跆拳道的历史.doc

跆拳道的历史P1跆拳道的历史可以追溯到古朝鲜时期，那时的朝鲜半岛还不是我们现在所熟知的分成了朝鲜和韩国俩个国家的形态，它要早的多，而跆拳道一般被认为是起源于一种首先被高丽朝的士兵们练习的，随后又被著名的新罗王国的花郎所练习的武术，这种武术起初被叫做taekyon,后来则被称为soobak, 现在在我们学习跆拳道的时候，追述一下当时朝鲜半岛上的高句丽新罗和百济三国的武术文化和起源，对更好的了解跆拳道的本质和精神，来更好的指导我们的训练（将在下一章详述）是很有帮助的。古朝鲜和卫满朝鲜在朝鲜半岛上出现的真正王国之前，由有城墙的城郭和乡村聚落支配着朝鲜半岛的政治画卷，其中的一些，如：古卫满、辰国、indun和chinban，它们贸易和战争来扩大自己的影响力，并逐渐发展成为了一些联合国家。每一个这样的国家都是由其中的最大的势力统治的。到了公元前4世纪，包括古卫满在内的几个这样的国家已经很强大，并引起了中国的注意。不久，众所周知的古卫满与中国殷商王朝间爆发了战争，两国军队于辽河两岸对峙。据史料记载，在殷商时期，古卫满以其自大和残忍而闻名。P2然而，随着不断地战争带来的巨大消耗和不间断的压力，古卫满逐渐走向了衰落；在公元前4世纪末，秦开率军攻入了满洲（古卫满的西北方）。在随后的一百年间，朝鲜诸国同中国的紧张关系有所缓和，但在公元前206年左右，刘邦灭秦建立了汉朝。由于战乱，有很多难民向东迁移。在这些人中，有一个叫卫满的人，据说他有着近千名追随者，他和他的追随者希望可以留在卫古满。当时的卫古满的国王“准”收留了他们，并任命卫满为西北边界的守卫者，卫满同意了，但他有自己的打算，并且很快背叛了古卫满。不久，卫满就征服了兹邻的chinbon和imdun,这使他向领土向外扩张了上百公里，此后，卫满成为了第一个朝鲜半岛上的真正支配者。另外，他还意识到自己处于中国通向朝鲜半岛的必经之路上这一有利的地理位置，于是他通过控制商路来谋取利益。即使汉王朝并没有充分的意识到失去了通往朝鲜半岛南部的商路的控制权，会带来多大的损失，他也会担心卫满可能会与蒙古地区及满洲地区的hsinng-nu联合起来，因此在公元前101年，汉武帝发动全部力量对当时处于卫满的孙子“Ugc”统治下的卫满王国发动了战争，卫满王国虽然强制也抵挡了一年之久，终因手下不断反叛带来的削弱和背叛者刺杀了国王Ugo的剧变回力无天。在公元前108年，Ugo死后没多久，卫满王国灭亡了。到了公元前107年，汉王朝把原属于卫满王国的领土改为直属政区，设置乐浪、玄菟、真番、临屯四郡，直接控制汉水以北的地区。因为这时遭遇了当地人民的强烈抵抗，经过了25年，到了公元前82年，汉王朝消灭了chinbon和Indnn两个辖区。在10年后又撤销了Hsuan-tu辖区，从而放弃了对以鸭绿江流域为中心的广茂的朝鲜土地的控制权。P3三个王国汉的撤出预示到朝鲜历史上三国时代的萌发，这是一个通过不断地战争和将军事作为正式的教育而在文化上和政治上和政治上都取得了极大的发展时期。而正是在这个时代，我们视为跆拳道的起源，武术产生了。传说中，高句丽是由Chumang和他的追随者在公元前37年建立的，他们来自Puyo,是位于朝鲜半岛北部以鸭绿江和Tung-chia江中部流域为中心的地区，然而现代学者并不同意这种说法，他们指出汉王朝曾想通过郡来管辖当地人民有决心有组织的抵抗，而这有组织的抵抗必然是由后来形成的高句丽所领导的。因为高句丽形成于一个与中国不断交战的背景下，它的文化中尚武似乎并不难理解。它的统治阶级是武士阶级，即使是在和平时期战斗训练也随处可见，从那个时期的墓葬中出土的壁画上不难看出他们对徒手搏斗情有独钟，而他们所使用的技巧与我们现代的跆拳道极为类似。它很有可能就是当地的一种叫做脚戏的起源，是朝鲜摔跤的发源地。同时我们也可以叫做很肯定得判断，在朝鲜半岛流传发展的这种搏击技术受到了中国武术体系的很大影响，也许正是因为这样跆拳道才产生了固定的套路，并且它十分注重一个环状的防卫姿势。另外，高句丽还具有重视土地、人口、驯养动物这样好战的社会特征。中国人对朝鲜人的印象感觉他们是一群强壮的好战的家伙，这并不让人惊奇，因为朝鲜人民顽强地把占领他们土地的中国人驱逐了出去。在Kwannggaeto统治时期，也就是公元391年至413年，高句丽开始达到了它力量的巅峰时期，在这一时期，通过Kwannggaeto的不断扩张，高句丽的领土北至满洲，南到汉水。P4他的引人注目的胜利包括了攻占了64座要塞和1400个村庄，在他的统治时期，发生了一件事，这件事对新罗王国产生了关键性的影响，因此也对跆拳道的历史发生了巨大的影响。新罗和百济在朝鲜半岛的南部，许多的城邦通过战斗来获得力量和扩张领土。在他们的不断战斗和调动中，三个新的王国开始浮出水面，它们分别是百济、Kaya和新罗，百济占领着朝鲜半岛西南部的土地，新罗在东南部，而Kaya则夹在他们中间，支配着Naktung河流域。在公元400年，百济通过博得Kaya和日本的Wa的支持，试图通过攻取Silla而获得朝鲜半岛南部的控制权。Kaya同意允许Wa安全的通过他的领土到新罗去，日本的这支入侵力量取得了势不可挡的胜利，而新罗国王Naemul做出了一个并不明智的决定，他向高句丽请求援助，出于种种原因考虑，高句丽王Kavanggets派出了50000人的部队援助新罗。