十五管蔡世家第五036.卷三十六陈杞世家第六 037.卷三十七卫康叔世家第七038.卷三十八宋微子世家第八 039.卷三十九晋世家第九040.卷四十楚世家第十 041.卷四十一越王句践世家第十一042.卷四十二郑世家第十二 043.卷四十三赵世家第十三044.卷四十四魏世家第十四 045.卷四十五韩世家第十五046.卷四十六田敬仲完世家第十六 047.卷四十七孔子世家第十七048.卷四十八陈涉世家第十八 049.卷四十九外戚世家第十九050.卷五十楚元王世家第二十 051.卷五十一荆燕世家第二十一052.卷五十二齐悼惠王世家第二十二 053.卷五十三萧相国世家第二十三054.卷五十四曹相国世家第二十四 055.卷五十五留侯世家第二十五056.卷五十六陈丞相世家第二十六 057.卷五十七绛侯周勃世家第二十七058.卷五十八梁孝王世家第二十八 059.卷五十九五宗世家第二十九060.卷六十三王世家第三十 061.卷六十一伯夷列传第一062.卷六十二管晏列传第二 063.卷六十三老子韩非列传第三064.卷六十四司马穰苴列传第四 065.卷六十五孙子吴起列传第五066.卷六十六伍子胥列传第六 067.卷六十七仲尼弟子列传第七068.卷六十八商君列传第八 069.卷六十九苏秦列传第九070.卷七十张仪列传第十 071.卷七十一樗里子甘茂列传第十一072.卷七十二穰侯列传第十二 073.卷七十三白起王翦列传第十三074.卷七十四孟子荀卿列传第十四 075.卷七十五孟尝君列传第十五076.卷七十六平原君虞卿列传第十六 077.卷七十七魏公子列传第十七078.卷七十八春申君列传第十八 079.卷七十九范雎蔡泽列传第十九080.卷八十乐毅列传第二十 081.卷八十一廉颇蔺相如列传第二十一082.卷八十二田单列传第二十二 083.卷八十三鲁仲连邹阳列传第二十三084.卷八十四屈原贾生列传第二十四 085.卷八十五吕不韦列传第二十五086.卷八十六刺客列传第二十六 087.卷八十七李斯列传第二十七088.卷八十八蒙恬列传第二十八 089.卷八十九张耳陈馀列传第二十九090.卷九十魏豹彭越列传第三十 091.卷九十一黥布列传第三十一092.卷九十二淮阴侯列传第三十二 093.卷九十三韩信卢绾列传第三十三094.卷九十四田儋列传第三十四 095.卷九十五樊郦滕灌列传第三十五096.卷九十六张丞相列传第三十六 097.卷九十七郦生陆贾列传第三十七098.卷九十八傅靳蒯成列传第三十八 099.卷九十九刘敬叔孙通列传第三十九100.卷一百季布栾布列传第四十 101.卷一百一袁盎晁错列传第四十一102.卷一百二张释之冯唐列传第四十二 103.卷一百三万石张叔列传第四十三104.卷一百四田叔列传第四十四 105.卷一百五扁鹊仓公列传第四十五106.卷一百六吴王濞列传第四十六 107.卷一百七魏其武安侯列传第四十七108.卷一百八韩长孺列传第四十八 109.卷一百九李将军列传第四十九110.卷一百十匈奴列传第五十 111.卷一百一十一卫将军骠骑列传第五十一112.卷一百一十二平津侯主父列传第五十二 113.卷一百一十三南越列传第五十三114.卷一百一十四东越列传第五十四 115.卷一百一十五朝鲜列传第五十五116.卷一百一十六西南夷列传第五十六 117.卷一百一十七司马相如列传第五十七118.卷一百一十八淮南衡山列传第五十八 119.卷一百一十九循吏列传第五十九120.卷一百二十汲郑列传第六十 121.卷一百二十一儒林列传第六十一122.卷一百二十二酷吏列传第六十二 123.卷一百二十三大宛列传第六十三124.卷一百二十四游侠列传第六十四 125.卷一百二十五佞幸列传第六十五126.卷一百二十六滑稽列传第六十六 127.卷一百二十七日者列传第六十七128.卷一百二十八龟策列传第六十八 129.卷一百二十九货殖列传第六十九130.卷一百三十太史公自序第七十 离骚：离骚作者介绍离骚的作者屈原简介离骚：离骚作者 离骚的作者是谁？ 作者介绍 屈原（约前340年前278年），汉族，芈姓屈氏（芈后改为熊姓），名平，字原，中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭归，新考古发现可能实际为龙阳，今湖南汉寿）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国最伟大的爱国诗人之一。