伦理道德讲座.doc

伦理道德讲座弘扬传统文化做有道德的人道德讲座王凤仪先生，清末民初伟大的思想家、道德教育家。本篇内容仅仅选出王凤仪善人，承传的一部分圣贤思想，依据传统文化老师在现场讲座的顺序，分为善恶、学圣贤、化性、各行其道、学道、性理疗病六个部分，为方便学习增加了相关标题，稍加改动编辑成册，愿更多人来认识和领悟，弘扬传统文化特别提醒：不管是现场听课还是阅读文字资料，一定要边听课边往自己身上对照，这样能获得很好的效果。说个实例，有位60多岁的男子来送他的老伴参加学习，他认认真真听了五天课，从第二天开始连续三个晚上，都要腹泻5-7次，大便全是水，自己说大便非常恶臭。白天不但一切正常，脸色也开始红润，觉得身体异常轻松。还有一位得子宫肌瘤的40多岁女子，听课时候不断的出汗，最后居然吐出几口黑血，一周后，肌瘤消失。这两个例子都是明显的清肠排毒反应，更是认真听课的效果。第一节善恶一、认识传统文化 传统文化是指圣贤人传下来的，具有教育意义的思想，是高度浓缩的智慧结晶，自古以来就是强国富民之本，更是我们中华民族文化的精髓。认识传统文化，就是将古圣先贤的思想和行为，一步步落实到我们的生活当中。有人说，都什么年代了？传统文化早就不合时代潮流了。其实，传统文化恰恰是今天的人所最最需要的，比如古圣先贤讲出“正心、修身、齐家、治国、平天下，礼之用、和为贵，行有不得、反求诸己，己所不欲、勿施于人，自强不息，厚德载物，物极必反”等等无穷无尽的思想学说，我们后人不惊叹吗？谁能超越？想想，我们今天的教育家，能否写出论语那样经邦济世的宝典，今天的史学家，能否写出史记那样博大精深的史篇，今天的思想家，能否写出道德经那样具有甚深哲理，并且令人回味无穷的经典，今天的军事家，能否写出孙子兵法那样几乎空前绝后的著作，还有诗经、大学、黄帝内经等等著作。以古代文言文的发明创造和使用来看，五千年的文化思想得以承传，这一辉煌成就，已经令全世界惊叹多少年了！等等。可是，近一个多世纪以来，由于众所周知的历史原因，我们几代人都缺少传统文化这门必修课的学习。如今，我们大家一起学习传统文化，来一起正确认识人生，可以促进我们的身心和谐、家庭和谐、社会和谐。传统文化思想的核心可以用道德两个字来概括，简单说，道是自然规律，德就是得到东西的得，顺应自然规律生活就是有道德，就能得到幸福美满的人生。相反，一个没有道德的人，经常会为了自己的利益伤害别人，有时候甚至做出有害国家的犯罪行为。我们的国家领导人非常英明，提出以德治国的理念，来让全国人民受益，实际上就是建设一个和谐的社会。如何实现？还是要从家庭和谐做起。为什么？家庭是社会的细胞，家庭和谐要从每个人都能身心和谐做起，身心和谐的基本要素就是道德。所以说，做一个有道德的人就是对国家、对人民最大的感恩。 做有道德的人要认识规律，认识道德的道，认识孝养父母、奉事师长、待人接物、为人处世、修身齐家、自尊自爱、知恩报恩、知足常乐、不怨人、认不是、找好处、保护环境等等安身立命的方方面面，所有这些都是道。古圣先贤为我们提供了一个循序渐进的认识方法，以儒家仁、义、礼、智、信五常思想为核心，引导人人敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，尽忠孝爱国之道而成为一个有道德的人。具体方法首先从明辨善恶开始，深信因果律，其次落实五伦八德之道，实行去掉习性、化除禀性、圆满天性，才算是圆满幸福人生。二、明辨善恶 1、什么是善？做事情合乎道理是善，大公无私是善，正确的思想念头，说好话，把事情做好等，都是善。怎么算做好呢？做事情能使别人明白天理、道理、情理，远离烦恼的就算是做好。为人舍财舍物，救人危急，成人之美，爱惜物命，劝人为善，弘扬传统文化等都是善。行善的人将来一定富，因为天不亏人，天理是明中施舍暗里天还。古人云：施财犹如井边水，一边打来一边渗。 说来说去一个舍字，舍去东西的舍，俗话说：舍得舍得，不舍不得。舍分为内舍外舍两种方式，我们常常说的舍钱财，属于外舍。虽然人往往舍不得钱财，但舍钱财将来能得大财富，并且舍一得万报。内舍是舍掉自己的贪心，比如说，眼不贪美色，包括不贪一切好看的色相奇物，不是单指男子女子说的；耳不贪好听的音声；鼻不贪妙香；舌不贪美味；等等，都是内舍，所得到的福分和德行非言语能形容！一个人不仅自己内舍，还能劝说别人也内舍，不争不贪，明白天理、道理、情理，远离烦恼，那是舍的高层次。比如别人有困难，舍给他一百块一千块，总有用完的时候。另一个方面，给他财物未必就是好事。有时候没有钱还很幸福，钱多了反而不一定幸福。如果教给他一种谋生的方法，手艺学到后只要勤苦耐劳，就有取之不尽的财源。同理，让他学会一种幸福之道，使他远离烦恼和痛苦，生活幸福，终生受用不尽，那么，这种幸福之道就是劝说别人内舍。不但能得财富，得聪明智慧，得健康长寿，而且能让人觉悟。如果舍钱财用于流通善书等，相当于间接劝说别人内舍，所以圣贤人常说，舍要有智慧！不管内舍还是外舍，只要舍都是非常难得的大善。还是那一句话：天不亏人！ 2、什么是恶？ 