无论这个人数是多少，正是因为高句丽的军事力量的注入，使得Taekyon的知识传入新罗成为了可能。高句丽给予的援助是有代价的，在战胜了日本的随后几年，高句丽逐渐将它的力量渗透到了新罗的内部事务中，这是新罗无法忍受的。在433年，新罗和百济抛弃了以往的宿怨，结成了联盟，他们联合的力量终于使新罗摆脱了高句丽的影响，即便这一目的花费了25年，到了Chabi（458479）的统治时期才得以达成。又过了40年，新罗成为了一个完善的中央集权的君主专制国家。在Pophung王（514540）的统治时期，“纯血统”的制度基本成形，这是一个等级制度，它的本质是由那些保在纯正血统的贵族来管理国家，这种制度是根据高句丽和百济的与其相似的制度建立起来的，尽管他们是与新罗关系复杂的对手。P5这三个王国还把军事的组织结构收归国有，国王者是能频繁地亲向统领军对的勇士-这个特色也可以在整个中世纪欧洲的历史上轻易地找到。而更引人注目的是它们还把军事贯穿到了所有的管理中，事实上任何层级的行政官员都必须借用军事，不论是村乡长官还是地区的行政专员，还是王宫贵族，也许你已经猜到，他们的管权辖的大小与他们的军阶是挂钩的。在新罗第一次统一朝鲜半岛的随后的几个世纪里，政治上的任务与军事上的命令是没有区别的。而在这种制度下，频繁的武装冲突也就并不奇怪了；在这种条件下，世界的这个地方能够如此成功地设计并发扬一种武术也就没什么好奇怪的了。花郎如果有什么是我们所知的，关于当时三个王国的军事管辖方式的精神结构的，那就一定是新罗王国所建立的六个主要的堡垒。这些要塞是由那些“纯血统”的将领管理的，这些要塞的人都是各自重要都市中的男性，因此可以说在要塞中聚集着得精英。他们都是经过精挑细选的投入到军事中的，有着荣誉和特权。而将每一支部队联系起来的则是著名的花郎部队，他们是一群年轻人，甚至是少年。每一个王国都有一支类似于花郎的部队，但只有新罗的花郎扮演着一种特殊的角色。从更军的氏族社会时起，这种小型的部队就已经出现了，花郎被当做是一个象征，他们象征着对祖国效忠的人及一个国家最高的美德。这可以由花郎所坚守的由Wongwang和尚在公元六世纪初所提出的五条誓言更好的证明，这五条是1、 忠君2、 忠诚孝顺父母3、 忠于朋友4、 在战斗中永不退缩5、 局部滥杀P6这些在当今的跆拳道中仍然是具有指导意义的信条，我们将在下章中讲述它们与我们的代武术的重大关系。同时花郎还被要求学习并与音乐、舞蹈、诗歌、佛教和儒学的广泛的知识，他们会举行祭典进行祈祷，在祭典中载歌载舞，祈祷他们的国家繁荣昌盛，歌舞升平，但是他们最本质的作用还是战斗，他们不断地训练，并当条件允许时，比如高句丽的军队来帮助他们打退来自百济和日本两国的侵略时，获取新的知识。在战斗的时候，他们总是冲在最前面，而他们中的那些最杰出的战士，也成为了朝鲜最有名的传奇的素材。比如Sadaham、Kim Yusin和Kwanch;ang.由KimTaemun和尚所编写的包括了花郎时代的八世纪的记载并没有保存下来，这实在是一个遗憾。高句丽的勇武和高罗的崛起当历史前进到六世纪时，这三个王国无论是军事还是政治都变得更加复杂。在554年，维系了120年的新罗与百济的联盟终于破裂了。当新罗把高句丽赶回汉水以北以后，他开始把矛头指向了百济。而在此时，在经历了很长时间的南北朝时期的分裂之后，隋朝重新统一了中国。并把它的注意力集中到了正在崛起的土耳其人身上，同时高句丽仍然占有着包括满洲在内的广阔土地。他们希望可以同土耳其人结盟，以抵抗隋。而百济则试图重新与日本建立起联系。而隋和新罗则面临着这些联盟带来的巨大危机。于是他们合力抵抗高句丽、土耳其、百济和日本的联盟。错综复杂的军事关系以东北亚为舞台拉开了序幕。 P7对抗是以在598年，隋和高句丽在辽河的战斗为开端。针对高句丽的进攻，隋文帝进行了反击，却遭到失败。然后在612年，隋朝的下一届君主隋炀帝进行了一次大规模的进攻。据说他所率领的军队超过一百万人。脚步声就可以震动大地的军队达到了高句丽的辽屯要塞却没能攻下它。随后隋炀帝抽调出他三分之一的力量30万人去直接攻击处于Pyongyang的重镇，但他们遭到了高句丽军队的奇袭，几乎全军覆没。据说全军只有2700人活着逃回去。尽管他还要继续亲征高句丽，但他的军队已经是疲敝之师，他被迫后撤，随后他的王朝被唐朝推翻并取代。在642年，Yonkaesomun成为了高句丽的绝对统治者，他强力的打压新罗。在那个时期，百济也加快了侵略新罗的步伐，新罗勇敢地向高句丽请求援助以抵挡百济的进攻。Yonkaesomun不顾唐朝关于停止进攻新罗的请求，不但拒绝出兵，还要求新罗割让汉水沿岸的土地。而对高句丽的强硬态度，唐朝决定出兵，并一举摧毁了很多：包括曾英勇的抵抗了隋的包围的辽屯在内的要塞。他们又围攻了Anshih的堡垒，但这次高句丽顶住了。在长达60天的围攻中，守城的士兵打退了平均每天七次的进攻，最终唐军撤退了。唐军接下来的进攻也同样被打退，最终在一段时间之后，唐军完全撤出了朝鲜半岛。新罗后其北方的领居寻求支持却遭到失败之后，开始寻求唐的支持。而唐答应帮助它先进攻百济，再打败高句丽。