高考语文 考前冲刺大题精做 专题八 论述类阅读（学生版）.doc

高考语文 考前冲刺大题精做 专题八 论述类阅读（学生版）一、高考考点1理解 b（1）理解文中重要概念的含义（2）理解文中重要句子的含意2分析综合 c（1）筛选并整合文中的信息（2）分析文章结构，把握文章思路（3）归纳内容要点，概括中心意思（4）分析概括作者在文中的观点态度二、命题特点2012年考查论述类阅读的省市有全国卷、北京卷、天津卷、山东卷、广东卷、安徽卷、福建卷、浙江卷、辽宁卷、江苏卷、湖北卷等11个。考点分布：省市 考点概念的含义句子的含意筛选整合信息文章结构思路归纳内容要点分析观点态度全国卷第5、6题第7题北京卷第14题第15题第15题第14题天津卷第6题第7题第8题山东卷第6题、第7题第8题广东卷第14题第12题第12题第15题、第13题安徽卷第1题第2题第3题第3题福建卷第11题第10题、第12题浙江卷第8题第9题、第10题辽宁卷第1题第2题第3题江苏卷第15题第16题第17题湖北卷第6题、第7题第9题1.阅读原文后，可提出如下问题：本文说明或论证的对象是什么？有什么最新成果或最新观点？今后的发展前景如何？作者对此新成果或新观点的态度和看法如何？2理清全文的脉络，把握主要内容，迅速提取每一节的主要信息。3微观勾画是指随时勾勒一些关键词语，以备答题时所用。特别要关注指示代词、关联词语（如“一旦”“如果”“因此”“但是”“然而”等）、副词（如“凡时”“全”“将”“基本上”“已经”“也许”“可能”等）以及一些修饰性的词语。此外，由于论述类文章中有些内容表达起来比较抽象，为了说得具体，有时会运用比喻的修辞手法，理解时要找出其“本体”。要确切理解含有修辞的句子，要注意前后对照，特点对应。（二）紧扣语境，把握内涵要准确理解词、句在文中的意思，就要紧密联系语境，注意上下文的修饰、指代等暗示信息，从而把握其内涵。论述类文章阅读考查的词语往往都具有极为重要的作用，这些词话要么是关键信息点（如指代性词语、概念性词语），要么就或承前或蒙后省略了相关内容。这些词语往往已突破了其原来的意义限制，与具体语境结合而有了新的意义。因此，阅读中要对这类词语慎重考虑。可采用如下方法：1.瞻前顾后法。联系上下文选择恰当的义项。2比照辨析法。仔细比较辨析文中的一词多义现象和同义词、近义词在语言运用中的差异。3参考语境法。根据语境揣摩词语的语境义、比喻义、借代义等，分析词语派生或隐含的内容。论述类文章中重要的句子有如下几种：一是结构比较复杂的句子，二是内涵较为丰富的句子，三是与文章中心和结构密切相关的句子（如文眼句、中心句、过渡句等）。对于第一种，可以用“抽取主干法”，抓住句子主干，理清那些修饰、限制等附加成分，进而理解其含意。对于第二种，应该按照 “句不离段”的原则，结合上下文语境，仔细领会，整体解析。第三种句子体现了文章的思路，有的画龙点睛，有的承上启下，有的阐明要旨。要理解这些句子的含意，既要注意它在文中的位置，还要看清来龙去脉。2事理分析法。在论述类文章中，常会遇到事理之间的逻辑关系，如因果关系、条件关系、假设关系、选择关系等，要紧紧抓住表示事理之间逻辑关系的关键词语，作出正确的判断。3.巧用选项法。在考查理解文中重要句子的命题中，命题者常常在句中确定两个考查点，每个考查点按两种理解列为四个选项。遇到这种题目，可以巧妙地利用选项提供的“方便”，根据自己对某一个考查点的正确理解，排除错误的选项。【还原高考】【还原高考一】(2012山东卷)阅读下面的文字,完成后面题目。围棋与国家林建超围棋起源于中国,是黄河文明的产物,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。围棋的产生和发展,始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性,而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶,这种地位不是任何人封赐的,也不是带有感情色彩的主观结论,而是人们在反复实践和比较中认识到的,是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉,社会风气浮躁、趋利,具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广,围棋处于受挤压的位置,但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后,社会风气转变,文明程度提高,思想更为自由,人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧,围棋更加受到人们的喜爱和重视,而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱,到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征,不能满足人们精神生活的真正需求,而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动,在很长一段时间里,被认为不符合传统伦理观念。后来,人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期,人们开始从生命意义上认识围棋的价值,就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具,并把它纳入儒士必备的艺技。