违背道理是恶，存私心是恶，把事做坏就是恶，有利益自己的事情就是恭敬人也是恶，坏的思想念头，说话言语伤人等，都是恶。 世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道，知过不改过，是第一等恶人；吃点亏心里就难过，占点便宜心里就高兴，是第二等恶人；非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做却偷偷地去做，是第三等恶人。 谁都知道大善可以名留千古，大恶会遗臭万年。既然人人都愿意看到人性中善的一面，就要求我们每一个人，在当下这一刻发出仁爱心，从我做起竭力行一切善，不要以为善事十分微小就不去做。彻底断除一切恶，不要以为恶事渺小就可以做，甚至一丝毫非分的想法，都要斩掉断绝。古人云：一日积三善，积善三年，天必降福；一日积三恶，积恶三年，天必降祸。说得十分清楚，一个人不积善不会成就好的名誉，反过来说，不积恶也不会引来杀身的大祸。 3、人非圣贤，谁能无过？关键是知过更要改过。 1）改过要发出来三种心 首先要发羞耻心 如果一个人毫无惭愧羞耻心，就会放肆乱来失掉人格，过分贪图享乐，偷偷做出不应该做的事。其次发谨慎恐惧的心 弟子规中讲：入虚室，如有人。意思是进入无人的房间，如同有人在一样小心谨慎。就是要求我们节制自己的思想和行为。圣贤人讲：非礼勿视，非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动。说明崇高的节义、真实的道德，要从尊重别人、谨慎自己的内心做起。否则，过失重的有灾祸降临，过失轻的则减少福报，谁愿意背负恶名呢？怎么能不怕？最后发一直向前的勇猛心 人有过失不改都是得过且过，不能振作奋发的原因。改过就在当下，绝对不能今天等明天，明天等后天。小的过失就象尖刺在肉里，要赶紧拔掉，大的过失就象毒蛇咬到手指头，要立刻切掉。2）改过有三种方式 一种从事实上改，如今天的错误明天不再犯。一种从道理上改，只要明白事情不能做的道理即可。 最后一种从心念上改，意识到心动恶的念头，就让它立刻停住不动，这是改过最好的方法，并且能使人渐渐减少烦恼。 人只要具备羞耻心、敬畏心、勇猛心，就能立刻改过，象薄冰碰到强烈的阳光，还怕不融化吗？ 说个实例，明朝时候有个姓俞的书生，聪明好学，也愿意做些行善积德的事情。他曾经前后七次参加考试，直到47岁还是名落孙山。五个儿子夭折四个，第三个儿子很聪明，左脚底下长有两颗痣，夫妻对这个儿子疼爱有加，可惜，这个儿子八岁时丢失。四个女儿，夭折三个，仅剩下最小的女儿活下来。他的妻子因为极度思念儿女哭瞎了眼睛，家里生活也非常清苦。在他怨天尤人的时刻，有明白人来告诉他，心中恶念太多，包括说话尖酸刻薄在内的恶语也太多，这是灾祸发生的根源，只有正住自己的心，净化自己的念头，说好话才能彻底改造命运。 俞先生从此改名为俞净意，意思是净化身心意念。一切从谨慎自己的内心做起，三年后，50岁的俞先生被推荐为当朝宰相的儿子的老师，53岁考上进士而功成名就，并且在皇宫大院内找到了丢失的儿子，他的妻子喜极而泣，双眼意外复明。俞先生为了让更多人引以为戒，以亲身经历为原型著书，警戒后人记住：心生不善的念头即是恶，恶就会感召灾难。 这个实例告诉我们，要想改造命运，必须从正心诚意开始，以谦虚的态度认真改过，弃恶扬善，时时处处存好心、说好话、做好人。正如古人云：断恶修善、灾消福来。要想当好人非常容易，你看别人做的事，自己的良心上过不去，你翻过来，不那样做就是。一个人好就是好一个世界，把自己修治好，天下就好了，因为我好了，走到哪儿就好到哪儿。 前面提到的天理，我们来认识。三、天理 1、人的良知就是天理，用良心说话办事，就是向天说话办事。做事处处在别人身上占便宜就是亏天；做事欺负人就是欺天；人若抱屈就是怨天，人若循私枉法就是违天。怀疑别人就是怀疑天。弟子规中讲：凡出言，信为先。圣贤人说：信以待人，信以处事，人无信不立。都要求我们说话和办事以诚信为本，明白这个道理，就应该疑人不用，用人不疑。 众人赞成的合天心，众人反对是违天意。比如一个大逆不孝的儿子，打他自己的爹妈，并没有打别人的爹妈，可是人都恨他，这是天恨他。再如有一孝子孝顺自己的爹妈，并没有孝顺别人的爹妈，可是人全敬他，这是天敬他。同样的道理，你想要学好，众人就要管你，不是众人想管你，是天要管你！ 2、人能凭天理说话行事才合乎道理、情理，合乎人道，合乎人道就是合乎天道。顺天天就加福，逆天天就降灾。人被物欲所蔽，才以为天地不通，所以祸来不知道，德来了不但不接受，还被吓一跳。具体说，人都有穷通顺逆的境遇，人加福一般顺着来的，比如升学就业之类，人人都知道。可天加福则是往往逆着来。古人云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。圣贤人说：不受苦不享福，不受罪不出贵，不受磨难哪能成圣贤呢？这些都是对天加福最好的写照。逆来的人和事，能乐呵呵接受，深信“受苦了苦，受罪了罪”的道理，认为是应该的就长德行！若是心里不愿意，就是受了也没德。 