于是660年，唐军进攻百济的西侧的沿海地区。尽管百济进行了顽强的抵抗，但由于反叛和一系列的暗杀，终于在三年之后走的了它的终点。现在新罗和唐开始他们的最终目标，攻下高句丽。而高句丽王国中对Yonkaecomun的不满情绪使他们的任务稍微简单了一些。在Yonkaesomun死后，在他的两个儿子及弟弟之间爆发了战争。大儿子被驱逐后归降了唐，而小儿子则逃到新罗。唐和新罗没有放过这个绝佳的机会，在667年对高句丽发动了战争，并在一年内降伏了它。P8新罗统一新罗发现唐朝帮助它清除掉高句丽和百济有别的用心，躺在攻陷高句丽和百济的领土后马上建立了一系列的辖区并任命当地人做管理者。新罗明白这些都是傀儡政权，并很快发动了战争。新罗的第一步是对高句丽的原有领土发动一轮新的战斗并对那些希望复辟高句丽的人提供帮助。随后它就转向了百济的辖区。最终在671年，同唐朝军队于汉水岸边发生正面交锋，并又一次把中国的军队赶出了朝鲜。尽管先是击溃了高句丽和百济，然后又从这些土地上把唐军击退，但新罗的任务还远没有结束。那就是由一个君主将朝鲜半岛统一起来。在当时虽然高罗的残余势力还占据着满洲的很大部分的土地，并随后建立起了Parhae王国。但广阔的朝鲜半岛上人民需要一个新国王，他们希望可以有一种主流文化被建立起来。中时期：Karya和YiDynasty然而，统一的新罗王国并未持续多久，随着时间的推移，在它建成的200年后，统治阶级同普遍民众的矛盾不断深化，爆发了一系列的起义。像以前一样统一的新罗又分裂成三个国家。尽管它们并没有保留原来的君主。这次的统一直到二战之后朝鲜分裂才被打破，这个新的王国就是Koryo.就想它的很多前辈一样，Koryo诞生于战争中，并最终成为了后高句丽。由于受到极其深远的影响，它的社会制度与它的前一个国王极为类似。军队看起来也是一样的。Koryo总是维持着一个庞大的有良好组织的军队。在一段时间里，人们不愿习武，即便学习也主要是为了强身健体。P9但是随着Koryo的国力发展和军事力量壮大，对战斗的热情有所复苏，特别是在Koryo进行军队的改编之后。这次的改编使它拥有了一支特殊的部队。他们是被称为Subdue Demons Corps的被武装的佛教徒。他们也被称作士兵训练，他们把武器和战争被视为尘世的伙伴。在Koryo的统治下佛教发展的十分兴旺，僧侣获得很多特权，包括自由获得土地，免除赋税和其他经济特权。随着他们变得富有，甚至有很多王孙贵族都想加入他们的行列。同时也正因为他们变得富有，僧侣们发现保卫他们的财富是很重要的。于是武装僧人开始普遍出现，而这正是Subdue Demons Corps 的起源。有很多原因都可以使我们相信，taekyon或是soo bak在这个时期十分兴旺。如果这种徒手搏击术是秘密的由师傅传给徒弟这是真的话，那么有很多证据指出，最有可能的传授地点就是寺院。Koryo的贵族陈曼于此，作为军事之用，甚至是那些“纯血族”的高级军官，而这直接导致了这种武装力量不断壮大并于1170年推翻了政府。这标志着军事统治在Koryo确立起来。这直到14世纪末，由于不断的起义和Mongos及日本的入侵被推翻。在那时有一个叫做Yi Songye在一个绝妙的时机几乎是兵不血刃的夺取了koryo的政权，并建立起了Yi 王朝。在某种方面上看，这个王朝对Koryo的统治直到20世纪才结束。而武术的衰落也始于那个时候。随着火枪及其他科技的使用，传统武术逐渐被淘汰，成为了一种锻炼公式。P10占领和解放如果有什么时期可以被成为朝鲜史上的黑暗时期的话，那一定是从19世纪末开始的。在那时国际政治格局发生重大变化，当然的亚洲诸国对本国的长达几世纪的闭关锁国也被打破。贯穿了Koryo的历史，它与别的国家进行过和平的贸易，也在不同时期同中国、日本、满洲、俄罗斯发生过战争。而现在，西方的力量崛起了，并主宰了国际贸易，而亚洲国家则用闭关锁国的政策来保护他们自己免受西方经济的侵袭，但是最终Koryo在俄罗斯和日本的炮火下屈服了。到了19世纪末，沙俄和日本较恶，而由于Koryo位于两者之间，在朝鲜半岛上发生了剧烈的争夺。当时的沙俄已经占据了满洲并想进攻Koryo，而这俩个地方也是日本所中意的。在1898年，日俄双方达成了不干涉Koryo的协定，但在事实上却没能阻止沙俄对它的影响。关系到Koryo的命运的谈判在日俄之间展开，但他们无法就利益关系达成共识。于是1904年他们之间爆发了战争。Koryo立刻宣布了它的中立立场。但日本的第一次反映是攻占了Seoul并要求Koryo同意日本在koryo建立被大家所熟知的“政府顾问”。由于日本顾问在Korea的各管理层不断活动，日本打了沙俄一个措手不及并取得了一系列胜利。在1905年美国也博足进来进行调停。日俄战争给Korea带来了巨大的灾难，在朴茨茅斯合约中，沙俄承认日本在Korea有至高无上的经济、军事、政治利益。并同意绝不干涉日本为指导，保护和控制Korea政府所做了一切必要行动。日本的第一步是同Korea签订了一份摄政条约，它规定当日本和Korea出现意见分歧时，由日本说了算。这导致了Korea对自己的管辖权和驱逐外国政治介入的权利完全丧失。日本的伟大目标是显而易见的，它要把Korea变为它的殖民地，这个愿望在1910年终于实现了。