2018_2019学年高中历史专题三近代中国思想解放的潮流专题小结与测评教案（含解析）人民版.docx

专题三 近代中国思想解放的潮流专题小结与测评一、近代中国的思想解放潮流时间派别代表人物代表阶级主张实践结果19世纪四五十年代抵抗派林则徐、魏源 地主阶级学习西方先进技术，探寻御侮图强之道未实践19世纪6090年代洋务派奕等“中学为体，西学为用”“师夷长技以自强”掀起了洋务运动，最终失败19世纪末维新派康有为、梁启超、严复资产阶级变法救亡图存；发展资本主义；设议院，开国会，实行君主立宪；倡导西学掀起维新变法运动，最后失败20世纪初期激进民主主义者陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅提倡民主、科学，反对愚昧、迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学掀起了新文化运动，动摇了封建思想的统治地位马克思主义者李大钊无产阶级知识分子传播马克思主义，中国共产党诞生宣传马克思主义和十月革命对点训练1. “中国倡民权者以先生为首，然其实施政策，以为中国积数千年之习惯，其民智未开，骤予以权，固自不易。盖独有所见，非徒感今上之恩而已。”材料中先生的政治主张是()A主张民主共和B提倡民主科学C主张君主立宪 D倡导中体西用解析：选C民主共和与材料中“感今上之恩”不符，故A项错误；新文化运动提倡民主科学，发生于辛亥革命之后，与材料中“非徒感今上之恩”“中国倡民权者以先生为首”不符，故B项错误；材料中“非徒感今上之恩”“中国倡民权者以先生为首”表明主张君主立宪制，而“然其实施政策，以为中国积数千年之习惯，其民智未开，骤予以权，固自不易”也符合康有为的思想，故C项正确；中体西用是洋务派主张，与材料中“倡民权”不符，故D项错误。二、近代西学东渐历程 1历程时期特征表现鸦片战争至甲午战争学习西方仅停留在“器物”的层面上地主阶级抵抗派主张“师夷长技以制夷”；洋务派坚持“中学为体，西学为用”的指导思想，掀起洋务运动从戊戌变法至五四运动前夕到学习制度再到思想文化层次，用资本主义制度改造中国社会资产阶级维新派主张建立君主立宪制，发动了戊戌变法；革命派主张用革命手段推翻清王朝，建立民主政治，发动了辛亥革命；激进派提倡民主与科学，掀起新文化运动从五四运动至新中国成立经历了“学俄国走十月革命道路”到“走中国特色的革命道路”思想历程无产阶级向俄国学习，以马克思主义为指导，掀起了新民主主义革命，最终走农村包围城市的革命道路，取得了民主革命的胜利2.认识(1)近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强。(2)学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相连，体现强烈的反封建、反侵略性质。(3)学习西方的历程是一个由浅入深、由表及里不断深化，由“器物”到“制度”再到“文化”的复杂历程。(4)中国人民最终选择了马克思主义。实践证明，真正适合中国国情的就是社会主义道路。对点训练2近代某思想家曾说：“余闻东西之人，盛称泰西者，莫不曰其国大政事、大征伐皆举国会议，询谋佥同而后行。其荐贤授能，拜爵叙官，皆以公选。其君臣上下，无疾苦不达之隐，无壅遏不宜之情。”下列思想与之吻合的是()A洋务派的“中体西用”思想B革命派的“民主共和”思想C维新派的“君主立宪”思想D激进派的“民主科学”思想解析：选C洋务派的“中体西用”只学习西方的技术，与材料“大政事、大征伐”等信息不符， 故A项错误；根据“君臣”可知该思想中仍有君主的存在，与“民主共和”思想不符，故B项错误；根据“其国大政事、大征伐皆举国会议”可知国家大权掌握在议会手中，与维新派的“君主立宪”思想相符，故C项正确；材料主要涉及政治制度，与“科学”不符，故D项错误。(三)(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1“当默深(魏源)先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声。”这里所说的“实倡先声”是指()A编译四洲志，引导国人关注了解世界B提出“师夷长技以自强”，发起洋务运动C编撰海国图志，提出向西方学习D最早提出了在中国发展资本主义的方案解析：选C编译四洲志的是林则徐，故A项错误；洋务运动出现在魏源之后，故B项错误；材料中的“师长”指的是“师夷长技”主张，即主张学习西方先进技术，故C项正确；最早提出在中国发展资本主义方案的是洪仁玕，故D项错误。2曾国藩十分推崇王夫之和魏源的思想，曾全力支持船山遗书的大规模刊刻，又多次研读魏源著作，并于1868年专折奏请魏源入祀江南名宦祠。