人行善而得恶报，人就愤愤不平。岂不知受侮辱受冤枉能消灭很多的罪和孽。吃了亏必是欠他的，众人替你抱屈，你就长德行。若是无故挨打受冤枉气，也是自己有罪可受，受过了算还债。不但还给你，我还要感激你。若是没有你的打骂，我的罪何时能了？反面的帮助力量更大，象岳飞就是秦桧助成的，怎能不感激他们呢？一定要明白道是在逆境中成就的，人是由好里头坏的。好是坏的头，坏是好的头。比如果木在青的时候不会坏，熟的时候，离坏就不远了！人事也是一个道理。所以我们要正确认识和领悟人生。 做有道德的人还要深信因果，内心真正相信因果，伦理道德做起来才会踏踏实实，我们来认识。 四、深信因果1、因果律是自然界普遍存在的客观规律，不以人的意志为转移，人类的一切生产生活只能顺应和利用，如此，才能达到人与自然的和谐共生。俗话讲：种瓜得瓜，种豆得豆。天下事，皆有因缘。就是说一切事没有不是从因果中来的。有人荣华富贵，有人沦落街头；千人千般命，命命不相同；一样的生，百样的死；等等，讲的就是因果律。 万事万物都逃不出因果规律，好事坏事都没有无因之果，即使节约一张纸的行为，将来都有因果相随。明白因果的道理，就知道富有和贫穷都是感召来的，人家春天播下种子，秋天有个好收成，自己没有种，自然也就颗粒无收，理所当然的不怨天，不怨地，不怨人。不论顺境逆境都能以平静心对待，如此，才能成己成人。 有人可能会提出疑问，既然因果不空，该受的一定会受，那么，改过向善能转变命运，该怎么解释呢？很简单，本来的大恶报变成小恶报，应该在以后发生的大恶报，提前变成现在的小恶报。恶的力量消灭，命运自然就会改变。 其实，我们每天都生活在因因果果、果果因因之中。只是我们不注意观察生活中的人和事，更不愿意返观自我，所以才不知道。比如说，对面来的都是缘分，无缘不聚。就是一种最普遍、最常见的因果。既然是缘分，遇着不如意的事，不对头的人就要忍受。比如说，糊涂人的心性自然做出糊涂事，明白人就应该理解，而不是生气上火，因为那也是因果。古人讲：积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。意思是善恶会感召喜庆和灾祸两种不同的因果，等等。想想，就明白今生所感受到的一切，都是自己的善恶感召来的。正如古人云：祸福无门，惟人自召！ 2、不用说对人不能亏良心，就是对于动物也不能打骂虐待，人和物是一理。王凤仪善人当年被官兵抓去好顿棒打，王善人没怨人也没生气。直到守孝期间才知道，因为自己赶车打牲口打得太狠了！身子造的因果还得身子还啊！由此可见，打得太狠就已经这样，伤害生命就不用说了！因此，我们在生命面前应该拥有一颗仁爱心，爱护生灵，保护环境，尽力避免造因果的机会。3、心是造因果的根，真正死了那颗争贪的心，才能永断因果根。人常说：一尘不染！一切不执着才是一尘不染，若是遇着不如意、不顺手的事情就动心，正是染尘了。要明白尘在心里不在身外，要从心里了。古人云：大隐隐于闹市，小隐隐于山林。我们自己要在人群中一边学习圣贤，一边磨合自我。动中求静才是学道，经过百炼千磨，在烦恼中定住心才能生出真实的智慧，成人成道。如同砖瓦炼透了就坚固，炼不透就象砖坯子，一见水就化了。 弟子规中讲：凡是人，皆须爱。我们要用爱心善待身边的一切人和事，学圣贤，向圣贤人看齐。第二节 学圣贤一、认识圣贤 1、圣贤人都是从人中修成的，是由争贪里漏下来的。圣贤人以吃亏忍辱为占便宜，和人又争又贪的思想行为相反。圣贤人劝人不争不贪，在实行上下功夫，尽力去行人道，就是希望人人都能成圣成贤！因为天生万物养育人的目的，就是叫人替天行道，行人道才对得起天地。人道尽了，天道自然返。行人道，才是心与圣贤人的思想行为相合。 我们的烦恼越来越多，根本原因就是不知足。有争贪的念头就是心中还有私心没放下。所谓放下不是说什么都不做，也不是说什么都不想了，更不是没有人味了！而是真正的提起来，工作做得更积极认真，生活过得更踏实，对人更有人味。若不是这样，人的角色不是都扮演假了吗？ 2、我们读圣贤书，就要立志学圣贤，学习仁义道德，知礼守礼，做一个有德行的人，在家做好儿女，在学校做好学生，在社会做好公民，深深扎下道德的根才能有所成就。如果不懂得仁爱，也没有道义，不遵守礼节，更谈不上智慧和信用，自然就不懂如何待人处事接物，当今社会，谁敢用你？谁敢接近你？话说回来，不管我们自己过去怎样，只要从当下这一刻开始学圣贤，踏踏实实的做，我们的命运就会改变，就象明朝俞净意先生一样，他47岁才真正开始，积善三年就改变命运了，我们要以他为榜样学圣贤。3、人只知读书要多要熟，不知照书上说的去实行，这就象念熟了菜谱，没有实际吃过，又怎能尝着真滋味呢？说个实例，清朝时候有位老秀才对王善人说：“书内有黄金，自己已经是秀才了，可还是受穷，古人把自己骗了！”王善人笑着说：“你读了好多书，究竟落实了几句，你若是没有照书实行，不是古人把你骗了，是你把古人骗了！佳肴不吃，衣服不穿，饿死冻死还要怪佳肴衣服有罪吗？”老秀才默默无语。 如果一味讲死理、死讲理，总是依据自己的偏见或错误的经验论事，就会违背真理，那不是自误误人吗？