日本在Korea的方针是全面的压制，它建立起一套法律，这套法律具有绝对的优先权。这近乎对Korea的武术，乃至所有其他的方面，不论是政治还是文化都敲响了丧钟。但Soobak存留了下来。它被秘密的传授，师傅冒着被拘禁的风险将它传给弟子。而正是在这个时期，日本武术的文化元素融入到了Korea传统武术中，正是因为这样，我们必须探寻空手道对现代跆拳道的影响。随着日本在二战战败，Korea得到了解放，然而悲剧的是在1948年它被美国和苏联分裂成了北朝鲜和南韩两个国家。随着日本被赶走，Korea的武术有所复苏，但他们有很多流派，SoobakDo、KwanBop、唐手道、花郎道和其他的一些。因为各自师范所授的中国和日本的武术影响不同，它们略有区别。据说第一个教授Korea本土武术的道场是1945年在Seoul建立的，它被叫做Chung Do Kwan，在接下来的十年中，有许多道馆陆续建立。在很多年中，师范们的关于哪个才是正宗的意见分歧阻止了这项武术的统一，但无论如何，在1945年，kaelyon被用于军事，它成了一个固定的军事训练项目。在1955年的朝鲜内战中，南韩的领导人Syugman Rhee注意到了tae Kyon所发挥的作用，并确定了taekyon成为一项固定的军事必修课。为了给这个时期的朝鲜武术确立一个统一的名字，在1955年召开了一次会议，但没能达成共识。两年之后，跆拳道这个名字被提出，随后大部分地方它成为了被认可的统一的名字。The Korean Tae Kwon Do联盟在1961年建立，在它的早期指导下，师范们到达了世界各地去传授这门武术，跆拳道在Korea变得师傅盛行，道场随处可见。在十年之后，跆拳道在世界内被广泛建立。在1973年，世界跆拳道联盟建立，成为管理其蓬勃发展的核心组织。跆拳道界的大事由这个组织进行指导和调节，世界跆拳道联盟最大的成就就是在1988年奥林匹克运动全上使其成为了一项讨论目，并在2000年成为奥运会的正式比赛项目，这是自1964年柔道之后，首个进入奥运会的武术项目。P12所有的跆拳道练习者都可以满怀激情的展望，这门武术的不断传播和盛行，这门武术的技巧与传统已保存了二十年之久。在这些年中它在不断的发展进步，通过学习跆拳道我们得以接触这古老的并不断发展的武术，这实在是很宝贵的经验。跆拳道的精神 （P13P36）P13在全美的跆拳道的道场的墙壁上都写着这样的字“自信、自尊、磨练、健康、专注和自卫”这些抽象的词汇到底意味着什么呢？其中的一些，比如自卫倒是很好理解，但其他的词和跆拳道之间又有什么联系呢？为什么把它们摆在最重要的位置，而不是去宣传如无敌旋风腿或必杀一踢这样更赚人眼球的东西呢？为什么我们该如何理解它们是这样的重要呢？当我们将其译为“跆拳道”时赋予了它一个怎样的特殊含义，而不是将它直译作手和脚的技巧？“道”又是什么呢？难道是方法么？有些时候跆拳道的学员们会觉得很困惑，因为他们发现很多道场把介绍“自尊”或是“磨练”的这些有关于品行修养的事放在一个更重要的位置，他们有时会这样想，或许是跆拳道其实是精神专注，内心放松的修习，它的重点是集中精神和使心态宁静平和，而去搏击技巧只是很少的一部分。他们觉得跆拳道并不是像他们所说的那样是一门火药味很浓的搏击技巧而是一门关于强化心灵，洁净内心的技术。最后，他们不仅仅偏离了原本想给予他们的教导，甚至搏击技巧也并未真正掌握。在现今这个时代，学生们可能会去学习一种仅仅有强大破坏力的搏击技术么，谁又敢说自己是想去破坏呢？P14在我们学习跆拳道的时候，这些问题总会产生，在那些初学者第一次踏入这异乡武术的道场时，它的礼仪和信条就会深深的烙印在他们心中，在这一章我们将试着揭开跆拳道的神秘面纱。花郎的信条你应该还记得，我们在前文中介绍了朝鲜历史上的三国时期，花郎的建立对朝鲜武术系统的传播和融合起到了非常重要的作用。为了保持强大的战斗力，花郎们必须尽可能做最好的训练，无论战争时期还是和平年代，他们都要不断的反复训练。虽然我们不能过高的估计高句丽的军事对新罗的军事训练的影响，但高句丽人的强壮和勇敢对于新罗的军事和朝鲜早期的武术-“抬跟”的影响是极其深远的。对跆拳道发展成为一门武术同样起到重要作用的还有佛教的教义，它是花郎的精神支柱，而其中最重要的一条就是立身示范。花郎战士并不是强行征召的，他们都是贵族子弟，这是贵族才有的权利。他们的目的是把朝鲜的、新罗的、社会上的美德具体化，他们的训练包括剑道、箭法、骑术和抬跟（跆拳道的前身），然而仅仅成为一个优秀的士兵是不够的，他们还要广泛涉猎佛教、儒学、音乐、舞蹈和文学方面的相关知识，他们的任务是成为完美的人，模范的市民。这些信条决定着他们的生活，训练和发展。他们的生活方式被称为“花郎道”。这些信条中，有五条最为重要，而它们正是我们现在修习跆拳道时行为举止的准则，总得来说花郎道的这五条信条常被译作忠君、守信、荣誉。勇敢和正义 （注：花郎在新罗像武士在日本一样处于一个极高的地位，他们注重荣誉、勇敢、尊重、忠顺和无所畏惧。但是花郎道的思想要比日本武士的思想早上很多，因此有人不禁会想，日本武士的信念是否是源自朝鲜。）这些信念我们在佛教和儒学之中不难发现他们的身影。虽然这些信条产生与我们明显不同的时代，来自于我们文化背景不同的国家，但它们的道理是普遍适用的。