高三历史一轮复习 45分钟单元能力训练卷（20）.doc

45分钟单元能力训练卷(二十)考查范围：第二十单元分值：100分一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1“故自昔惟意大利亚足以纲纪西洋，自意大里(意大利)裂为数国，教虽存而富强不竞，于是佛郎机(法兰西)、英吉利代兴。而英吉利尤炽，不务行教而专行贾，且佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄岛夷。”这段材料表明魏源的观点是()a重视商业b重视宗教的作用c重视军事实力 d重视向西方学习技术2龚自珍在担任礼部主客司主事时曾说：“我朝藩服分二类，其朝贡之事自朝鲜至琉球，贡有额有期，朝有期。西洋诸国，贡无定额，无定期。”龚自珍的表述，反映了当时的士大夫()a天下观念开始受到西洋诸国的冲击b逐渐看清西洋诸国来华朝贡的实质c对西洋诸国不定期来朝贡心存不满d仍满足于“天下一统”的政治理想3监察御史张盛藻为反对1867年同文馆决定招收科甲正途人员学习算学而上奏说：“朝廷必用科甲正途者，为其读孔孟之书，学尧舜之道，明体达用，规模宏远也，何必令其学为机巧，专明制造洋枪之理乎？”奏折一上立即遭到上谕的批驳。恭亲王(注：洋务派在中央的代表)的说法则有效地削弱反对的声浪，这主要“归功”于他鲜明地提出()a“西术之借根，实本于中术之天元，彼西土目为东来法”b学习“一艺之末”，将致“数年之后，不尽驱中国之众咸归于夷不止。”c“气节”才是“自强之道”，而不是轮船和枪炮d“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”41898年康有为在上清帝第五书中说：“若诏旨一下，天下雷动，士气奋跃，海内耸望夫如是则庶政尽举，民心知戴。”从材料中推出的符合史实的结论是()a变法缺乏理论基础b变法具有广泛的群众基础c变法鼓舞了清军士气d维新派没有认识到变法的复杂性51911年11月，严复在致英国泰晤士报记者莫理循的信中，指责“推翻满清帝制的革命党人选择共和国体是草率的，缺乏某些常识”，“根据文明演进的规律，最好的办法是拥有一种较高形式的政府，即保留君主制，以适当的宪法条款加以约束”。这反映出严复()反对在中国实行共和政体赞同在中国实行君主立宪与革命党人分属不同的阶级思想符合当时历史发展潮流abcd6梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。(1902年)他发表论民族竞争之大势，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”根据材料指出梁启超表达出的“民族情绪”的影响有()推动维新思想的形成唤起民众救亡图存的民族意识促成戊戌变法的开展激励有识人士探索救国救民的道路abcd7下列言论属于近代中国资产阶级维新派的是()a“今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣也”b“受命之君，天意之所予也”c“未有君臣，已先有君臣之理”d“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳”81901年1月29日，清廷以光绪皇帝名义发布变法谕旨称：“世有万古不易之常经，无一成不变之治法，深念近数十年积弊相仍，因循粉饰，以致酿成大衅。现在议和，一切政事尤须切实整顿，以期渐致富强。”这表明()a清政府决心从根本上改革现行的政治制度b清政府认识到了“变法”的重要性c清政府学习西方仍然停留在器物的层面d清政府决定放弃纲常伦理9陈独秀在吾人最后之觉悟中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。”对此材料理解正确的是()a国人最先引进的是西方学术思想b国人觉醒的主要障碍是传统伦理c国人引进西方政治制度是成功的d国人最后觉悟要引进马克思主义10鲁迅先生在呐喊自序中写道：“他们正办新青年，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们(或)许是感到寂寞了”这反映出新文化运动的一个局限性是()a没有找到救国救民的正确道路和方向b急功近利，试图仅靠文化运动改造社会c脱离群众，运动仅限于知识分子范围d在思想方法上犯了形式主义的错误11“20世纪初一些进步报刊作者的署名：卢梭之徒、卢梭魂、亚卢(亚洲卢梭)、平等阁主人、竞平、人权、民友”这则材料反映出20世纪初中国思想文化界()a民主共和思想传播 b“西学东渐”，崇洋媚外c卢梭的思想占主导 d君主立宪思想占主导12下图文字内容创作的背景是()红色中华刘大白(民国七年)朦朦胧胧张眼一瞧，黑暗里突然突出一线红，这是什么？