法本来是活的，只是为了让人醒悟而已！比如君子的思想和行为是我们学习的老师。小人行为是我们引以为戒的一面镜子，是反面教材的老师，时刻提醒我们不要走错道。如此，哪里还有正确与错误，是和非。 立志成圣成贤就要真干，否则，如同花瓶里的花没有扎根，不能真正受用。要将圣贤人的思想见解，落实到我们自己的行为上。圣贤人讲：大学头章成圣贤，半部论语安天下。广学多闻只是一个方面，重要的是落实到实处。否则，纵然有些知识也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人。 所以说，博学多才有时候不如终身落实一个字一句话。王善人从小虽然没念过书，但只要听说哪个人好就立志学哪个人。听说杨一守孝的典故，后来就为自己的父亲守孝三年。 学会一句话就立志落实一句话，听人讲“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉”的话后，从此吃素。学会一个勤俭的俭字，出外干活一年，仅有的两双鞋还要省下一双。学会一个百善孝当先的孝字，王善人就立志尽孝，接他自己的爷爷回家奉养。这种“学而实习之”正和圣贤人的道相合。 4、提到勤俭的俭字，我们来认识惜福。富贵人惜福，可以更加富贵或者富贵得更长久，贫穷人惜福，可以为将来种下富贵的福田，也就是种下富贵的种子，将来因缘成熟，种子生根发芽，很自然结出富贵的果实，使我们变成富贵人的命。俗话说：三穷三富过到老。富贵不见得富一世，贫穷也不一定穷一辈子。提到富贵，什么是富？知足常乐是富。什么是贵？受人尊敬是贵。 惜福一定能改造我们的命运，为什么呢？因为因果不空！惜福从节约水电气、纸张、粮食、蔬菜、水果等开始，珍惜使用一切生活用品，一点点养成勤俭持家的生活习惯和美德，如在纸张上写满字后，要留着卖废品回收造纸厂，淘米水洗第一遍蔬菜，随手关灯、关闭水龙头等等。俗话说：勤俭持家家业盛！还有一句非常流行的商业语言：省钱就是赚钱！有人可能说了，水和粮食是我自己花钱买来的，想怎样就怎样。那么今天要提醒了，浪费水多了将来会感召口渴，甚至口渴而死的因果，浪费粮食多了将来会感召饥饿，甚至饥饿而死的因果。圣贤人常常讲：穿戴过分、吃喝过分、恶念过分、恶语过分将消福减寿，这和水满则溢是一个道理。我们可以仔细想想，一粒米也要经过春生夏长秋收冬藏四个季节，更不知道要经过多少道程序，经过多少人的辛勤劳动，才能吃到我们嘴！古人讲：半丝半缕，当思物力维艰。我们应该以感恩心珍惜资源，况且浪费违背我们做人的本分，自己的德行不但不能日日进步，还会天天减少，实在是与道相背！勤俭，既要勤又要俭，俗话说：一日之计在于晨，一生之计在于勤。勤劳从每一天开始，朝起早，惜此时。如果天天夜眠迟，不但对身体健康造成伤害，还会影响以后的工作，甚至未老先衰等。要记住：休息是为了更好地工作！总的说，包括衣食住行在内的方方面面，都要养成一种良好的生活规律，人生才能有所成就，这也是幸福人生的一部分。 勤俭从我做起，不管别人怎样说，只管用爱心踏踏实实做，自然会潜移默化影响别人。身教胜于言教！科学家管这个叫磁场，就象块大磁铁，不管钢针还是生锈的铁丝，最终一定被全部磁化。况且，德是做的，不做没有德，谁做谁有德。没有贪来的德，也没有争来的功，更没有搅来的福。惜福修德的大好事，怎么能不做呢？ 5、提到百善孝当先的孝字，我们来认识。孝字的广义概念包括很多方面，如百孝篇中所讲的惜字惜谷都是孝，等等。向父母行孝道有孝身、孝心、孝性三种方式。给父母买吃穿用的，照顾父母的生活起居，养父母之身是孝身；父母的心意符合天理、道理、情理，儿女能够恒顺是孝心；向父母讲述不争不贪的思想，希望父母少生烦恼，能止住争贪的心里存住德，是孝性。若有人看一切男子为我父，一切女子为我母，用一颗成人成道的心劝天下人不争不贪，那是大孝于天下。 向父母行孝的范围虽然很广，但只要从漏处着手，让父母心安，就是行尽孝道了，弟子规中讲：父母呼，应勿缓；兄弟睦，孝在中；苟私藏，亲心伤；身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞，等等。所有这些如果做不好，都会导致孝道有亏。若老人有不对的地方，应暂时替他们遮盖起来，儿女在适当的机会经常用感化老人的方法，自会有效果。否则，同样是孝道有亏。如果儿女明明知道父母有忧虑的地方，就是不管，那可就更亏孝道了。比如说，老人没有钱，子女必须给老人解决养老金的问题，使老人在经济上无后顾之忧。只要儿女让父母高兴，就是孝道圆满了。6、多处提到立志，我们来认识。真正的立志是立定一个勇往直前的志向，为天下人奉献一颗仁爱之心，一心向道。立志就要立金刚之志，因为金刚最硬，立定志向就要永不退志。一种不到长城非好汉，不到黄河不死心的气魄。人常说要有大根大器，立志就是大根，什么是大器呢？做一件事要想想，能不能推行天下，天下的人都这样做，能不能好呢？若是能好，一定行得通，这就是大器。平常人不学习落实圣贤人的思想和行为，终究是平常人。圣贤人说：人皆可以为尧舜。就是叫人学圣贤，只要立志做，都能做得到。 