Sa Koon Yi Choong忠君。对于一个民主社会来说，这一信条早已过时，但是我们可以把它作为爱国主义来理解，甚至有些倾向于沙文主义了。考虑到它是花郎信念之一，或许应该是这两者的统一，毕竟花郎是一群有誓死保卫国家信你的精英战士。而在当今，一部分人的爱国思想早已缺失，当起立并向国旗行注目礼的时候，只有一些人被国歌所鼓舞，而另一些或是脸上带着万年不变的假笑，或是因无聊而呵气连天。当国旗受到侮辱或损坏时，一些人会因此而气愤，而另一些人则认为这是他们固有的权利。通常，他们通过损坏国旗来获得政府的关注，有时，他们借此来抒发自己的政治上的要求和愿望。然而，作为美国社会核心价值的爱国主义的缺失并不意味着美国人已忘记了什么是尊敬。美国人膜拜权力，他们会对权力阶级表示出尊敬，他们会尊称法官和律师“神圣的”尊称美国总统为“总统先生”，尊称警察为“警官先生”。但是忠君这条信念却没有这么多繁文缛节，而是对社会表示忠诚。在许多的道馆里，习惯在开始和结束时，先向美国国旗或是韩国国旗或是两者行礼鞠躬，然后才是教练或是师范。向旗帜行礼与我们在学校中机械的背诵忠于祖国的誓言是不同的。当一个人背诵誓言的时候，他是对美国的法律或体制宣誓效忠。P16而当我们想旗帜行礼的时候，不一定要把自己与美国或是韩国联系起来，而是承认我们对自己所生存的社会所应履行的义务，我们同它的联系及生活在同一社会的人们的联系，这是跆拳道交给我们的一种境界，去尊重那些与我们不会从他们身上获得任何好处，即使我们只是不经意间欺骗或嫉妒了他们。这样的话，我们会发现，在我们人生中又多了特殊的一站，我们作为一个跆拳道修习者，已经从练习中获得了很多，而且在今后我们还会得到更多。道馆使我们强身健体，思想充实，心灵坚强，而我们对它的感情与我们得到的相比实在是太少了。道馆是我们的第二个家，它是灵感的源泉，它给我们挑战，同时也给我们的支持。即使你为了自身发展不得不到别处继续你的修业，你也不能忘记这里，因为这里是你的根。当你向国旗行礼的时候，不论它是美国国旗还是韩国国旗，WTF的旗帜或是其他的标志，请记住你并不是在通向一个政治实体宣誓来得到庇护。你是在对这个哺育了你，给了你各种机遇，给你机会学习跆拳道或是做别的什么事得地方表达敬意和感谢。Sa Chin Yi Hyo孝顺，尊敬父母长辈，这是跆拳道学员最为熟悉的原则即使他们以前并不知道这句话，正如前文所述，我们通过向旗帜行礼来表达我们对社会全体成员的感激之情，然而对我们来说而直接的也熟知的是我们的父母长辈兄弟姐妹，我们要尊敬父母长辈，尊进兄弟姐妹。我们的父母和其他关心照顾我们的长辈给了我们爱和关怀，可以说我们之所以能取得今天这样的成就，与他们的给予是分不开的，他们养育了我们，给我们温暖和爱。在我们年幼时给我们帮助和建议，使我们克服重重困难。我们因他们的爱而感到轻松。P17除了我们与父母之间的亲情，或是同其他长辈和老师之间的感情之外，兄弟姐妹的手足之情也占据了一个特殊的地位。兄长和姐姐通常会本能的知道他们肩负着弟弟妹妹更好的成长的责任（虽然他们并不经常表现出）。在韩国，兄长和姐姐确实也有责任照顾弟弟妹妹是理所当然的，弟弟妹妹要尊敬兄长和姐姐。通过对弟弟妹妹的教导，兄长和姐姐懂得了责任。同样的那些比我们更年长的人经历过更多的事，他们懂得的也更多。虽然这并不代表他们总是对的，但不听他们的劝告绝非是明智之举。他们理应得到我们的尊敬，因为他们一直庇护着我们。总有一天，我们也会变得像他们一样那些长者知道我们中的大部分人会因生活中的琐事或是思想上的波动而三心二意，常常会忘记教训，作为历史的传承者和提点我们的人，他们理应得到我们的尊敬。我们要时刻注意提醒自己，无论我们认为自己有多么了不起，与我们相比，担负了历史的他们更值得尊敬。教练和学员的关系是我们弄清家庭成员之间关系和责任的最好教材。所有的人都是他们的Sabominim而受到尊敬。这是一个再简单不过的道理。师范带领一个班级，教授跆拳道的技术，给予指教和建议，很难想象学员会对Sabominim表示尊敬，而这种对教练或师范的敬意还会升华到一个新层次。Sabominim 所教授的不仅仅是跆拳道的技巧，同时他也教授了一种生活方式，一种习惯，一种融入社会的方式。简单来说，Sabominim 就想一个大哥哥一样，关心帮助世界上每个角落的需要帮助的学员。Sabominim的责任已经超出了仅仅教授拳脚，而达到了一个让学员们可以更好的发展的境界，正是因为这样，学员们才如此尊敬他们的师范。P18在另一方面，教练和师范也要尊敬他们的学员，因为他们承受着把跆拳道作为人生的指引的师范们的压力。这不仅仅是对学员们尊敬他们的回报，更是对学员们愿意跟从他们学习并接受训练表示感谢。跆拳道的训练并不轻松，而学员们也没有义务来忍受它，训练并不是必须的，师范必须尊重他们的学员，因为他们为了取得进步，变得更优秀而付出了努力和汗水。最后，学员们之间也应该相互尊重，就像兄弟姐妹一样团结在一起，努力的成为一个好的协作者。互帮互助，当别人需要帮助时给以援手，高级的学员必须像兄长那样帮助新学员学习新的动作和技术。正如Sabominim希望全体学员可以更好的发展，学员们之间也要尽可能的相互帮助，这才是我们要向他们尊敬的原因，同时也是我们得到他人尊重的最好途径。