高三历史《二轮通史冲关》规范化限时模拟卷 专题三中国古代的思想、科技与文学艺术.doc

2013届高三历史二轮通史冲关规范化限时模拟卷：专题三中国古代的思想、科技与文学艺术考试时间：50分钟；第i卷（选择题）（48分）1.儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于a统治者个人喜好 b当时的经济状况 c文人学者的喜好 d现实政治的需要2.与隋唐相比，两宋城市居民的文化生活出现的新景象有： 人们除了创作和欣赏散文、诗外，词也非常流行人们竞相购买阅读小说三国演义和西游记人们可以欣赏到风俗画人们在瓦肆欣赏滑稽戏、讲唱戏以及杂技武术a b. c. d. 3.梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家a主张用仁爱之心调节和协调社会关系b强调有教无类，注重发展私立教育c注重美育对道德修养的辅助作用d注意借鉴不同文明，进行教育改革4.中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的 “清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是a.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发b.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行c.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想d.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行5.儒家经典著作之一尚书中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤。”含义是说暴君夏桀残民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是a文中的“民主”，实即做民之主，与君主同义 b肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动c其“民主”内涵与近现代“主权在民”相吻合 d儒家“民本”思想绝无现代民主思想6.从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到大一统局面的形成 古代学术思想自由发展的终结中国传统文化主流思想的确立中央集权的加强和自然经济的鼎盛a. b. c. d. 7.梁漱溟在中国文化要义中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是（）a宗法血缘关系 b君权神授思想c儒家传统道德 d法家治国精髓8.汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映.也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是a.“一切历史都是当代史” b.“历史就是过去的人和事”c.“一切历史都是思想史” d.“历史是任人打扮的小姑娘”9.“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。下列能体现上述观点的是 a“吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。” b“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。” c“及窦太后崩绌黄老、刑名百家之言”d“仲尼之道，广大悠久，与天地并” 10.伏尔泰在风俗论一书中对中华文化和儒家学说推崇备至。他所获得的中国文化资料最有可能来自于（ ） a中国使节 b传教士 c法国驻华公使人 d中国留学生11.中医、京剧和中国画都是国粹。下列关于它们的说法不正确的是 （ ）a黄帝内经是中医学的奠基之作 b张仲景的本草纲目被后世医家誉为“万世宝典” c同治、光绪年间，京剧走向成熟 d中国画注重写意传神，追求“得意忘形”12.中国古代儒家思想的内涵在不断丰富、发展着，下列说法不正确的是（ ）a汉朝时，儒家思想吸收了法家“大一统”思想b董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都作出了贡献c宋朝时，新儒学中已经吸收了佛教等外国文化的成分d明末清初，儒家思想的正统地位被西方文化取而代之第ii卷（非选择题）（52分）13.作为中国传统文化重要组成部分的儒家思想曾经深刻地影响着我们这个东方大国,是历朝历代的治国方略,更是我们今天构建和谐社会的主要思想渊源,继承和发扬儒家传统伦理思想中的精华,对构建和谐社会有着重要的理论价值和现实意义。（8分）请回答：（1）儒家学派的创始人是谁？（1分）其思想核心什么？（1分）（2）朱熹是继孔孟之后最重要的儒家代表人物。简要指出他对儒家思想的发展。（4分）（3）“修身、齐家、治国、平天下”是儒家提倡的人生道路，用之可以完善自我、成就理想人格并达到理想的人生境界。请把与“修身”、“齐家”相对应的儒家名言的序号填在后面的括号内。（2分）修身：（ ） 治国：（ ）子曰：“今之孝者，是谓能养（供养、赡养）。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。14.材料一 以下一组材料是古代思想家关于“君”、“民”关系的言论汇编： “民惟邦本，本固邦宁。”（伪古文尚书五子之歌） “民为君之本。”（谷梁传桓公十四年） “以百姓心为心。”（老子第四十九章） “君之爱民，当如心之爱身也。”（清唐甄潜书明鉴） “自古及今，未有穷其下而无危者也。”（荀子哀公）“民乏财用，不亡何待？”（国语楚语上） “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”（孟子梁惠王下） （执政者须）“言必信，行必果。”（荀子）“自古皆有死，民无信不立。”（论语颜渊） 材料二 （唐太宗对大臣们说）“夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”（资治通鉴卷一九八） 阅后回答： 材料一反映了深深植根于中华文化悠久历史传统中的哪一理念？根据材料一简述该理念的内容？（不得摘抄原文） （2）材料二中唐太宗的这段话说明了什么道理？ （3）材料一、材料二对你有何启示？15.实现社会和谐，建设美好家园，始终是人类的美好愿望和共同追求。阅读材料，回答问题。材料一 下列为中国某一历史时期一些思想家的言论：“君子和而不同”、 “己所不欲，勿施于人”“天行有常，不为尧存，不为桀亡应之以治则吉，应之以乱则凶”“亲仁善邻，国之宝也”； “近者悦，远者来”材料二 下图为北京奥运会开幕式表演中的2008名乐手击缶而歌“有朋至远方来不亦悦乎”和孔子的“三千弟子”吟诵论语中的“四海之内，皆兄弟也”，北京奥运会开幕式通过最合适的载体来强调中国早已提出的“和谐社会”新理念、北京奥运会“同一个世界、同一个梦想”的主题口号，与希望通过体育来实现世界和平、人类团结友爱的奥林匹克精神相一致。 （1）材料一中思想家的言论代表哪一学派?试结合材料分析中国传统文化中“和谐”的内涵。（2）在1718世纪的欧洲，一些思想家为构建公平和法治的社会，提出了各自的政治构想。请简要归纳其主要思想主张。（3）据材料二和所学知识思考，北京奥运会开幕式强调“和谐社会”有何重大意义?（4）综合以上材料，谈谈当前我国构建社会主义和谐社会可借鉴哪些有益的经验?试卷答案1.d2.d3.c4.d5.c6.a7.c梁漱溟是现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。在中国文化要义中，梁漱溟指出：“周孔种其因，是种封建解体之因，是种国家融化在社会里面之因。秦汉收其果，是一面收融解融化之果，还一面在种种问题上收融合统一之果。所谓一成不变之观，即从此中国便是天下（社会）而兼国家的，从此便是以儒家为治道之本而摄取法家在内的。”故选c。8.a9.a10.b11.b12.d13.（1）孔子、 仁 （2）天理就是三纲五常； “存天理，灭人欲”（3）修身： 治国： 注：答错、漏答皆不得分。14.15.（1）观点：代表儒家学派内涵：人与人之间，要彼此尊重、求同存异、和睦相处；人与自然之间，人类要遵循自然规律，实现与自然的和平共处，走可持续发展的道路；国于国之间，应该友好和平相处，共同发展。（2）天赋人权学说，人民主权学说，社会契约学说，三权分立学说等。（3）意义：向世界表明中国向来是一贯追求和平、和谐的国度