讲几个立志的实例，与王善人同一个时代的张雅轩善人，听到圣贤人的思想后施舍家产，创办女义学。儿女又先后夭折，夫妻离心，亲友侧目。村里人用扫帚，扫他走过的脚印，怕玷污了土地。受侮辱、遭魔难，为了办学甚至性命也险些送掉。种种打击面前，丝毫没有灰心退志！这就是真正的立志，也是天加福逆着来的一个实例。 周恩来12岁时就立下“为中华之崛起而读书”的志向，宰相范仲淹从小立下或者当良相或者当良医的志向，鲁迅的弃医从文思想，等等，都是真正的立志。7、学圣贤人要将五伦八德之道，具体落实到实处。五伦是指夫妇有别、父子有亲、君臣有义、长幼有序、朋友有信五个领域的关系，八德是指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八个具体的方面。 五伦关系是圣贤路，八德之道是上天梯。有了上天梯的圣贤路，就应当守住自己的本分，不怨人，认自己的不是，找别人的好处，在哪个位置行哪条道，也就是扮演好哪个位置的角色，如姑娘行姑娘道，媳妇行媳妇道，男子行男子的道，等等。人人都能各行其道才是会扮演角色，才能令一切人做善人贤人，就象灯光似的不怕多，越多光越大，自然就成道了。提到不怨人，我们来认识。二、不怨人 1、人能守住自己的本分就不会怨人。本分是什么？本分就是人的命，守住本分就是立住了命。讲伦常道，就是教人认清自己的本分，找回本分翻出良知，彻底认识到自己的不是，就是把命捡回来了。 若是离开本分，不但劳而无功，反而有过。要思想不出本分，说话不出本分，做事不出本分，行道更不可出本分。比如说茄子移到黄瓜架上成不了，人不离本分才能成己成人。若守不住本分就会到处怨人管人，生气上火，烦恼不断，不是抱屈就是后悔。 2、君子坦荡荡，无德怨自修，小人常戚戚，有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过。怨气有毒存在心里，不但难受还会生病招祸，等于自己服毒药。圣贤人都不怨人，比如说孔子在陈绝粮，仍然坦荡自如，等等。我们学圣贤人也要彻底转动心念，扮演好人的角色，不怨人！不管人！人总是想管别人，不论儿女，还是兄弟姊妹、亲戚朋友，只要沾点边的都想管一管，有时候甚至宁可性命不要了，也要管别人。实在说，你管人一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，管来管去就管到医院去了！想想看，周围的人有几个不是争强好胜，我们究竟能管得了谁？自己有时候都管不了自己，就不用说管别人了。想扮演好人的角色，就要学会管自己不管别人。不论夫妻之间，还是企业领导和员工、朋友间等等的关系，都要正自己的心，修自己的身，齐自己的家。要认不是，找好处！ 3、提到认不是找好处，我们来认识。 人与人往往由于互相不承认错误才酿成苦恼。如果一方从内心真正认不是，就可使对方怨气顿消。认不是必须知道自己究竟错在哪里，不仅从理智上认不是，更要从感情上认不是。认不是胜服“清凉散”；认不是能使人百病全消。人被事物所迷往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对、和人生气上火。王善人当初看世上孝子孝女难找就生气，气得长了十二年疮痨，直到后来听善书才知道生气不对，疮痨第二天就结疤了。王善人的悔过愈病，充分说明认不是的巨大能量。 找好处就是真心实意找到他人的优点、长处，或者不忘掉他人的恩情。不找好处，天下人都是冤家。想想，看见谁，谁不对，不是冤家是什么？看人毛病是“收脏”；找好处胜服“暖心丸”。俗话说：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。找好处就是用暖气。用我们的仁爱心来宽容人、引导人、感化人，提人的好处，对方才愿意听从，才是行做人的道。4、认不是，找好处，不怨人，不管人，必须死掉为自己那颗争贪的心，变成为别人的心。所谓人心死，道心生，是为人不为己，贫富得失、荣辱存亡、能容能化，把愚人都托起来成为有智慧的人。行道日久，自然呈现一种德配天地、道贯古今的境界。若人心活，道心死，是为己不为人，遭受逆境就忧愁恐惧，因争生气，因贪上火，争名夺利烦恼不断。遇到顺境就贪得无厌，有一千想一万，有汽车想别墅，有了儿子又把孙子盼，得着嫌少心里苦，得不着心里更苦。其实，你想争，别人也想夺。你占一千个人的便宜，最后也免不了一个便宜叫别人占去。如能翻过来，你为人，人也自然为你，反而吃不着亏。俗话说：不争不贪，福禄无边。人又何必私心用事呢？5、贪是过，亏天理；争是罪，亏道理；搅是孽，亏情理。人把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才不知道认不是。争贪搅三个字全犯，哪能不招灾生病呢？有人说，大道理也明白，可这烦恼就是不容易断啊！圣贤人告诉我们一个秘诀：心动一念如天塌地陷一般，自然就不会轻易烦恼了！三、德行、言语、能力、仪容 1、德行 德行在各种学问中从来都是排在首位，从厚德载物到善相劝，德皆建，再到德有伤，贻亲羞；从上天有好生之德，大地有养育之恩，到身有伤，贻亲忧；从勿以善小而不为，勿以恶小而为之，到圣与贤，可驯致。