Kyo Woo Yi Shin朋友间的信任，信任的概念往往与正直、可靠、可信、劝诫有关，或许荣誉可以代表以上的全部吧。仅仅让他人了解你对他的尊重是发自内心的，这是远远不够的。你还要让别人知道，你是值得信赖的。跆拳道颂扬那些待人真诚的人，那些敢于说真话的人和那些守信的人。也正是向别人证明你是值得信赖的最佳途径，通过这样做，你会得到他人的尊重，即使他并不十分了解你。真诚待人，不要害怕向别人展现自己的想法和感受，自信一些。如果你不这样做，或许很快你会被当做心口不一的人。这有点像是将心比心，如果你真诚待人，并希望以真诚以对，那么你会得到尊重，也理应得到尊重。P19如果你认为你做了值得尊重的事，并得到了他人的尊重，如果你有自信，你认为自己值得依靠并且别人也愿意依靠你，那么这种对荣誉的追求会上升到一个新的高度-自尊，自尊是人一生的长期目标。当别人变得愿意与你交往，当你变得被他人信赖，通过承担你的责任，表达你的想法，尊重他人和自信，你会得到荣誉。通过使自己成为一个有荣誉感的人，你会得到自尊，这也是跆拳道的基本价值之一。Im Jeon Moo Tae英勇作战，花郎是战士，他们的战绩成就了他们的英雄传奇。我们不能因为新罗在它最鼎盛的时期挥兵统一了朝鲜半岛，而不是去与别的大国作战而说它是懦夫。由于你只是作为一个历史的旁观者，所以你并未察觉到，勇敢还有很多其他的表现形式。试想一下，如果你已经决定成为一个值得依靠的人，假设你的朋友需要你的帮助，在此时你不顾自身的安危来帮助他，这也是需要勇气的。勇敢的活需要你具有在面对风险时，不草率而为，可以做出正确判断的能力。尽可能地减少风险和不去畏惧危险。反败为胜的关键是有必胜的信念，并且要相信自己的能力和策略。在绝不退缩的同时，还要了解自己的长处和弱点，并尽可能的增强优势、减少弱点。在修习跆拳道时也是同样的道理，当你遇到困难，你要战胜他，提高自身的能力，带着自信，直面这些困难和挑战。发现你自身的绝不屈服的精神。（你会在21和22页读到更多相关的东西）P20Sal Saeng Yoo Teak不要让生活不公，在古代，大多的武者是不用为了生活而担心或奔波忙碌的。因为他们是权力阶级，有着相关于现在的警察、军人或是法律工作者这样的地位。这一信条对我们生活的启示关键在于强调公平。去做公平的事，这是十分重要的。要想得到你的朋友、同事、伙伴的信任，你必须让他们可以依靠你，因为你是公平的。Sal Saeng Yoo Teak在我们学习跆拳道的日常生活中也体现一个人得到的知识和技巧源自于他们的勤奋的训练，什么时我们才能使用跆拳道呢，或是说的更明白一些什么时候我们才能运用跆拳道技术来保护自己呢？跆拳道在我们的生活中占有一个怎么的地位呢？运用跆拳道的前提是我们要公正的考虑问题，跆拳道并不是用来炫耀的工具。首先，炫耀自己的技巧是愚蠢的，你永远不会知道在实际的战斗中你会遇到怎么的对手，你有强力的踢脚并不代表着你不会被Wild hook迎头痛击。这不仅是在战斗中，在平时你也不应该通过夸耀你的跆拳道技巧或是展示它们来得到廉价的喝彩。你的技巧是你的财富，它并非凭空获得的或是源自一时冲动，它是通过你的刻苦训练和奉献而积攒起来的。你应当对你最满意的那些技巧表现出足够的尊重。如果你想向别人展示跆拳道，你可以邀请他来参观跆拳道的课或是去观看一场比赛，这才是让他们被跆拳道打动的最好方式。为了对跆拳道和你所取得的成绩保持着尊重的心态，你必须牢记，你所学习的技巧可以给他人带来更多的伤害。一记侧踢是十分有力的，在你攻击别人之前，你一定要确实是否你不得不这么做，否则受到伤害的就是你自己，用它来回答别人对你的嘲讽或是辱骂则太过严重，仅仅因为别人侮辱了你就对其挥以老拳并不是自卫，这是挑衅，P21它意味着你放弃了据理力争的权利而选择了暴力，尝试着谈谈，如果不行就尽快离开，探寻人群，街边的店面或是餐馆这些可以让你安全躲避的地方。尽可能的远离你的敌人，但躲避争斗并不是懦弱，这是一种明智。同时这也是自卫的首要准则。通过阻止争斗的发生，你减小了被伤害或是伤害别人的可能。如果你可以保持头脑冷静，既既不惧怕，也不冲动，你会发现除非必要否则去避免争斗令你非常轻松。但是，Sal Saeng Yoo Teak 也不代表你不能去使用你的力量，当你或依靠着你的人受到威胁时，你必须全力以赴。 不屈服的精神不屈服的精神是战士们勇气的源泉，更重要的是它是一切皆有可能的战斗净胜的根源。难道每一个学员，都可以成为师范吗？难道每个比赛选手都可以取得奥运会的名次吗？难道每一场较量都可以以和平或双方都不受到伤害而收场吗？显然不能，但永不屈服的精神并不是需要你永远胜利，它需要的是胜利的信念，它需要的是不轻言放弃和丧失信心。跆拳道的训练是苛刻的是困难的，它充满了学员们想象不到的挑战，有时它甚至看起来是不可能完成的。初学者们常常觉得他们被给予了一个不可能完成的任务-他们是对的，但是坚定的去尝试才是师范们对他们的希望。跆拳道的价值观就是去勇敢的尝试不可能的事，并不断的提升自己的极限。最终，学员们会发现坚定给他们带来了，巨大的成就和满足。想要获得值得骄傲的成绩，必须付出艰辛和汗水，磨砺是必须的有时磨砺这个词会让我们联想到a phnitive tone，磨砺这个词也可以被当做是惩罚的委婉说法。