围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到,围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身,而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展,人们普遍肯定了围棋的功能和价值,确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。对围棋,不能神化,也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点,应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”,就是与国家民族有深厚渊源,上升到国家层面,能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数,其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识,突破了儒家历来只重“六艺”的传统,把围棋纳入“艺”的范围,围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明,围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位,也只有“国艺”一词才能相配。(节选自围棋与国家,有删改)1.关于围棋的起源和发展,下列说法正确的一项是()a.围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。b.围棋起源于中国,是黄河文明的产物,其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。c.围棋有一个漫长的发展过程,西汉时受社会环境影响而广泛流行,东汉时已深受人们的喜爱和重视。d.魏晋时人们对“艺”产生了新的看法,儒家对围棋也有了进一步的认识,围棋登入“国艺”的殿堂。2.对围棋价值和地位的认识,下列表述不正确的一项是()a.围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶,对个人修身养性,对民族社会的群体心理产生深刻影响。b.围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中,在社会实践的对比中确立起来的。c.自人们从生命意义上认识围棋的价值,把它作为自觉的艺术追求后,围棋就成为儒士必备的艺技。d.围棋作为“国艺”,是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。3.下列理解和分析,符合原文内容的一项是()a.围棋的地位不是任何人封赐的,也不是带有感情色彩的主观结论,而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。b.围棋因为符合我们民族的思想特征,能够满足人们精神生活的真正需求,在东汉中期就凭借其本质上的优势而盛极一时。c.人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用,其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。d.对围棋进行神化和矮化都是不对的,只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点,就能正确认识围棋的“国艺”地位。【还原高考二】(2012江苏卷)阅读下面的文章,完成后面题目。笑的价值英伍尔芙有一些事物,是在语言之外却又不亚于语言的,笑,便是其中之一。因为,笑尽管没有言辞,却是除人以外任何动物都发不出来的。一只狗,躺卧在炉前地毯上,因痛哭而呜咽,或因欢乐而吠叫,我们自会明白它的意思,而不觉有什么怪异之处。然而,假如它放声大笑呢?假如,当你走进房间,它不是摇尾吐舌,表示见到你时的欢愉,而是发出一串咯咯的笑声咧着大嘴笑笑得浑身直哆嗦,显出极度开心的种种神态呢?那样,你的反应一定是惊惧和恐怖。笑,似乎主要是而且纯然是属于人的。笑因何而起,我们几乎莫名其妙,它何时发生,也难以说清。幽默是顶峰,只有最罕见的才智才能登上塔尖,鸟瞰整个人生的全景。喜剧则徜徉于大街小巷,反映着琐细的偶发的事件它那面明察秋毫的小镜子,映照出在它前面走过的人们身上无伤大雅的瑕疵和怪癖。笑,比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感;它时时都在提醒着,我们不过是人,而人,既不会是完美的英雄,也不会是十足的恶棍。一旦我们忘却了笑,看人看事就会不成比例,失去现实感。要做到能够嘲笑一个人,你首先必须就他的本来面目来看他。财富、地位、学识等一切身外之物,都不过是表面的积累,切不可让它们磨钝喜剧精神的利刃。孩子们往往比成年人更具识人的慧眼,妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力。可见,妇女和儿童是喜剧精神的主要执行官。这是因为,他们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽,他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死,因而人和事依旧保存着原有的清晰轮廓。