山西省运城市康杰中学高中历史 1.1 西方专制主义理论备课资料素材 新人教版选修2.doc

西方专制主义理论本课教材主要讲述了西欧13世纪至15世纪专制主义理论发展的梗概。需要学生明确的概念有三个：专制主义、君权神圣、君权神授。从阿奎那的“君权神圣”到詹姆士一世的“君权神授”，勾勒出西方专制主义经历了怎样的发展轨迹？一、专制主义专制是一种政体形式，与民主（多数人的意志）相对，指最高统治者拥有无限制的权力，以自己的意志对国家实行独裁统治。专制主义则是指维护专制统治的学说或理论。从历史的角度来看，奴隶制、封建制和资本主义制度的国家中（不同国体）都曾出现国专制统治，如屋大维的元首制（实为开创罗马奴隶社会的帝制），秦始皇开创的封建帝制，克伦威尔、拿破仑实行的资产阶级军事独裁统治和现代德、意、日的法西斯统治等等（社会主义国家出现的以个人崇拜为特点的独断专行，是一种错误，而非社会主义的一种政体形式）。二、阿奎那的“君权神圣”（一）背景1、基督教会在西欧中世纪的地位。基督教大约产生于1世纪中叶，最早出现在罗马帝国统治下的犹太下层民众中间。以后，教会逐渐控制在有产者手中，性质发生转变。基督教在4世纪被定为国教之初，基督教会受罗马帝国皇帝的庇护和控制。进入中世纪，欧洲国家普遍处于封建割据状态，王权衰落，而基督教会则拥有超越国家的宗教权力，又因拥有广阔的地产和遍布各地的教会组织，从而具有强大的经济、政治世俗权利。2、教权与王权的斗争。教权与王权的斗争是西欧中古时期的重大事件。世俗王权虽然衰落，但不甘心屈于教权之下。在封建领主对于教会地产的征税权力以及国王对神职人员的任命权的问题上，王权同教会进行着长期的斗争。后一问题上的斗争在11世纪所谓的“世俗任命权执政”达到顶峰。此后，双方之间关于权力关系的争论一直延续。需要指出的是：首先，教会虽然同王权长期斗争，但并不要求取消王权。其次，与中国封建社会的皇权不同，西欧中世纪的王权，最初是建立在层层的领主与附庸之间权利与义务关系上的，没有形成类似中国的中央集权的专制统治。3、13世纪的意大利，基督教正统教会权威受到严峻挑战。（1）早在756年，法兰克国王“丕平献土”，教皇国（7561870年）产生。罗马教皇不仅是欧洲基督教的宗教领袖，也是教皇国的世俗君主。（2）在意大利，教权与王权矛盾尤其突出。（3）本目教材中的“先进思想”，是指反对基督教正统教会权威的“异端运动”。早在基督教成为罗马帝国国教之后，其正统派利用国家政权的支持，就将不占统治地位的异己派别统统斥为异端。而异端作为一种运动出现，则是伴随市民兴起而出现的社会现象。异端运动总的派别林立，但有一条共同主张，即反对教会上层骄奢腐败，主张清贫。（二）内容阿奎那的家乡洛卡塞卡位于罗马与那不勒斯之间，这一地区正好是基督教思想和世俗思想、教皇势力与国王势力激烈斗争的地方。“宇宙秩序论”认为，宇宙秩序是上帝按等级体系进行安排的。最底一级的是无生命界，再上是植物界，再上是动物界，再按等级阶梯上升到人、圣徒、天使，至高无上的是上帝。在宇宙秩序中，下级服从上级，上级统御下级，层层统御，层层归属，最后统属上帝。如果人想改变上帝的安排，去提高等级，那是犯罪的。（1）阿奎那的国家观第一、解决王权与神权之争的方法和目的。阿奎那认为，王权与神权之争的关键是确定二者的权力界限，而不是简单地用一方去压倒另一方。只有这样才能环节两者的矛盾，以维持相对的和谐。第二，教权高于世俗王权。与以往的基督教神学体系相比，阿奎那更肯定了世俗国家的地位，但坚持教权高于世俗王权。他把世俗权力与宗教权力的关系比喻成肉体和灵魂的关系：世俗权力服从宗教权力，犹肉体服从灵魂。阿奎那认为，世俗王权服从教权，是实现教权和世俗王权和谐的前提。第三，王权虽然低于教权，但也是上帝通过教皇授予的，肩负着使世俗之人通过王权统治下的社会生活对实现基督教的最高目标（灵魂得救）有所助益的使命，因而也是神圣的。（2）阿奎那的政体观阿奎那继承了古代希腊亚里士多德的学说，把国家政体分为君主政体、贵族政体、平民政体、暴君政体、寡头政体、民主政体六种类型，并以神学的观点和政治经验的考虑为依据，认为国家为了实现社会幸福，公共利益的政治目的，君主政体是最好的政体。教材介绍了阿奎那神学的价值判断方面的论据。关于政治经验方面的论据，阿奎那指出，从历史的经验来看，不是由一个人统治的城市或省份，总是因纠纷不止而陷于分裂。二、詹姆士一世与“君权神授”（一）英国都铎王朝时期的社会矛盾英国在都铎王朝统治时期，王权空前强大。随着资本主义的萌芽和发展，资产阶级和新贵族的力量也得到发展。资产阶级和新贵族希望对内消除封建割据，以利于国内统一市场的发展，对外大历发展海外贸易，积极向外扩张。这些要求的实现，需要强有力的王权的支持。在王权方面，为战胜割据势力和对抗教会，需要加强国家 的经济实力和支持统一的社会力量。在这一历史时期，封建王权与资产阶级和新贵族存在这共同的利益。政治上的强化王权，经济上的重商主义，成为都铎王朝的政策特点。然而，封建王权与资产阶级和新贵族的共同利益不可能永久，随着资产阶级和新贵族力量的不断增长，他们与封建王权之间的矛盾也日趋激化。英国在都铎王朝时期，中央集权的君主专制统治大大加强。评价：恩格斯关于欧洲中世纪封建割据局面的论述：“在这种普遍的混乱状态中，王权是进步的因素，这一点是十分清楚的。王权在混乱中代表着秩序，代表者正在形成的民族（nation），而与分裂成叛乱的各附庸国的状态对抗。”（论封建制度的瓦解和民族国家的产生）（二）斯图亚特王朝时期的社会矛盾詹姆士一世和查理一世的专制统治，表现为压制议会、横征暴敛、迫害清教徒等方面，导致与农民、资产阶级和新贵族的矛盾激化。对清教徒的宗教迫害，是这种矛盾在宗教方面的体现。（三）詹姆士一世“君权神授”与阿奎那“君权神圣”的区别阿奎那的“君权神圣”与詹姆士一世的“君权神授”都是神化王权，但二者的内涵却大相径庭。（背景、目的、