惩罚与那些必须要做的事是有本质的区别的，磨砺并不是由师范或是高级学员所规定出的模式，真正的磨砺是自我磨砺，自我磨砺需要达到身心神的统一，这并不容易。P22你首先要知道要做什么，然后是下决心去做，最后克服困难，取得成功，无论这困难是来自你的身心还是来自于外界，自我磨砺反映了你对自身及外界的认识，从这一点上看磨砺可以被想成通过坚持不懈而得到的启迪。什么时候学员们会对自己说“我不行”这个词不应该出现在我们的词典里，教练从未希望学员们可以尽善尽美，这也是不可能的。他们所希望的是学员们可以对自身提出更高的要求，并一步步走向完美。跆拳道的目标相当的简单明了，却从未有人可以做到。它要求我们有一个坚定的信念去战胜不可能的事吗，使我们不再笨手笨脚，不再无知和恐惧。事实上，所有的跆拳道修习者都会受到上面的限制，但并不是所有人都被它束缚了心灵，总会有成功的办法，无论你是在修习跆拳道，你都要经常尽全力去寻找办法并完成它，在精神上永不屈服。三个统一在追求武术不断进步的进程中，学员们的终极目标已经超出了仅仅在技巧上达到完美，最终的目标是达到强化身心的目的。从一方面来讲，学员们可以通过尽可能的恪守我们在前文中所记述的信条来达到这个目的，而在另一个层面上，这个目的也可以通过不断努力，来增强，并使身心神三者形成一个系统来达到，在训练中，身心神都是十分重要的，要想成为一个真正的跆拳道家，这三者缺一不可。心是指智能，它负责对信息产生兴趣并吸收它们，同时它也起到使用这些信息的作用。仅能将单词表机械的背诵下来并不代表你的词汇量扩大了，正像这与真正的能力是不同的，仅仅去上课并不意味着它对你跆拳道知识会有什么帮助。这些信息包括了这些技巧该如何使用。例如手脚应放在哪里，身体应是什么姿势，如何进行的踢腿，以及自卫的战术。P23但是仅仅死记硬背这些信息是不够的，当学生接受老师关于如何做出下格挡的指导时，这是一个我们的智能分析并发出命令将这些信息传递给肢体的一个过程。初学者常常会做出错误的格挡和踢腿，这是因为头脑和肢体间的信息传递还不是特别的顺畅，让身体做出动的信息传递途径还不是很快捷，学习新的技巧和战术需要集中精神，通过严格的训练把它们像本能一样烙印在心中，在课上或争斗中做出快速的反应。持续的训练可以使学员们精神更集中，反应更快捷，帮助他们做出标准的动作。跆拳道的训练不仅可以不断的使我们更快更好的吸收更多的信息，还可以使我们更快更好的适应新环境。它给我们的帮助并不是像字典或计算器是机械的，它就像是一个写出了规律的人或是一个发明了解决问题的机器的物理学家那样给了我们很大的帮助。一个武者的头脑是一件强大的武器，我们要让它时刻保持锋利。身体的作用是不言而喻的，如果没有身体，别说跆拳道，我们什么都做不了，它是很重要的。但是训练身体并不像是活着或是呼吸这样简单，身体强健已经成为了人们广泛追求的目标，因为广告业和“超级偶像”的宣传的影响，最近人们都想变得苗条、拥有好皮肤，强壮、快捷，就像专业的运动员那样，或者他们希望自己看起来有型、骨感或美丽。健康俱乐部四处林立，大城市的人们，大多都开始进行日常锻炼，例如：跑步、举重或其他的有氧运动。幸运的是，强身健体的好处不仅仅是“撑门面”，它对我们的健康有着极大的好处，它使我们摆脱肥胖，强健心肌，提高肺活量，提高骨质密度，调节新陈代谢，同时它也会使我们神清气爽，它可以减少压力，提供精神上的放松，改善睡眠质量。这件轶事证明了身心健康或许是同步的。P24跆拳道的训练稍微有些片面强调身体的强壮和健康，这或许是因为它夸大了个人经历的重要性，但身体上的训练，特别是武学的修炼也同时要求修炼者对周围的感觉更加敏锐，全身的感官随着身体的强健而共同提升，通过你的跆拳道训练，你锻炼了身体，使它保持健康，并提升了能力。或许修习跆拳道的最重要的目标就是尝试着消除身心两者之间的隔阂。我们必须学会身心行动统一，没有障碍，通过训练思考和行动两者可以达到统一，而我们脑中的技巧也就可以成为我们的世界技巧，这也是为什么那些有经验的黑带学员可以更快的掌握新的技巧。当我们提到要树立一个坚强的意志、我们都会觉得强化意志看起来是件很难的事，它需要我们克服重重困难，这使得强化意志又有一个新的背景，那就是强化意志与强身健体之间的关系。在这种方式上，“意志”也可以成为“心”这是这一点，推动了我们的思想去记忆，去吸收和分析，是心也就是意志可以让我们做更多次踢腿练习或是跑的更远，是因为意志我们才不会轻言放弃，正是意志帮助我们克服恐惧，那些有经验的学员常常会说，在取得一个看似不可能的成绩时，意志要比训练发挥了更大的作用。世界上顶级的教练，比如九届全美冠军的Dae Sung Lee先生，或是奥林匹克训练中心的Han Won Lee先生，都知道这个道理，一名选手之所以能成为冠军，并不是因为他有着很快的速度或是爆炸性的力量，最终决定他取胜的，还是意志。决心、集中、果断和勇敢这些都是我们内心中的 美德，他们并不存在于思想或身体之中。如果没有意志，无论是身体还是智力都无法发挥最大的作用。跆拳道的训练是严格的，在我们的训练中或是为了最大的发挥我们的身心神的时候所遇到的不间断的挑战，会磨砺和加强我们的身心神，不止如此，它还会让他们结合在一起，而通过全面的提升，你会变得更有能力、更完美，成为一个更“完整”的人，这就是“道”的本质。