我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣,那些华而不实的矫饰,世俗因袭的正统,枯燥乏味的虚套,最害怕的就是笑的闪光,它有如闪电,灼得它们干瘪蜷缩起来,露出了光森森的骨骸。正因为孩子们的笑具有这样的特性,那些自惭虚伪的人才惧怕孩子;或许也正是由于同样的原因,在以学识见长的行当里,妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险,是因为她们会嘲笑,就像安徒生童话中的那个孩子,当长辈们都朝着国王那件并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时,他却直说国王是光着身子的。我们热衷于参加葬礼、探望病人,远胜于参加婚礼和庆典;我们头脑中总摆脱不掉一个老观念,认为眼泪里含有某种美德,而黑色是最相宜的服色。真的,没有什么比笑更难做到,也没有什么比笑更可贵的了。(杨静远译,有删改)1.文章中“笑的价值”包含哪些内容?请简要概括。答:_ _ _2.请简要分析文章第三段的论述层次。答:_ _3.文中画线的句子表达了作者怎样的看法?它对论述“笑的价值”有什么作用?答:_【还原高考三】(2012广东卷)阅读下面的文字,完成后面题目。要建立新人生观,除了养成道德的勇气而外,还要能负起知识的责任(intellectual responsibility)。本来责任是人人都有的,无论是耕田的、做工的、从军的,还是任政府官吏的,都各有各的责任。为什么我要特别提出“知识的责任”来讲?知识是人类最高智慧发展的结晶,是人类经验中最可珍贵的宝藏,不是人人都能取得、都能具备的。因此凡有求得知识机会的人,都可说是得天独厚、享受人间特惠的人,所以都应该负一种特殊的责任。而且知识是精神生活的要素,是指挥物质生活的原动力,是我们一切行为的最高标准。倘使有知识的人不能负起他特殊的责任,那他的知识就是无用的,不但无用,并且受了糟蹋。糟蹋知识是人间的罪恶,因为这阻碍了人类文化的发达和进步。所以知识的责任问题,值得我们加以特别的注意。我们忝属于所谓知识分子,尤其觉得这是一个切身问题。所谓知识的责任,包含三层意义:第一是要有负责的思想。思想不是空想,不是幻想,不是梦想,而是搜集各种事实的根据,加以严格逻辑的审核,而后构成的一种有周密系统的精神结晶。所以一知半解,不足以称为成熟的思想;强不知以为知,更不能称为成熟的思想。思想是不容易成立的,必须要经过逻辑的陶熔、科学的锻炼。凡是思想家,都是从艰难困苦中奋斗出来的。他们为求真理而蒙受的牺牲,决不亚于在战场上鏖战的牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人,被炸伤或炸死者,不知多少;到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人,或遇天灾而死、或染疾而死,或遭盗匪蛮族杀害而死的,也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想,自然更觉得亲切而可以负责。西洋学者发表一篇学术报告或论文,都要自己签字,这正是负责的表现。其次是除有负责的思想而外,还要能对负责的思想去负责。思想既是不易得到的真理,则一旦得到以后,就应该负一种推进和扩充的责任。真理是不应埋没的,是要发表的。在发表以前,固应首先考虑它是不是真理,可不可以发表;但是既已考虑发表以后,苟无新事实、新理论的发现和修正,或是为他人更精辟的学说所折服,那就应当本着大无畏的精神把它更尖锐地推进,更广大地扩充。我们读西洋科学史,都知道科学家为真理的推进和扩充而奋斗牺牲的事迹,真是“史不绝书”。譬如哥白尼最先发现地动学说,他就因此受了教会许多的阻碍。后来布鲁诺出来,继续研究,承认了这个真理,极力传播,弄到教会大怒,不仅是被捕入狱,而且被判火刑而死。伽利略继起,更加以物理学的证明,去阐扬这种学说,到老年还铁锁锒铛,饱受铁窗的风味。他们虽受尽压迫和困辱,但始终都坚持原来的信仰。他们虽由此而牺牲,但是科学上的真理,却因为他们的牺牲而确定。像这种对于思想负责的精神,才正是推动人类文化的伟大动力。再进一层说,知识分子既然得天独厚,受了人间的特惠,就应该对于国家民族社会人群,负起更重大的责任来。世间亦唯有知识分子才有机会去发掘人类文化的宝藏,才有特权去承受过去时代留下的最好的精神遗产。知识分子是民族最优秀的分子,如果不比常人负更重更大的责任,如何对得起自己天然的禀赋?如何对得起国家民族的赐予?又如何对得起历代先哲的伟大遗留?知识分子在中国向称为“士”,曾子说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”身为知识分子,就应该抱一种舍我其谁至死无悔的态度,去担当领导群伦继往开来的责任。当民族生死存亡的紧急关头,知识分子的责任尤为重大。范仲淹主张“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,必须有这种抱负,才配做知识分子。(选自罗家伦历史的先见,学林出版社,有删改)1.下列说法,符合文意的两项是()a.负起知识的责任,是为了建立一种新的人生观,养成道德的勇气。b.有求得知识机会的人,都应负起一种特殊的责任。c.有学者签字的学术报告或论文就是负责的思想。d.历史上的一些知识分子在坚持真理时不惧牺牲,是出于对知识的责任感。e.文中用布鲁诺、伽利略的例子,是为了说明科学真理的发现推动了人类文化的进步。