由此推断，曾国藩主张()A经世致用 B师夷长技C中体西用 D世道必进解析：选A王夫之和魏源都主张经世致用，曾国藩同时推崇两人，说明曾国藩也主张经世致用，故A项正确；王夫之没有“师夷长技”思想，故B项错误；“中体西用”是曾国藩的思想，与王、魏二人无关，故C项错误；“世道必进”是维新派借鉴进化论的思想，与三人均没有关系，故D项错误。3晚清时期有思想家提出：“夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。泯中西之界，化新旧之门户，庶体用并举，人多通才。”该主张()A本质上属于地主阶级洋务派思想B是对“中体西用”思想的发展C否定了传统文化，主张全面学习西方D提倡维护传统文化，反对西方学说解析：选B结合所学知识，洋务派主张“中学为体、西学为用”，与题目中的中西并重不同，故A项错误；根据前面的分析，故B项正确；根据题意，题干材料主张“中西并重”，并未出现完全否定中或西的现象，故C、D两项错误。4“康有为政治思想也是以儒家教义为主导的封建文化中的一部分，只不过这一部分孕育了一定程度上的反叛精神。”“反叛精神”主要表现在()A否定君主统治的权威性B要求实行近代民主政治C将维新思想付诸实践D借助儒学宣扬革命理论解析：选B康有为的维新思想的特点是把西方政治学说与儒家思想相结合，借孔子权威宣传维新思想。材料中的“反叛精神”就是要指在中国实行君主立宪制的近代民主政治，故选B。5某当代学者在评价中国近代思想界的一位里程碑式巨人时，用了如下小标题。这位“思想巨人”有可能是()一以西方天赋人权抨击封建专制主义二以西方进化论为变法之理论基础三以提高全民素质为振兴国家之根本A.魏源B严复C陈独秀 D孙中山解析：选B题干材料反映的思想巨人以资产阶级民主思想抨击封建专制主义，主张变法挽救民族危亡。严复是维新思想代表人物，符合题意，B项正确。魏源是地主阶级知识分子，是维护清王朝统治的，排除A项；陈独秀是新文化运动的代表人物，抨击封建正统思想，高举民主与科学，后宣传马克思主义思想，C项排除；D项是资产阶级革命派，不符合题意。6清末维新运动中，倡导者们为了减少变革阻力，把孔子打扮成“托古改制”的先师。这方面的代表作之一是()A变法通议 B孔子改制考C天演论 D驳康有为论革命书解析：选B变法通议是梁启超宣传维新思想的代表作，但不符合“托古改制”，故A项错误；根据所学知识可知孔子改制考符合题意，故B项正确；天演论是维新人物严复翻译的外国著作，不符合题意，故C项错误；驳康有为论革命书是宣传革命思想的代表作，故D项错误。 71898年谭嗣同在论今日西学与中国古学中曾指出：“中国艰危然吾约计开辟以来，战国与今日遥遥相映，时局虽皆极危，却又是极盛之萌芽。”对材料中的观点理解准确的是()A借鉴历史经验，主张中体西用B民族危机加深，出现变革契机C认同百家争鸣，致力托古改制D主张救亡图存，提倡民主共和解析：选B中体西用是洋务派的主张，故A项错误；“中国艰危然吾约计开辟以来，战国与今日遥遥相映，时局虽皆极危，却又是极盛之萌芽”体现了民族危机加深，与战国乱局类似，容易出现变革契机，故B项正确；材料与文化上百家争鸣无关，故C项错误；谭嗣同代表维新派，不主张民主共和，故D项错误。8民国五年，李大钊在民彝创刊号上说：“民与君不两立，自由与专制不并存。是故君主生则国民死，专制活则自由亡。”下列判断正确的是()A李大钊抨击袁世凯复辟帝制B李大钊主张君主立宪C马克思主义传入中国 D五四运动正如火如荼进行解析：选A“民国五年”即1916年，李大钊是新文化运动的代表人物之一，创刊号上的两句口号反映了李大钊反对君主专制，提倡自由与民主。结合袁世凯复辟帝制和新文化运动两个历史事件的联系，可知A项正确。B项“君主立宪”的说法与史实不符；马克思主义正式传入中国应在1918年，排除C项；五四运动于1919年爆发，排除D项。91916年2月，胡适与陈独秀通信，表示有“今日欲为祖国造新文学”之意。1917年1月胡适发表了文学改良刍议，2月，陈独秀发表文学革命论，正式拉开了文学革命的序幕。这场文学革命产生的直接影响是()A改变了民国政府教育的旧体制B清除了封建主义的文化残余C促进了马克思主义的广泛传播D促成了白话语体的广泛应用解析：选D材料反映的是新文化运动中的文学革命，没有涉及国民政府教育体制，故A项错误；新文化运动彻底否定了封建儒家思想，但没有清除封建主义的文化残余，故B项错误；马克思主义传播是在1917年十月革命爆发后，故C项错误；新文化运动的文学革命，提倡用白话文取代文言文，故其直接影响是促成了白话语体的广泛应用，故D项正确。