P25道场大家都知道道场与其他地方是不同的，礼仪的标准有着很大的不同，不，与其说礼仪的标准有很大的不同，不如说习惯就根本不同。在道场里，我们向我们的教练、同学、朋友鞠躬而不是简单的点下头，或是握手，当握手的时候通常用左托着右臂，向左侧伸出右手，而握手的时间既不能太长也不能太短，这一切的规则与西方的看起来有所不同，值得注意的是，大部分的学生都注意到了这些不同，正像他们注意到跆拳道训练使他们强健一样，但除了教导方式、服装、礼仪与众不同之外，跆拳道的其他方面与其他运动就没什么区别了。先撇开鞠躬，特殊的握手方式不说，初学者会很快注意到在道馆里训练有很大的不同，这区别是关于尊敬和服从的概念的。在我们翻译的Sa Chin Yi Hyo时曾提到过尊敬和服从。一旦开始上课，学生就必须呆在道馆，而无论想做什么都要向师范请示，另外除了生病或受伤，是不允许请假的。无论师范提出的要求听起来多么不可能做到，或是学员是否想做这特殊的训练，回答只能是“遵命”，学员们没有选择的权利，他们不想训练，在联合演习课上，学生也可以尝试进行教学。如果做别的事，则对教练来说，是十分失礼的。善于观察的人会发现这很令人惊奇，无条件的服从不是会让学员们变得更像是机器人而不是一个运动员-运动员谁会像仆人一样工作？个人的自由又在哪呢？这还是“开明的战士”的武术么，像待孩子那样对待学员，它还如何能发展下去？P26道场中所适用的服从与浮现在我们脑海中的像奴隶般得屈服于命令或像是孩子那样的任凭摆布，甚至是像训练有素的宠物那样的服从是不同的，我们不能将它们混淆，普通意义上我们对服从的理解通常包括谦恭、屈服、失去自尊，但在道场中的服从虽然也要求学员放弃一些东西，但绝不是自尊，而是自负，或是个人主义，这个概念并不像它听起来的那么抽象，学员们愿意回到道场继续“忍受”的原因之一是，他们的发展他们通过练习得到了精神上的放松，训练可以洗去消极的想法，疲劳，压力以及沮丧。每天的生活给我们带来极大的压力，当我没在做事时，往往还在想上一件做的怎么样，同时还担心接下来的事。我们变得越来越忙，只有很少的时间可以陪陪家人，我们整天忙于工作，很少有时间一个人静下来想一想，到了今天，我们的脑中因为充斥了各种琐事和烦恼而变得杂乱不堪，所有的这些烦心事都牵扯着我们的精力，这些生活俗事牢牢地贴在我们的意识上，使我们自寻烦恼，我们成为了精神世界的负重者，只有很少的时候我们才能来到一个宁静的港湾，在这里我们可以把烦恼远远的抛在脑后。而道场就是这样的一个地方，这里的形式使它成为一个庇护所，因为在这里我们可以卸掉沉重的包袱，在这里成绩只关系到是否会被表扬，在这里学生间的区别仅仅是他们练习的好坏，抛开对俗事得挂牵，通过恭敬的鞠躬，将全身心投入到练习之中，杂乱不堪的世界会暂时消失，虽然只是短暂的但我们可以获取自身的解放。很明显的因为我们如此强调练习的表现，那些在练习上表现优秀的人很可能会感到骄傲必须谨慎的对待自豪这种心态，这已经是老生常谈。幸运的是，跆拳道有一种方法来帮助我们克制它，那就是得到他人的尊重。为了表示对他人的尊重，我们总是尽可能做到最好以得到他人的尊重，但是如果没有一个标准，很难说清我们是否是被尊重的，那么如果我们一直得到比我们所预计的要更多的尊重，并希望它将来可以变得更多，我们就会取得更大的成就，当我们作为一个跆拳道的修习者走进道场时，我们总是希望我们因为技术的提高而被好评，为了取得更好的成绩，我们往往会给自己树立更高的目标，但事实上其实在这时我们就已经对困难做出让步，因为我们在内心中对自己大喊着我可以做到什么和我做不到什么。P27道服大家或许会认为道服就是我们修炼“道”时的服装，它是一件简单的纯白的衣服，它的主要目的是消除自我意识，由于它的简单和没有区别，它消除了人与人之间的隔阂：所有的学员无论穷还是富，年轻还是年老，都穿着同样的服装，它的白色象征着穿着者的纯洁，他们没有被有被自大所污染，不断的追求自我的进步。它的白色同时也代表着当我们刚刚踏入这新的领域时，我们就像一张白纸，什么都不懂，准备着去吸收知识，黑边道服唯一的区别是在领口有一圈整齐的黑边，这强调着我们要培养一个整洁的习惯，同时也代表着学员们坚持不懈刻苦练习取得成绩的荣誉。因为道服是跆拳道练习中统一要求的着装，它成为了这项训练这种武术的象征，在道场之外它时刻提醒着你，跆拳道的价值观和要不断奋斗，因此你要保持它干净、整洁，像对待珍宝一样对待它。等级传统意义上讲，腰带除了把训练固定在身上别无它用，但现在，腰带成为了等级的象征，有些学员不明白为什么我们一定要考级呢？在升级的时候会出于紧张，一个人往往很难发挥自己的真实水平。有时会因为未能通过测试而落后于他人，有时我们会觉得这种测试不公平或是不够严谨，有时我们会怀疑，对于学习跆拳道来说，是否取得更高的等级而不比提升自己能力更重要呢？等级有着很多有用的目的，从教练的角度上说，教练可以通过他们的等级省力的粗略的了解应给这群学员提升怎样的能力，让他们做怎样的训练，它帮助教练制定教学计划和决定应该给这部分学生什么，它也有表示着学生们已经掌握了跆拳道的知识结构，因为在每个级别，都有一套适合的武术课程，通常的教练会从这一级别的基础上教起。在学员的角度上，等级也是一种激励，尽管学员