2.根据文意,下列推断中合理的一项是()a.掌握了再多的知识,如果不能“指挥物质生活”,同样不能被称作知识分子。b.从艰苦危难之中得来的思想总是让人觉得亲切,因此是负责的思想。c.某科学家经过严密的论证,得出了划时代的科学真理,虽然一直没有拿出来发表,但他同样是对国家民族社会负责的知识分子。d.拥有天然的禀赋、国家民族的赐予、历代先哲的伟大遗留,这样的人就配称作知识分子。3.作者认为,知识分子“还要能对负责的思想去负责”。请指出两个“负责”的不同意思。答： 4.为解决中国人吃饭问题，袁隆平经过长期实验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种；并且克服重重困难，向全国大面积推广杂交稻。他不满足已有的成绩，面对世界范围的粮食短缺问题，又提出杂交水稻超高产育种的新课题。依据文意，分析袁隆平怎样负起了“知识的责任”。答： 【经典例题】【经典例题一】（13届江苏南京高三二模）阅读下面的文字，回答后面题目。名单学何满子古今中外都讲究名单学，要排出个尊卑等次来，古代叫做礼法名分，现在叫做摆平关系。排得不妥当，就要出麻烦，甚至闹乱子。所以，各种国际性的集会，以国名的首字母，abcd来定先后，这样才能不偏不倚，大家没话说。中国则将三山五岳的英雄一律以姓氏笔画为序，免得有人叽里咕噜，彼此不开心。其奥妙都基于名单学的原理。不少报章杂志上发表文章，却常以作者的社会地位、知名度安排其先后，放在显著位置或塞进边边角角，令人感到官场的名单学也侵入了文场。论资排辈的风习有时诚不可免，似乎也只宜偶尔为之，可权而不可经。倘一味遵循官场式的名单学，放弃编者的鉴别主张，虽然省心得多，但也不免和势利眼同调了。社会地位从来不应作为衡文的标准，可以置之不论。以知名度来论，也很难办。以写小说知名的人未必在别种文体上是高手，如果此人偶尔也写写诗歌、小品或论文，那他由小说而得的声名就和别的文体无涉，按理是不能挪用的。小说家写的诗歌、论文，就得到诗歌、论文堆里去接受检验。有名的大评论家忽然兴致来了，也写写诗歌、小说，如以其由评论家所得的盛名凌驾于诗人、小说家之上，显然有失公允。有如以造房起屋知名的大木匠师不应盖过作细木、雕花的匠师一样。梅兰芳如到粤剧班子去也挂头牌，观众是会瞠目不解的。再说，名作家是以某一作品或某些作品而成名，并非篇篇都是成功之作，可以压倒众芳冠冕群伦。严肃认真的作家为了珍惜自己的声誉，为了尊重读者，不太像样的东西不肯轻易示人，这样的人是有的，或很多的；但也并不见得个个如此，盛名之下不少作品其实难副者比比。更加上，报刊编者为了名人效应，而且名人拿出来的作品比较可靠也是事实，于是纷纷向为数不多的名作家索稿；有些作家疲于应付，只得草率成文，虽不一定是次货，但某些文章不如无名新人的奋力之作，也是常事。但文以人重，编者硬是将名家的任何作品都压在知名度不高或尚无声名的作家之前，文章的质量虽不能以衡器量器来测算，但亦如欧阳修所说：“文章如精金美玉，市有定价”，大体可以见出分晓。按名按资排列，对名作家来说是僭越，对无名作家来说是委屈。话本拍案惊奇中有一篇波斯胡指破鼍龙壳，里面也有个属于名单学的排座次的情节。那位波斯国的巨商是以贸客的货单定席位的，以拥有奇珍异宝挟资丰厚者坐上席,“余者看货轻重，挨次坐去，不论年纪，不论尊卑”。于是那些有猫儿眼、祖母绿等珍宝的客商坐上座；小说中的主人公，携带着不自知其价值的鼍龙壳的文若虚“满面羞惭，坐了末位。”不料这回却大错特错了，直到筵散后开始发货，巨眼识宝的波斯老板一见鼍龙壳，才“满面挣得通红”，惭怅地忙向文若虚赔礼道歉，重新再摆较前更丰盛的筵席，尊文若虚为首座，连赔不是，以纠正先前排位不当的失误。看来，这种不论大小尊卑看货排位的名单学，倒值得文场、报章杂志效法。文章的鉴别当然不像鼍龙壳那样难，必须有识宝的高手，但评价质量也必须有一定的眼力，这点眼力也是编者所应该具备的。否则，编排文章次序的编者就成了接应宾客入座的招待员了。（有删改）1本文批判的对象是什么？请简要概括，不超过20个字。答： 2作者为什么说，“按名按资排列，对名作家来说是僭越，对无名作家来说是委屈”？答： 3第五段讲述了波斯胡指破鼍龙壳的故事，用意是什么？答： 【经典例题二】(13届襄阳市3月调研)阅读下面的文章，完成后面题目。纯粹觅得好声音张颐武最近，中国好声音的出现既赢得了诸多关注和好评，也引发了对于选手身份、经历等方面的争议。好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。中国的选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后，在相当程度上进入了困局。一是打造超级明星的功能业已减退，通过选秀为公众所认识越来越难。这既是近年来唱片业在互联网时代的转型问题所致，也是由于歌手的形象风格接近，观众的印象模糊，难以脱颖而出，通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现。二是观众的新奇感消退之后，对于选秀的形式相当熟悉，各个电视台的选秀节目又都有重复之嫌，使得观众产生了审美疲劳，造成了选秀节目的瓶颈。倒是中国达人秀才艺无门槛，感人的故事是其最独特之处，通过故事和才艺表演的充分结合，提供感动观众的情感空间，成为一个有益的突破。