从能亲仁，无限好，德日进，过日少，到不亲仁，无限害，小人进，百事坏。时时处处，点点滴滴，都要求我们做一个有道德的人。才能对得起天地万物，对得起来之不易的人身，立身行道，积功累德是天地间的大道。 2、言语 古人云：病从口入，祸从口出。言语不当，引出滔天大祸、家破人亡的古今中外不可数。究其原因，无非争贪不已！有些人不争贪财物，但争贪道理，甚至为了争道理而恶语伤人。俗话说：道理明白，心就亮堂。如能明白，财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯，凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少，凡出言，信为先，话说多，不如少，人有短，切莫揭，人有私，切莫说。己所不欲，勿施于人。如此，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，自然有一种海阔凭鱼跃，天高任鸟飞的自在境界。对谁没有好处呢？为什么活得那么累？高兴是一天，忧愁是一天，为什么不乐呢？还是争贪的心作怪！死掉争贪的心，才能怡吾色，柔吾声，和言爱语，消灾免祸。 3、能力 弟子规讲：己有能，勿自私，人所能 勿轻訾。一个人有能力大到服务社会，利益大众，小到养家糊口过日子，都不能自私自利。学会赞叹他人的才华，而不是批评、毁谤，见人善，即思齐，道人善，即是善，人知之，愈思勉。男子汉大丈夫来到人世间，当雄飞天下，志存高远，礼仪天下，当为安邦定国献计献策。难道就为了一家三口人活着吗？就算是，那么，你的身心和谐吗？家庭和谐吗？女子学习古代的孟母精神，为社会教育出好的人根，好的国民之母，经营好家庭，同样是为安邦定国服务，所有这些都需要我们不断提高自己，包括居家过日子等各方面的能力，这是天地万物对我们人的要求，更是时代赋予我们的使命。 4、仪容 古人云：食为果腹，衣为蔽体。弟子规讲：衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。穿着打扮只要干净得体即可。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切，步从容，立端正。俗话说：坐有坐相，站有站相。站如松。行如风，坐如钟，卧如弓。凡事还要有个度，比如说久坐伤肉，久行伤筋，久卧伤气。穿着打扮其次要庄重，如果女子穿着暴露，对别人的身心有很大影响，特别对孩子的心理有潜移默化的反面作用。往小的方面说，穿着露骨，浓妆艳抹，走到哪里都会给自己招惹是非，甚至感召灾难。往大的方面说，将会导致整个社会的道德滑坡。所以，在仪容方面，任何人都要谨慎小心的对待。 做有道德的人要去习性、化禀性、圆满天性。第三节化性 一、认识性心身 1、人的性子有三个：天赋的性是天性，人赋的性叫禀性，后天的性叫习性。 天性纯善无恶，为人不为己。天性流露出来的是仁义礼智信。以天性当人的性情温柔，待人和气，会找人好处，领出成人必有成事。圣贤人都知道身体早晚要坏，只有天性能存万古，所以都用善心行道，借假修真完成大道。比如说孔子的“杀身成仁”；老子的“如果我没有身体，我有什么忧患的呢？”等等。性是天地万物的本，与天地同根，就是指天性说的。 禀性纯恶无善，有薄有厚，表现为怒、恨、怨、恼、烦五种反应。禀性当人的满怀怨恨，看谁都不顺眼。习性可善可恶，近朱者赤，近黑者黑。做善生善性，做恶生恶性。习性恶的一面是物欲横流，吃喝嫖赌穿戴阔等，见着所好的就流连忘返。 2、心是存道理的，人存什么心做什么事，都是自作自受，怨不着别人。人心正邪在一念间，全凭自己选择。心生正念，能时时注意去掉私心，恢复良心，指挥肉身尽忠尽孝发扬人性，如此自救救人是真正的为天地立心。私心念头起来，立即迷惑本性，拿习性当好心用，拿禀性当良心用。任肉体纵欲享受，就好象整天修理房屋，人反而得不到清闲自在一样，不但享不着居住的福分，还会为它吃苦受罪。真知道私心的害处，到了怕它的地步，才能如君子般以道心用事成己成人，以人心用事就是小人当家了。把道心存正，彻底澄清私心念头，自然生出真实的智慧。 3、身子是应对各种事情的，有不会做的事努力学，领悟透了就能豁然贯通，自然走上立身行道做德的道路，若是染上嗜好就麻烦了。 身上不良嗜好越多，内心越增长焦躁烦恼，既破坏物又污染心性。会用身子是成道的工具，不会用就是造孽的机器。所以必须认清身子是个无底深坑，永填不满。表面看不良嗜好是享受，实际上是自杀的利器，如好色的满身性病，好赌的倾家荡产等。身子糟踏坏了，就象人不能在房子里住一样。人来到这个世界让物引诱动心，累坏了实在可惜！只要时时反省自己，有毛病赶快去掉，就不至于染上过度的嗜好。 4、人遇到事情不顺心，一耍脾气，天性就混了；心有私欲遮蔽了良心，不怕天理，不顾道理，做些违背人伦、伤天害理的事；身上的嗜好享受不到就生烦恼，享受过度则伤身败德。怎么办？自己吃饭自己饱，自己缘分自己了。怎么个了法？