10李大钊论及中国的民主政治时说，“孔子者，历代帝王专制之护符也”“孔子不当存之于宪法”，同时他又提出“欲行立宪必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这说明李大钊()A能够批判继承中国传统文化B对中国传统文化的态度自相矛盾C未能摆脱前期新文化运动的局限性D已经成为真正的马克思主义者解析：选A注意提取题目中的有效信息，特别抓住题目最后一句“悟儒家日新之旨”，说明李大钊并不全盘否定儒家思想，而是领悟儒家思想中符合时代要求的内容。11民国七年，刘大白创作的红色中华中写道：“朦朦胧胧张眼一瞧，黑暗里突然突出一线红。这是什么？原来是北极下来的新潮，由近东卷到远东。”其创作背景可能是()A中华民国成立B五四运动爆发C马克思主义在中国传播 D中国共产党成立解析：选C民国七年是1918年，中华民国成立的时间是1912年，故A项错误；五四运动爆发的时间是1919年，故B项错误；1917年十月革命后，也就是1918年，马克思主义开始在中国传播，故C项正确；中国共产党成立的时间是1921年，故D项错误。12陈独秀在新文化运动是什么中说：“新文化运动影响到产业上，应该令劳动者觉悟他们自己的地位，令资本家要把劳动者当做同类的人看待，不要当做机器、牛马、奴隶看待。”该文应该发表于()A1913年 B1915年C1917年 D1920年解析：选D材料中陈独秀认为，新文化运动应该令劳动者觉悟，令资本家要把劳动者当做同类的“人”看待，可以看出此时陈独秀已经转变为马克思主义者，而马克思主义传入中国是在1917年十月革命后，故选D。二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分)13胡适和陈独秀是中国近现代史上最有影响力的学者之一。阅读下列材料，回答问题。材料一 时间 内容 1916年4月5日 惜乎五百余年来，半死之古文，半死之诗词，复夺此“活文学”之席，而“半死文学”遂苟延残喘，以至于今日。文学革命何可更缓耶？何可更缓耶？ 1916年7月6日 改良之法，余力主张以白话文作文作诗作戏曲小说。 摘自胡适日记全编 材料二若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。因为新旧两种法子，好象(像)水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。 陈独秀今日中国之政治问题，载新青年第5卷第号(1918年) (1)根据材料一和所学知识，指出胡适在文学革命中的突出贡献。1995年，三联书店出版了胡适学生罗尔纲晚年写的回忆录胡适琐记，该书关于1930年胡适从上海迁居北平的叙述，与胡适日记有较大出入。从史学研究的角度，你认为谁的记录更可靠？请说明理由。(10分) (2)根据材料二，概括指出陈独秀的思想观点，并对其思想观点作出简要评价。(10分)解析：第(1)问第一小问，根据材料一“文学革命何可更缓耶”，可知胡适推动文学革命运动；根据材料一“主张以白话文作文作诗作戏曲小说”，可知其主张使用白话文，废除文言文；根据所学，他还发表了文学改良刍议。第二小问，从史料角度看，胡适的记录更可靠。第三小问，从史料角度看，胡适的记述是亲身实践并记录，能较准确反映他当时的思想和行动；而罗尔纲不仅是一个旁观者，而且是事后回忆，较前者带有更大的主观性和不确定性。第(2)问第一小问，根据材料二“不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱”“新旧两种法子，好象(像)水火冰炭，断然不能相容”，可知其观点为新旧思想文化完全不相容，提倡新文化必须彻底拋弃旧文化；第二小问，根据材料二“一切都应该采用西洋的新法子”，可知有利于解放人们的思想，冲破传统观念束缚，大力革新；根据材料二“不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱”“要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成”，可知对传统文化造成了严重的冲击与破坏，带来了许多负面效应。答案：(1)贡献：推动文学革命运动；发表文学改良刍议；要求用白话文取代文言文。 可靠：胡适。 理由：胡适的日记一般记载的是当天的事情，而且有文字保留下来；而罗尔纲是在事情过了大约60年后再追忆，难免会记忆出错，因此胡适日记更可靠。(言之成理即可) (2)观点：认为新旧思想文化完全不能相容；提倡新文化就要彻底批判和抛弃旧文化。评价：对封建专制思想进行全面批判，有利于思想解放，为新思想的发展开辟了道路；但是对待传统文化存在形式主义的偏向，产生了许多消极的影响。14阅读材料，回答问题。材料一国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。故爱国必自兴民权始。 梁启超爱国论材料二蔡元培之决心献身教育，是自光绪二十四年始。戊戌政变发生后，他认为康、梁失败的最大原因是不先培养革新人才。所以返