而中国好声音之所以一出现就引发轰动效应，很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系，不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，也不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性，力图回到尽可能纯粹的音乐的本质，力图让“好声音”成为唯才是举最重要的砝码。让刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人，依据好声音来收徒，而选手也可以选择导师，进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础。这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星，也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场。这其实是从普通人中选择真正的“好声音”，让他们得以成为好的歌唱家、艺术家，让选秀不再是一下子就实现梦想，也不是仅仅展现梦想，而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力，节目正是在这一点上赢得了公众。今天的“80后”“90后”处在竞争激烈、生活和事业发展的压力较大、而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中。一举成名的冲动、展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径，正是青年一代的焦虑所在。选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在中国好声音中却得到了展现。这很像是一个音乐的职场节目，对于激励青少年更好地学习，更艰苦地磨练，给他们提供更加积极向上的价值，具有重要的意义。它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面扣积极的价值观。这里不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，而是一个走向梦想的起点，一个修业和锻炼的开始。幸福感来自奋斗和梦想的力量，而这一切都在公平和公开的程序中进行，这是节目具有魅力的地方。但这个节目引起的质疑也值得反思。尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议，这其实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，也要求电视节目应该有更严格的自律，使得出现在屏幕上的选手更为真实。人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者胡乱编造情节的状况，因为大家越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。只有诚信，社会才能向更高处进发。年轻一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求。只有更加真实，让每一个选手的过去都经得住追问，节目才可能赢得更多的观众。因为只有真实的人的努力和梦想才有价值，这是对“纯粹”的另一意义指向，也凸显了今天社会的必然要求。（摘编自人民日报2012年8月7日）1下列关于中国好声音的表述，不正确的一项是a中国好声音在选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后出现是中国近年来选秀文化发展变化的结果，也是中国电视文化新的变化的结果。b中国好声音不靠评委博出位，不靠庞大阵势的粉丝投票，而是看重音乐的专业性，让“好声音”成为推荐人才的最重要的标准。c中国好声音关注了“80后”“90后”青年一代的焦虑，并加以具体的指点，展现了青年的职业生涯的内在需求和成长渴望。d中国好声音并不是一个让梦想瞬间实现的地方，而是给了选手们一个梦想开始的起点，让他们体味奋斗和梦想所带来的幸福感。2选秀节目怎样才能走上良性循环的发展之路，下列说法不符合本文观点的一项是a选秀节目要想不让观众产生审美疲劳，就应该积极发现并呈现有个性形象风格的选手，在形式、程序上不断创新，避免重复。b选秀节目要想赢得公众，就应该关注公众的需求，引导公众将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期学习努力的过程。c选秀节目要想获得公众认可，就应该邀请那些在相关领域中最有声望的权威人士参与到节目中来，以增强节目的公信力和号召力。d选秀节目要想经得住质疑和追问，就应该标举脚踏实地，倡导正面而积极的价值观，严格自律，自觉奉行诚信的社会准则。3下列理解和分析，不符合原文意思的一项是a中国达人秀不是只注重单纯的才艺，而是注重以情动人，通过故事和才艺表演的充分结合，提供感动观众的情感空间，成为选秀节目的一个有益的突破。b中国好声音的出现赢得了诸多关注和好评，也引发了一些争议，体现了公众对选秀节目有了更为苛刻的要求，这也是近年来中国选秀文化进入困局的重要原因。c从普通人中选择真正的“好声音”，让当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点这些新人并收其为徒，而选手也可以选择导师，这是中国好声音的一个独特之处。d中国好声音并非完美无缺，有几位选手对自己经历的描述经不起追问。