就是用天理捉拿性子中的禀性，用道理捉拿心中的私欲，用情理捉拿身上的不良嗜好。只有心存道理，才能支配眼、耳、鼻、舌、身不染嗜好。一定要炼得身子动，心不动，心动，性不动。 人的性比喻为企业的股东，心是经理，身是员工。三者并用，一心一德才能养好性。所以说，现在的人只要把怒、恨、怨、恼、烦五毒去掉就成道了。就好象山珍海味都摆在面前，只要肯吃就得着了。5、现在的精明人都好算帐，算起来不是后悔就是抱屈，好后悔伤性，好抱屈伤心，好怨人伤身，哪能不病呢？王善人的八条目思想正好对症下药：不贪、不争、不抱屈、不后悔、不怨人、不着急、不上火、不生气。若能做到，不费金钱和力气，不但性心身不受伤，还能成人成道。曾子一日三省！我们也要三省：一省性里有没有脾气？二省心里知不知足？吃亏时心里什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？自己要常想想，自己当的究竟是什么样的人？尤其往身心性命上多想想。二、我们来认识性命1、圣贤人替天行道的目的，都是为了引导人改恶向善，救人的性命。救人命是一时、有形的，还是在因果里。救人的性是无形、是不朽的，是一救救万古，永断循环。人性被救，永不坠落。性是命的根，命是果，扎下根才能结果，怎么扎根呢？凭天理说话行事就能扎下根立住性。若立不住性，就会把命拐带坏了！人动禀性前就得先问问自己是什么命？那性就不敢妄动了。2、性也是保命的，有什么性就有什么命，就遭遇什么样的环境。有人说：“我怎么事事不顺呢？”他的原因是在性上。怎样办？还是要专门研究自己遇事的时候，是用天性还是禀性当家？天性当家是德，禀性当家是罪，习性当家是孽。凡是以天性当家的命都变好了。专拿习性、禀性当家的，命没有好的！要想命好，就得把性子变好，变化性子要从死心化性上着手，我们来认识。三、死心化性人有人性，物有物性，知人的性能引导人，知物的性会利用物。离开物道享不着物的福；离开人道享不着人的福。只有彻底认识人性和物性的真面目，才能死心化性。 1、死心就是自然消除、死掉又争又贪的人心，永不复生的意思，不是强行控制，如果搬石头压草，根株还在，一旦条件允许还会尘心复萌。死心要连根铲除争贪的心念，如财色名利，情牵物累，权利地位，荣辱得失，报恩抱怨，甚至生死别离等等，统统放下不足动心。人心不死道心难生，大死才能大活。人心死，道心生，消除一切烦恼，化性才有保障。禀性的根在心里，若能学会善言善语，态度温和，遇到逆事坦然接受，禀性就化了。不能化的一触即发，不但难当好人，还会令人害病死亡，所以人心不死禀性难化。人的禀性各有所偏，化性就是纠正其所偏，化除习性禀性，使之按规律正确运行。2、化性要心存道理，存伦常之道和事物之道，这些道理都达到畅通无阻才能不动禀性，如果心理被卡住，那就必然会发动禀性。若能把道理钻透了，性也就容易化了。古人云：止沸不如抽薪。意思说，起心念就有火，死心念正是抽薪。心存道理正是化性的抽薪之法。3、怨人是动禀性的根子，贪不来就生怨气，不顺心就发脾气，粗暴野蛮的行为都来自一个怨。怨字不铲除，就永远逃不脱因果循环！所以说，不怨人是化性的秘诀。圣贤人说，舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性，人能舍掉禀性就算得道。化性的理论说到家就一句话：能装个活着的死人就化性了！ 说个实例，王善人年轻时患疮痨，听善书明理后才知道自己的性子向明理上转动，走偏了，明白道理后又走到急火上，非常急燥。以后见人先说自己性子急，说话直率，请原谅。不到一个月，急火性就化了。 做有道德的人要各行其道，就是说在哪个位置行哪条道，扮演好哪个位置的角色，我们来认识。第四节各行其道 人来到这个世界就该行人道，人道尽，天道返。一生只想享福，吃穿等死于世人毫无利益，自寻烦恼，那是自暴自弃。道本来就在生活中，会了自然没苦，怕苦而不行人道不合乎情理，是违天理。自误误人怎能得道呢？若能醒悟就应该劝善，使得世上的孝子贤孙越来越多，才算是对得起世人。 一般的风俗都重男轻女，其不知，女子担负生儿育女、相夫教子的重大责任，愚鲁的母亲难教育出贤慧的子女。周有太姜、太姬、太任三母才教育出圣帝明王，有孟母才有孟子。女子不读书不明理，怎能教育出孝子贤孙？提倡妇德女道，就是为了使女子都能化除禀性，涵养天性，懂得诚意，存心不杂。女子存什么心，就生什么样的子女。 姑娘是世界的源头，姑娘道明白了则本正源清。 一、姑娘道 1、姑娘性如棉，取温柔和顺之意，心存众人的好处。立志不争不贪、孝双亲、敬哥嫂、爱护侄男侄女，如用棉花纺线的绵长，立志坚定而不动摇，象人的真有义气；如棉花的雪白净亮，守身如玉；如棉花的柔软，性情不暴躁；如棉花的温暖，待人不冷淡；如用棉花织布，平平正正，象人的品性端正；只知为人，忘了自己的利害得失，这就是不破姑娘的本分。2、姑娘在家半宾半主，遇到婆媳不和时在母亲面前说嫂子的好处，嫂子面前提到母亲平日的好处。这样在母亲面前尽了孝道，在哥嫂面前尽了悌道，一家欢喜。 3、姑娘在家应练习好家政，如经济的支配，家务的操持，同时避免娇生惯养和懒惰，以及过分享受的习性，要养成简朴的生活习惯，将来成家后都是自己的本分，如此美德才能把握将来婚姻的幸福美满。 