原来是北极下来的新潮，由近东卷到远东。a马克思主义在中国传播b苏联建成社会主义社会c中国共产党在上海成立d国民革命运动蓬勃兴起二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分)13(20分)进入近代以来，中学与西学、传统与现代的碰撞和斗争深深地影响着中国社会的发展历程。阅读材料，回答问题。问题一从“夷务”到“洋务”传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国如“夷”，即未开化的野人，必须向中国臣服。资本主义列强刚刚闯进中国时，中国沿用了“夷”的称呼，如“英夷”“法夷”等。推而广之，凡是和外国事务有关的交涉，也统统称为“夷务”。19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。(1)依据材料分析，清政府的世界意识和外交理念发生了什么变化。(4分)问题二从“淫巧”到“长技”鸦片战争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，当时一般人视之为“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类”。19世纪40年代60年代，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。(2)结合相关知识，分析促使人们对西学的态度由排斥到接受的各种因素。(6分)问题三从“臣民”到“国民”19世纪的报刊、揭帖中，对民众多以“臣民”“子民”相称。进入20世纪，“国民”“权力”话语逐渐取代了“臣民”“子民”话语。(3)结合19世纪末至20世纪前20年的重大历史事件分析这一变化的原因。(4分)(4)从社会转型的角度指出上述变化反映的近代前期中国社会的发展趋势。全球史观认为，自19世纪中期开始，中国与世界紧密地联系在一起，“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”。指出三方面变化与“世界潮流”的关系。(6分)14(20分)阅读下列材料，回答问题。材料一明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦(1552年1610年)。德意志人汤若望(1591年1666年)、比利时人南怀仁(1623年1688年)等，也较著名。耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的万国坤舆图，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。世界史近代史(上卷)(1)材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？结合所学知识，分析这股潮流兴起的国际背景。(6分)材料二200多年前，欧洲兴起中国文化热，那时在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。(2)依据材料二，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。(6分)材料三一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化。欧阳哲生严复评传(3)请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。综合上述材料，反映了中国社会怎样的变迁趋势？(8分) 45分钟单元能力训练卷(二十)1a解析 理解材料，从“不务行教而专行贾，且佐行贾以行兵”，主要叙述了从意大利到法兰西再到英吉利等国，主要是发展商业达到强国的目的，故a项符合材料含义。b、c、d三项未在材料中体现出来。2d解析 本题考查对鸦片战争前中国国内思想界状况的理解。据“朝贡”等信息可知，龚自珍作为地主阶级士大夫，对外面世界形势变化一无所知，仍做着“天朝大国”的迷梦，故答案为d项。