节目应该要求每位选手有诚信，有更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。【名题巧练】【名题巧练一】（13届安徽师大附中高三第七次模拟）阅读下面的文字，完成后面题目。循环经济是对物质闭环流动型经济的简称。上世纪90年代以来，学者和政府们在实施可持续发展战略的旗帜下，越来越深刻地认识到，当代资源环境问题日益严重的根本原因，在于工业化运动以来，以高开采、低利用、高排放（所谓两高一低）为特征的线性经济模式，为此提出人类社会的未来应该建立一种以物质闭环流动为特征的经济即循环经济，从而实现可持续发展所要求的环境与经济双赢，即在资源环境不退化甚至得到改善的情况下促进经济增长的战略目标。因此，循环经济是对传统线性经济的革命。循环经济把经济系统看作是生态系统的一个子系统，认为传统工业社会是一种线性经济，这种线性经济条件下的经济系统高强度地把物质和能源从生态系统中提取出来，然后又把污染和废物抛回到生态系统中，生态系统既是“原料箱”又是“垃圾箱”。线性经济通过把资源持续不断地变成垃圾，同时通过逆向增长的自然代价来实现经济的数量型增长。与此不同，循环经济倡导的是一种经济系统与生态系统和谐的发展模式。它要求把经济活动组织成一个“资源产品再生资源”的反馈式流程，所有的物质和能源要能在这个不断进行的经济循环中得到合理和持久的利用，从而把经济系统对生态系统的影响降低到尽可能小的程度。循环经济理论与较早期的环保经济理论（或绿色经济理论）相比，有明显的进步。在国际社会开始有组织环境整治运动的70年代及80年代，世界各国关心的问题仍然是污染物产生之后如何治理以减少其危害，即所谓环境保护的末端治理方式，至于污染物的产生是否合理这个根本性问题，以及是否应该从生产和消费源头上防止污染产生，大多数国家仍然缺少思想上的洞见和政策上的举措。总的来说，绿色经济理论主要关注的是经济活动造成的生态后果，而经济运行机制本身始终落在他们的研究视野之外。循环经济理论的一个重要贡献是系统地认识到了与线性经济相伴随的末端治理的局限性，并以此建立了一组“减量化、再使用、再循环”为内容的行为原则（称为3r原则），每一个原则对循环经济的成功实施都是必不可少的。其中，减量化或减物质化原则属于输入端方法，旨在减少进入生产和消费流程的物质量；再利用或反复利用原则属于过程性方法，目的是延长产品和服务的时间强度；资源化或再生利用原则是输出端方法，通过把废弃物再次变成资源以减少最终处理量。1与“循环经济”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（ ）a、指以物质闭环流动为特征且以资源化或以再生利用为原则的经济模式。b、指既关注经济活动的生态后果，又关注经济运行机制本身的经济模式。c、指物质和能源在“资源产品再生资源”反馈式流程中得到合理和持久利用的经济模式。d、指把物质和能源从生态系统中加以提取，然后又把所产生的垃圾返回生态系统的经济模式。2下列对原文内容的理解，正确的一项是（ ）a、传统经济模式与循环经济模式相比，不利于生态系统的建立，又对经济发展没有任何好处，因此必须加以改革。b、解决环境污染与经济发展之间的尖锐矛盾，必须把生态系统当作经济系统的重要组成部分，这样才能杜绝污染。c、循环经济理论的3r原则是在资源环境不退化甚至得到改善的前提下实现经济增长战略目标的重要保证。d、对于环境保护和污染物产生之后该如何治理以减少其危害，少数国家缺少思想上的重视和政策上的举措。3下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（ ）a、发展循环经济能实现可持续发展所需要的环境与经济双赢，即在保护环境的前提下促进经济的增长。b、环保经济理论不仅仅关注经济活动造成的生态后果，而且致力于研究经济运行机制本身的发展规律。c、传统工业社会往往通过把资源持续不断地变成垃圾，同时通过逆向增长的自然代价来实现经济增长。d、循环经济理论的“3r原则”中的再利用原则属于过程性方法，目的是延长产品和服务的时间强度。【名题巧练二】（13届湖北黄冈高三3月质检）阅读下面的文章，完成后面题目。积极实施知识产权战略吴汉东当今世界，知识产权成为一个国家发展的战略资源，知识产权的拥有数量和对知识产权的 运用与管理能力成为衡量一个国家经济、科技实力的重要指标。知识产权制度可以为创新活 动进行产权界定并提供激励机制，对创新成果进行产权保护并提供市场规范机制。英国是工业革命的策源地，也是传统知识产权制度的发祥地。1623年，英国垄断法规 最早对新技术、新领域的发明与引进作出类似专利制度的规定。1709年，英国安娜法令首 次授予作者、出版商专有复制权利，激励人们对创作和兴办出版业进行投资。这些早期的知识 产权法律，为工业革命奠定了重要制度基础。美国是知识产权制度的有效运作者。特别是20 世纪80年代以来，美国对其知识产权政策作出重大调整:一方面，在国内建立促进知识经济发 展、科学技术创新的政策体系；另一方面，在国际上实施知识产权保护与对外贸易直接挂钓的 政策。近年来，美国通过健全和完善知识产权制度，推动高新技术产业和文化创新产业发展， 在知识产权国际事务中极力推行美国标准。我国要顺利实现到2020年进入创新型国家行列 的目标，必须积极实施知识产权战略。为此，应着力做好以下几项工作。以知识产权创造为目标，推出更多更好的文化和科技创新成果。在知识经济背景下，以版 权为制度支撑的文化产业涉及软件、电影、音像、广告、传媒、图书出版等行业。据88个国家和地区专利机构的统计，2008年，全世界拥有6 70万件有效专利，比2007年增加5.3%，其中近 28%由美国专利商标局授权。