高中语文 第11课 师说拓展作业 新人教版必修3.doc

11*师说一、积累运用(12分,每小题3分)1下列各组词语中加点的字,读音全都相同的一组是()a.聆听凌空模棱两可高屋建瓴b.觊觎谄谀尔虞我诈矢志不渝c.浸渍陷阱疾风劲草泾渭分明d.针灸内疚鸠占鹊巢咎由自取答案:b解析:b项读音都为y;a项依次为lng,lng,lng,lng;c项依次为jn,jng,jng,jng;d项依次为ji,ji,ji,ji。2下列语句中,加点的“道”字的意义不同于其他三项的一项是()a.师道之不传也久矣b.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎c.道之所存,师之所存也d.其闻道也亦先乎吾答案:a解析:a项是“风尚”的意思,b、c、d三项中的“道”都是“道理”的意思。3对下列有关文字的判断不正确的一项是()李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。a.“古文”,与韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”中的“古文”同义,即指先秦两汉的散文。b.“六艺”,指诗书礼易乐春秋六种儒家经书。“经”,指经典著作的正文;“传”,解释经书的著作。c.“李氏子蟠”,姓李,字子蟠。d.“不拘于时”中的“时”,指作者所处的时代“士大夫之族”耻于从师的风气。答案:c解析:c项“子”,儿子。李家的孩子,叫李蟠的。4下列句中加点词语的意思与现代汉语不同的一组是()古之学者必有师师者,所以传道受业解惑也吾从而师之非吾所谓传其道解其惑者也今之众人,其下圣人也亦远矣闻道有先后,术业有专攻小学而大遗,吾未见其明也师不必贤于弟子a.b.c.d.答案:a解析:学者:今义指在学术上有一定成就的人,古义指求学的人。所以:今义是一个表结果的连词,古义为“用来的”。从而:今义用作上文是原因方式等、下文表结果目的连词,古义指“跟随并且”。所谓:意为“所说的”,古今相同。众人:今义指许多人,古义指一般人。先后:指先后的顺序,古今相同。小学:今义指对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育;古义是小的方面学习。不必:今义是表示事理上或情理上不需要,古义是不一定。二、阅读鉴赏(18分)阅读下面的文字,完成第58题。学校明黄宗羲学校,所以养士也。然古之圣王,其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备。非谓班朝,布令,养老,恤孤,讯馘,大师旅则会将士,大狱讼则期吏民,大祭祀则享始祖,行之自辟雍也。盖使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。是故养士为学校之一事,而学校不仅为养士而设也。三代以下,天下之是非一出于朝廷。天子荣之,则群趋以为是;天子辱之,则群擿以为非。簿书、期会、钱谷、戎狱,一切委之俗吏。时风众势之外,稍有人焉,便以为学校中无当于缓急之习气。而其所谓学校者,科举嚣争,富贵熏心,亦遂以朝廷之势利一变其本领,而士之有才能学术者,且往住自拔于草野之间,于学校初无与也。究竟养士一事亦失之矣。于是学校变而为书院。有所非也,则朝廷必以为是而荣之;有所是也,则朝廷必以为非而辱之。伪学之禁,书院之毁,必欲以朝廷之权与之争胜。其不仕者有刑,曰:“此率天下士大夫而背朝廷者也。”其始也学校与朝廷无与其继也朝廷与学校相反不特不能养士且至于害士犹然循其名而立之何与?东汉太学三万人,危言深论,不隐豪强,公卿避其贬议。宋诸生伏阙搥鼓,请起李纲。三代遗风,惟此犹为相近。使当日之在朝廷者,以其所非是为非是,将见盗贼奸邪慑心于正气霜雪之下,君安而国可保也。乃论者目之为衰世之事,不知其所以亡者,收捕党人,编管陈、欧,正坐破坏学校所致,而反咎学校之人乎!(选自黄宗羲明夷待访录)注:黄宗羲:明末清初思想家,浙江宁波余姚人,曾为东林党人,是“复社”领导人之一。讯馘:战争结束后,计检战功。辟雍:本指周天子所设的太学。李纲:字伯纪,北宋邵武人,曾因力主抗金被罢官。编管:宋代官吏得罪谪放,编入当地户籍加以管束。5下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()(3分)a.闾阎之细闾阎:民间。b.则群擿以为非擿:指摘。c.不隐豪强隐:隐蔽。d.而反咎学校之人乎咎:责备。答案:c解析:c项,“隐”的意思是“避开,躲避”。6下列语句编成四组,全都是黄宗羲认为学校应有的功能与职责的一项是()(3分)必使治天下之具皆出于学校学校不仅为养士而设也以为学校中无当于缓急之习气而其所谓学校者,科举嚣争,富贵熏心有所非也,则朝廷必以为是而荣之危言深论,不隐豪强a.b.c.d.