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），杰出的政治家和爱国诗人，被誉为“衣被词人，非一代也”。他留下的作品，据汉书艺文志记录共25篇。主要作品为离骚，九章，九歌，天问，哀郢，怀沙，招魂,出自屈原的名句有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。 屈原的身世记载屈原身世的材料，以史记屈原列传较早而具体。司马迁之前，贾谊在贬谪长沙途经湘水时，曾作赋以吊屈原。文中引用了屈原离骚及九章中的一些篇章，转述屈原的思想和遭遇，与史记所载完全契合。和司马迁同时代而年辈稍早的有东方朔作七谏，庄（东汉人避讳作严）忌作哀时命，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈原的思想和遭遇，也与史记所述相接近，所以史记所载屈原事迹是基本可信的。当然，传中也有偶然失叙或史实错记之处。 近代少数学者对屈原的存在表示怀疑的说法是缺乏根据的。 屈原列传说屈原名平，字原。而离骚中则自称名正则，字灵均，这是前者的转写化名。“正则”与“灵均”是平和原二字的引申义。 关于屈原的出生年月日，离骚中自述：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”对此有不同解释，大致可分两说：一是王逸说，他认为“摄提”是“摄提格”的省称，屈原生于“太岁在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日；二是朱熹说，他认为“摄提”是天上星座名，并不说明什么年份，两句只是说屈原生于寅月寅日，但年份不明。二说之中，王逸说更为流行，但因所据历法不同，结论各异。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，这一结论较为精细。 屈原的远祖是颛顼高阳氏，应是夏氏族的一部分。据史记楚世家说，高阳氏六代孙名季连，是楚的创业始祖，姓。周成王时，季连的曾孙熊绎受封于楚，居丹阳(今湖北秭归)，传至熊通(一作达)，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孙就以屈为氏，所以屈是楚国姓的分支。自春秋以来，屈姓历世都担任楚国的显要职位，担任高级官职莫敖的有屈重、屈完、屈荡(前后两见)、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相传。 屈原的父亲，离骚中称其名为伯庸，可能也是化名。另外，传说中屈原还有一姊。 屈原所得姓的屈地，今已很难确指在何处。屈原故里只能据汉以后各家之说来推断，诸说中以丹阳秭归的传说为最多。丹阳即楚始封之地。郦道元水经注江水注引袁山松宜都记说：“秭归，盖楚子熊绎之始国而屈原之乡里也，原田宅于今具存”，“秭归县东北数十里有屈原旧田宅，虽畦堰縻漫，犹保原田之称也。县北一百六十里有屈原故宅，累石为室基，名其地曰乐平里。宅之东北六十里有女媭庙，捣衣石犹存。”这是汉魏以来关于屈原故里的最具体的说法。 屈原的政治活动屈原是战国时期楚国重要政治家。他的一生在激烈复杂的政治斗争中度过。了解他的政治活动经历，是研究屈原思想和文学成就的重要前提。 自屈瑕任莫敖后，这个职位几乎全由屈氏子孙世袭。其职位仅次于令尹。屈原列传说屈原曾为楚怀王左徒。据现有史料可以考知的战国时期担任过楚左徒的，仅屈原与春申君二人。春申君以左徒升为令尹，与楚旧制莫敖升为令尹相同。而从屈原列传所载屈原在内政、外交方面担负的职责来看，左徒亦与莫敖职位相当，可能就是春秋时代的莫敖。屈原与怀王同祖，他当左徒，是以宗亲而任重臣。 屈原在政治上的活动，据屈原列传所载，并用屈原作品相印证，主要有：内政方面辅佐怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法；外交方面参加合纵派与秦斗争，两度出使于齐。 屈原的政治活动是和当时历史发生变革的情况相联系的。春秋时期周王朝的统治制度已不能适应社会形势发展的要求，诸侯国家都已自成中心，相互争霸，楚国的形势与中原各国有相似之处，并由于地理和政治上的有利条件，发展成新兴大国。战国时期，各诸侯国先后实行了不同程度的改革，经过长期兼并，形成了七雄并峙的新局面，其中又以秦、楚为最强。 屈原辅佐楚怀王，正在七雄激烈争斗之时。屈原起初很受怀王信任重用，怀王让他“造为宪令”，即主持国家政令的起草、宣布等事项。“宪令”涉及推行变法之事。楚国