目前，美国和日本是主要的有效专利持有国，拥有全球47. 5% 的有效专利。我国应科学运用版权战略、专利战略，积极将文化和科技创新成果转化为知识产 权，为不断提升自主创新能力、推出更多更好创新成果奠定坚实基础。以知识产权管理运用为重点，构建创意产业群。有资料表明，美国的硅谷地区、日本的关 西地区、德国的巴登富腾堡地区、意大利的都灵和米兰地区、法国的巴黎、英国的伦敦等，都是 通过知识产权的商业化应用来形成在全国乃至在全球有影响的创意产业集聚地。我国应立足 自身国情和产业基础，借鉴其中的有益经验，提高创新能力，构建一批具有代表性的创意产业 群，形成强势自主版权和自主品牌。当前，应大力发展软件产业、动漫产业、游戏产业，振兴电 影和音像产业，促进广播电视业和图书出版业蓬勃发展，同时注重战略性新兴产业发展，重点 培育和发展节能环保、新一代信息技术、生物、高端装备制造、新能源、新材料、新能源汽车等产 业。以知识产权保护为后盾，营造良好创新环境。知识产权保护是文化与科技创新发展的制度 支撑，也是世界市场经济体系运行的基本规则。从国际市场来说，知识产权保护状况已成为国际 社会对投资、贸易环境进行评估的重要内容。良好的知识产权保护环境既是文化与科技产品引 进的基本前提，也是外商投资合作的重要环境要素。从国内市场来说，知识产权是市场主体进行 市场竞争的重要手段。只有加强知识产权保护，严厉打击盗版假冒行为，形成健康有序的市场环 境,才能使市场主体将人力与物力更多地投入到创新活动中，实现经济发展良性循环。1.下列关于文章前两段内容的表述，正确的一项是 ( )a .当今世界，知识产权是一个国家发展的战略资源。对知识产权数量的拥有和对其运用 和管理的能力成为衡量一个国家综合实力的重要指标。b.知识产权制度可以为创新活动进行产权界定和产权保护，井为之提供激励机制和市场规 范机制。c.英国是传统知识产权制度的发祥地，垄断法规和安娜法令这些早期的知识产权法 律，为工业革命奠定了重要制度基础。d.美国是知识产权制度的有效运作者。近年来，美国通过健全和完善知识产权制度，在知 识产权国际事务中极力推行美国标准，推动了高新技术产业和文化创新产业发展。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）a.目前，美国和日本是主要的有效专利持有酉，拥有全球47.5%的有效专利。据统计， 2008年，全世界拥有670万件有效专利，比2007年增加5. 3%，其中近28%由美国专利 商标局授权。b.以知识产权创造为目标，推出更多更好的文化和科技创新成果，是我国实施知识产权战 略着力要做的工作之一。c.我国应立足自身国情和产业基础，借鉴外国的有益经验，提高创新能力，构建一批具有代 表性的创意产业群，形成强势自主版权和自主品牌。这也是实施知识产权的一个重要 途径。d.从国际市场来说，知识产权保护状况已成为国际社会对投资、贸易环境进行评估的重要 内容。以知识产权保护为后盾，营造良好创新环境，这是吸引外商的重要手段。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）a.只有积极实施知识产权战略，我国才能顺利实现到2020年进人创新型国家行列的目标。b.我国应科学运用版权战略、专利战略，积极将文化和科技创新成果转化为知识产权，这样才有可能推出更多更好的文化和科技创新成果。c.软件产业、动漫产业、游戏产业，电影和音像产业，广播电视业和图书出版业等产业，是我 国目前构建创意产业群的重点对象。d.从国内市场来说，知识产权是市场主体进行市场竞争的重要手段。所以，加强知识产权保 护，严厉打击盗版假冒行为，营造良好创新环境，就能达到实现经济发展良性循环的目的。【名题巧练三】（13届四川绵阳高三二诊）阅读下面的文字，完成后面题目。禅宗“第一义”的本性便是“不可说”。有人问文益禅师：“如何是第一义?”师云：“我向尔道，是第二义。”有的学僧就禅的根本问题向禅师提问，禅师或者答非所问，如回答说，“白菜三分钱一斤。”或甚至把徒弟打一顿。不明个中道理的人，会觉得禅师对徒弟的反应，莫名其妙，难以理解。其实，禅师正是借此告诉徒弟，这问题是不能回答的，只有靠自己去“悟”，一旦领会，便得彻悟。第一义不可说，因为“无”不是任何“物”，因此无可说。如果称之为“心”，就是强加给它一个定义，就是对它施加了限制。禅宗称之为落入“言筌”，即掉进了语言的网罗。慧能有一个再传弟子马祖，曾有人问他：“和尚为什么说即心即佛?”马祖回答：“为止小儿啼。”问：“啼止时将如何?”曰：“非心非佛。”另一个徒弟庞居士问马祖：“不与万法为侣者(与万物都无关系者)是什么人?”马祖云：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”由这一点来看，任何佛经也无法和第一义挂钩。因此，建立临济宗的义玄禅师曾说：“你如欲得如法所见，但莫授人惑。向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖，始得解脱。”要识得“无”这个第一义的真谛，就是对“无”的意识，这是“识”。因此，修行的方法也只能是“不修之修”。传说马祖在成为怀让禅师的弟子之前，“独处一庵，惟习坐禅，凡有来访者都不顾”。怀让一日将砖在庵前磨，马祖亦不顾。时既久，乃问曰：“做什么?”师云：“磨作镜。”马祖云：“磨砖岂能成镜?”师云：“磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛?”