答案:b解析:在这篇文章中,黄宗羲认为,学校应该是养士的地方,要具有独立的评议是非的权利,不应受朝廷的干预。汉代、宋代还具有这种特点。基于此观点,可以采用排除法,是当时人们对学校的错误认识。7下列对原文有关内容的理解分析,不正确的一项是()(3分)a.黄宗羲认为学校除了养士的职责外,重要的任务是独立地评判政治是非。政策、措施及施政的是非不能由天子一人裁断,而应交由学校评议而定。b.在文章中,黄宗羲对学校职能和作用的认识,摆脱了一般士大夫忠君思想的约束,使学校承担了重要的社会责任,显示了其思想的“革命性”。c.黄宗羲引用东汉时太学兴盛和宋代诸生干预朝政的事例,既论证了学校应该具有议政功能,实际上也是对自己所处“衰世”政治的影射与抨击。d.黄宗羲关于学校的职能的思想在封建专制制度下只能是一种理想,但是他的让庶人议政的观点,对封建专制制度是一个很大的冲击。答案:b解析:b项,分析理解是错误的,文中的“君安而国可保也”,可见出黄宗羲思想的局限性。8断句与翻译。(9分)(1)用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)其始也学校与朝廷无与其继也朝廷与学校相反不特不能养士且至于害士犹然循其名而立之何与?(2)把文中画线的句子译成现代汉语。(6分)三代以下,天下之是非一出于朝廷。(3分)其不仕者有刑,曰:“此率天下士大夫而背朝廷者也。”(3分)答案:(1)其始也/学校与朝廷无与/其继也/朝廷与学校相反/不特不能养士/且至于害士/犹然循其名而立之/何与?(2)三代以后,天下事的是非对错完全由朝廷来判断。就连不肯出来做官的,朝廷也要施以刑罚,指责这些人,说:“这是带领天下的士大夫背叛朝廷。”参考译文:学校是用来培养士人的机构。不过古代圣王设置学校的用意不止如此,还要让治理天下的手段都出自于学校,这样设置学校的意图才能得到完全实现。这样说的意思,并不是指朝廷会议、发布政令、尊养老人、抚恤孤儿、计检战功,以及出兵征伐之时检阅将士、审理重要案件时召集吏民、举行重要祭祀之时祭奠始祖等等这些事情都要在辟雍举行。而是无论朝廷之上,还是民间,都要经过学问的耳濡目染、潜移默化,大家都有诗书中所蕴含的那种宽厚的气象,天子认可的未必对,天子否定的未必错,因此天子也不敢以自己的态度来判断是非,而把判断是非的任务交给学校公论。所以培养士人固然是学校的职责之一,但是学校并不仅仅是为了培养士人而设置的。三代以后,天下事的是非对错完全由朝廷来判断。天子表扬过的,大家就全都认为是对的;天子贬抑过的,大家就全都指摘是错的。文书、限期、赋税、司法、军政等等,全都交给庸俗的胥吏去处理。在这种风气之外,偶尔有稍具才干的人出现,也会认为学校不算什么要紧的事情。其实他们所说的学校,不过是为了科举考试而喧嚣竞争,一心想争取功名富贵的地方,所以他们才能利用朝廷掌握的权势和利益改变了学校的本来意义,而真正具有才能有学问的读书人,往往从民间自行崛起,与学校根本就没有什么关系。说到底,学校就连培养士人这一点作用也失掉了。于是学校一变而为书院。可是,书院中人认为不对的,朝廷一定会认为是对的,并且加以表彰;书院中认为正确的,朝廷一定会认为是错的,并且加以摧辱。朝廷或者禁止所谓“伪学”,或者禁毁天下书院,都是用政治权力来与书院争胜。就连不肯出来做官的,朝廷也要施以刑罚,指责这些人,说:“这是带领天下的士大夫背叛朝廷。”开始的时候,学校与朝廷没有关系,后来,朝廷跟学校事事相反。学校不但不能培养士人,反而成了迫害士人的场所,这样的话,朝廷还要沿袭前代的名目而设立学校干什么呢?东汉的太学生三万人,敢于发表正直深刻的言论,即使是面对豪强,也从不隐瞒回避,朝廷的公卿大臣都畏惧他们的批评。宋代的太学生聚集到宫门之外,擂鼓上书,请求起用李纲。这两件事还算接近于三代的风气。如果当时在朝廷当政的那些人,认同太学生的是非判断,一定可以使盗贼奸邪们屈从于正气的权威,皇位得以安稳,国家能够保全。可是居然还有人将太学生干预政事看成是衰世的表现,其实东汉之所以灭亡,正在于抓捕党人,而北宋之所以灭亡,则在于将陈东、欧阳澈编入当地户籍加以管束,从而破坏了学校所致,怎么反而责怪学校中人呢!三、表达交流(10分,每小题5分)9按照示例和给定的话题进行仿写。那“笔”,是太史公的如椽笔,君不见,他正襟危坐,用毕生的心血书写了“史家之绝唱,无韵之离骚”;那“山”,是,君不见,他;那“水”,是,君不见,他。答案:王安石的褒禅山一路行来,用哲学家独具的慧眼告诉我们“非常之观,常在于险远”苏东坡的西湖水泛舟湖中,看西子湖晴光潋滟,浓妆淡抹总相宜解析:此题仿写的重点是选出符合有关“山”“水”的文化名人,熟知其文章内容和名句。10阅读下面的漫画,完成题目。孔子:你们都毕业了,怎么又回来了?弟子:外面就业太难,我们回来读研。这幅漫画意在讽刺当今一种怎样的现实?请比较古代