a、b、c三项与材料无关。3a解析 a项的观点意在说明 “西学”其实就是“中学”， 学习科技并非是学习西方。b、c、d三项都是顽固派的观点，反对学习西方先进科技，a项符合题意。4d解析 解答材料可知，康有为的上书认为只要皇帝一声令下，颁布变法诏令，马上就能全国响应，庶政尽举，民心知戴，从后面变法的情况可知康有为太过于理想化，没有认识到变法的复杂性。答案选择d项。5d解析 从材料“革命党人选择共和国体是草率的，缺乏某些常识”“最好的办法是拥有一种较高形式的政府，即保留君主制”可以判断出严复反对在中国实行共和政体，赞同在中国实行君主立宪。与革命党人分属不同的阶级是不正确的，因为严复与革命党人同属于资产阶级。在当时戊戌变法失败的情况下，继续谈君主立宪是不符合当时历史发展的潮流的，错误。6b解析 本题考查考生解读信息的能力，解答本题可采用排除法。梁启超的文章发表于1902年(20世纪初)，维新思想的形成和戊戌变法的开展都在19世纪末，故排除，答案选b。7d解析 本题的解题关键是准确理解各选项中文言文的真实含义。a项极力倡导法治，属于战国法家(韩非子)的思想；b项提倡“君权神授”，是西汉董仲舒的主张；c项把儒家的传统思想“三纲五常”宣扬成先验存在的道德规范，即天理，可见是程朱理学(朱熹)的主张；d项反对君主专制，属于维新派(严复辟韩篇)的主张。8b解析 解答本题注意解读题干材料和分析选项。 a项中“根本”明显不正确；从材料看，清朝政府对“近数十年积弊”不满，希望整顿“政事”，可知c项错误；从材料中“世有万古不易之常经”可知d项不正确；材料反映了当时清政府希望通过“变法”以改变现状的情景，故选b项。9b解析 在陈独秀看来，中国人先是学习西方“学术”，结果“相形见绌”，后学西方“政治”，结果“保守残缺”，因此陈独秀认为国人觉醒的主要障碍是“伦理问题”，即中国传统文化阻碍了中国的发展，基于这样的认识，陈独秀发起了新文化运动。10c解析 本题考查对新文化运动的理解。根据材料中“没有人来赞同，并且也还没有人来反对”说明新文化运动的影响有一定的局限作用，那就是只是在知识分子阶层，缺乏群众基础；a、b、d三项在材料中反映不出来。答案为c项。11a解析 据“卢梭魂、亚卢、平等、人权”等信息，说明20世纪初西方以卢梭为代表的启蒙思想在中国广泛传播。b、d说法不符合史实；c说法片面，故答案为a。12a解析 从材料信息看，民国七年指1918年，依据“一线红”“北极下来”等信息，可以判断材料是指马克思主义在中国的传播，故选a。苏联建成社会主义是在1936年，中国共产党成立是在1921年，国民革命兴起是在1924年，都不符合材料中的时间信息。13答案 (1)统治者抛弃“天朝上国”意识，学习西方，逐渐形成国家平等(近代国家)的世界意识和平等对外交往的理念。 (2)两次鸦片战争失败的刺激；先进中国人学习西方，开眼看世界；洋务派掀起洋务运动，学习西方科技；西学东渐。(3)戊戌变法传播了启蒙思想，促进了思想解放；辛亥革命推翻了君主专制政体，确立了共和制度，传播了民主共和观念；新文化运动和五四运动宣传民主与科学，进一步促进了思想解放。 (4)由传统社会向近代社会转型(近代化)。从“夷务”到“洋务”反映了世界市场形成过程中中外联系的加强；从“淫巧”到“长技”反映了工业文明对中国的冲击；从“臣民”到“国民”体现出世界政治民主化对中国的影响。解析 本题考查近代中国社会的变化。第(1)问，利用材料，从两次鸦片战争对中国政治、思想的影响角度分析中国人世界意识和外交理念的变化。第(2)问从列强侵华、新思潮的萌发及洋务运动的影响等方面分析变化的原因。第(3)问，抓住“19世纪末20世纪前20年”的时间限定，从重大事件的影响角度分析“从臣民到国民”变化的原因。第(4)问要坚持现代化史观、文明史观和全球史观的角度，结合重大史实，评价这一转变的内在联系。14答案 (1)潮流：“西学东渐”(或西方近代科技文化开始传播到中国)。背景：文艺复兴和宗教改革；新航路开辟；西方资本主义殖民扩张；欧洲近代自然科学的兴起。 (2)元素：儒家文化中的无神论和理性主义；儒家文化中“民贵君轻”思想；公平选拔官员的科举制度。 意义：促进了中西文化之间的交流；中国文化成为欧洲启蒙思想运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器。 (3)“五四”以前：康有为以“托古改制”的方式宣传其变法政治理论，以中国固有文化的眼光去赞赏西方文化。 “五四”以后：新文化运动全盘否定中