马祖由此而悟，乃拜怀让为师。因此，按禅宗的看法，修禅成佛的最好方法便是“不修之修”。行事为人，无所用心，就是说，一切顺其自然。义玄禅师曾说：“道流佛法，无用功处。只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。”许多一心修持的人，不能照这样去做，是因为他们对这种做法没有信心。义玄禅师说：“如今学者不得，病在不自信处。你若自信不及，便茫茫地徇一切境转。被它万境回换，不得自由。” 由此产生一个问题。如果修行的途径就是如此，那么这样进行修持的人和不从事修持的人还有什么区别呢?对这问题的回答是：尽管吃饭穿衣是寻常事，要在做时无求无心，并不是一件容易事。举例来说，人们通常喜欢漂亮衣着，当衣着受到别人称赞时，心底便不禁顾盼生姿、得意起来。这些都是由穿衣引起的滞着。禅师们所著重的是澄心凝思，一无滞着，这时，以平常心做平常事，自然便是修持。在开始时，或许要用一番心，才能做到无心无待，正如人若要想忘记一件事情，开始时需要提醒自己去忘记。到了后来，渐渐可以“做而无所为”，这时，就需要脱去那一层对自己的勉强，正如人最后忘记了他需要忘记。 （节选自冯友兰禅宗：潜默的哲学，略有改动）1.下列关于“第一义”的表述，不符合原文意思的一项是( )a.有的学僧就禅的根本问题向禅师提问，禅师常常答非所问，这是人们认为禅宗莫名其妙，难以理解的原因。b.第一义不可说，因为“无”不是任何“物”，因此无可说。如果说就掉进了语言的网罗，就是落入“言筌”。c.马祖对于别人“即心即佛”问题的回答是：“为止小儿啼。”这个回答没有违背禅宗“第一义”不可说的原理。d.义玄禅师说：“向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖。”这一说法的依据是任何佛经也无法表述“第一义”。2.下列关于“修禅的方法”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）a.“磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛?”马祖由此而悟，这个例子说明修禅的方法是一切顺其自然的“不修之修”。b.许多修持的人，因为他们对“无所用心，一切顺其自然”的修禅的方法没有信心，所以不能做到“不修之修”。c.不从事修持的人和进行修持的人的根本区别是，前者穿衣，受到别人称赞时要顾盼生姿、得意起来，后者则不会。d.禅修要抛弃一切得失考虑，以平常心做平常事，来做到“不修之修”。要达到这个境界，还需要一个渐进的过程。3.根据原文提供的信息，下列推断合理的一项是（ ）a.“一口吸尽西江水”，是马祖的一个巧妙的说法，他希望问者能悟到“与万物都无关系者”的宏大辽阔。b.因为修行的方法是“不修之修”，无所用心，一切顺其自然。所以禅“第一义”的本性便是“不可说”。c.只要学禅的人有自信，知道禅的根本问题不可说，明白修禅的方法，就能不被一切外境所转，得到自由。d.“终日吃饭，未曾咬着一粒米，终日着衣，未曾挂着一缕丝。”是说禅师们已经对任何事物都没有“滞着”。【名题巧练四】（13届四川树德中学高三3月考）阅读下面的文字，完成后面题目。温暖的“时间银行”从第一家“时间银行”成立至今，美国现已有115家“时间银行”，还有100余家正在酝酿中，并已经蔓延到全球各个角落，受益者近2亿人。“时间银行”模式是这样的：每个人工作时间都是平等的，任何人都可以用自己的一小时服务，换别人的一小时服务；而且不用马上兑换服务，先在“时间银行”储存起来，需要时再提出来换取别人的服务。与原始的以物易物不同，“时间银行”的所有顾客，不用互相提供服务，每个人的所有工作，最终以“时间币”的形式体现价值，无论为别人做什么事情，每工作一小时的报酬均为1个“时间币”。 “时间货币”与一般货币不同，它不像传统货币那样，可能因汇率贬值而导致财产缩水，它不仅不会贬值，还可以储存，也可以转让，甚至还能预支，交易时也不用纳税。家住宾夕法尼亚州阿伦敦的28岁姑娘玛丽亚比利亚克雷塞斯，计划于今年5月结婚。而就在筹备婚礼时，因手头紧而犯愁。关键时刻，她想到了所在社区的“时间银行”，便提出自己用一个月时间，以担任医疗翻译、帮人照看宠物等方式来获取“时间币”，再用这些“时间币”换取自己婚礼的所需。 一个月后，玛丽亚赚够了足够的“时间币”，然后从容不迫地举行了婚礼。婚礼当天，和她一样在“时间银行”赚取“时间币”的一位化妆品销售员顾客，为她精心化好新娘妆，另一位在“时间银行”打工的蛋糕师，也为她送来了一个7层高的结婚蛋糕，这些都让玛丽亚喜出望外。整场婚礼隆重而热烈，刚好花去了玛丽亚一个月所赚取的200个“时间币”。换算下来，为她节省了大约2000美元。玛丽亚说：“如果单靠自己的力量，去规划哪怕是一件非常简单的小事，不仅要花费我不少美元，还要耗费许多时间和精力，但借助了时间银行这个外力，一切都很容易得到了解决，确实一举两得！”实践证明，“时间银行”能让拥有时间的人，以计时劳动换取自己的所需，既化解了眼前的经济窘境，又有助于邻里团结，使每个人在找到自己生命另一扇窗的同时，也让需要援助的人从别人的帮助中感受到关怀与温暖。正如首先在美国创立“时间银行”的埃德加卡恩所言：“这个世界目前最需要的是重建信任，以及确立新的人生价值。所以对时间银行来说，总有广阔的生存空间。我始终相信，时间银行会让每个人都能得到回馈，而受回馈的每个人，也会感到生活比以前更温暖，更幸福。”1.下列对“时间银行”或“时间币”的理解，不正确的一项是（ ）a在“时间银行”里，每个人都可以用自己的