在家当好姑娘，出嫁后一定是位好的媳妇。二、媳妇道1、人都是知进不知退，象打仗似的入了阵不能破阵，怎能不受害呢？就象当媳妇出嫁前，不明白丈夫家的道，出嫁后又不知道全家人的好处，正是知进不知退，离了道还想家道昌盛，那不是“缘木求鱼”吗？2、媳妇性如水，象水一般温柔，弯弯曲曲，源远流长，养育万物，又不与万物相争，可高可低，随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。为媳妇的和颜悦色，知足常乐，随贫随富，随遇而安，低矮就下常认不是，怎能不合道呢？3、媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者。为人妻要身尽情理，应做的事亲自去做。孝公婆，和妯娌，教儿女，都是自己的本分。心存道理是指除去争贪搅的私心，所思所想都是全家人的好处。性存天理是指不但不动禀性，还要化除禀性，这样方能厚德载物。4、媳妇应当助夫不累夫，使丈夫无内顾之忧，能报效社会，自然家庭美满。媳妇能引导感化丈夫走正道，助夫成德，那叫扭转乾坤。所以说，一个家庭是否和谐，媳妇有着非同寻常的作用。我们再来认识夫妇之间的道三、夫妇道1、夫妻以爱为根。爱一个人要了解对方的本分；启蒙对方发挥本分；成全对方完善本分；给对方快乐，不管束对方。相互成全、理解对方的心理和生理。2、夫妇道就是夫义妇顺，为丈夫的只问自己义不义，不问媳妇方面顺不顺，这就是找到本分自然生出来道。不但人不生病，婚姻不失败，而且家庭和谐，子孙贤孝。所以，男子要明女子的道，女子要明男子的道，家庭才能和谐。3、男有男的本分，女有女的本分，各有其位。男子以刚正为本，刚中有柔；女子以柔和为本，柔中有刚，名词不同，内涵一致。男子志在四方开创事业，忠孝爱国，深谋远虑为民造福，是男子的本分。女子教子成圣成贤，更是国民之母，是女子的本分，等等。孟母三迁的故事，南宋将领岳飞精忠报国的故事，都非常值得我们今天的人认识和学习。 4、夫妻间要做到互相补漏，而不是互相埋怨。论情不论理，讲知恩报恩，讲情深似海，讲大爱无疆。男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本分上、礼节上不能平等。比如说，丈夫应该多照顾岳父岳母，妻子应该多孝敬公公婆婆。 媳妇做得好，更要求公公婆婆不能落到后面，我们来认识婆媳道。四、婆媳道 1、婆婆应设想是自己的女儿嫁到这个家里，疼爱儿媳如同疼爱自己的女儿一样。如做不到，儿媳会用同样方式去对待她以后的媳妇，造成恶性循环。2、说话常提儿媳的好处，媳妇不知道的婆婆要告诉她、指导她，不能难为人。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来说自己没有做好，先宽容，后在背后教她，媳妇自然会知恩报恩。3、当媳妇的，爱丈夫必须孝敬自己的公婆，没有公婆就没有自己亲爱的丈夫。怨公婆会令丈夫左右为难，更重要的是亏孝道，坏一家人的和气。4、公婆如同一家之树根，想要枝繁叶茂、花香果甜，一定要往根上施肥、浇水、松土。若不孝公婆，种下如此之因，待儿女长大后，也会感召到儿女不孝自己的因果。家和万事兴，要想日子兴旺，夫贤子贵，就要将公婆当亲生父母来看待。父母对儿女的爱，无以言表，我们来认识慈道。五、慈道1、父母都盼望儿女成龙成凤，可儿女偏偏难成材。父母往往是自己害自己的儿女，任情娇惯，溺爱不明。儿女越是纵欲享受，父母越是为儿女争贪，怕儿女将来受罪，就是不义之财也贪，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同？自己造孽，儿孙受罪，还说儿女不成材，这不是自作自受吗？2、父聚财，儿女散财，本来就是对面因果，若再聚财，等于推儿女下火坑。冤是个人惹的，缘是自己结的，不论冤缘，都是自己感召来的因果。3、儿女犯错，父母要宽容、要领导、要正己，时间久了自会悔改。不然，你怨他，他恨你，日久成仇。况且子女是祖先的遗德，你怨他，正是欺负祖先。孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝留大枝。不娇不溺，不打不骂，常肯定，少批评，不用物质鼓励。做父母、师长的教导子弟，要常提老人和先人的好处，否则不合道。不要过多牵挂子孙，儿孙自有儿孙福。儿女有能力为世上人服务就要走出去，因为父母原因把子女留在家里，在子女方面是小孝，在父母方面就是不慈了！4、老人性如灰，取温暖而无火性之意，又有德又有福。少说话，少管事，知足常乐，带头看一家人的好处。教育家人懂得知恩报恩，用感恩心去完善一切。家里有问题，老人应生惭愧心，是我老人没做好，没把家人教育好。要多行善事，广积阴德。什么是阴德呢？做了好事，别人不知道，甚至自己也忘记了，这就是阴德。老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。正是古人云：厚德载物 做有道德的人，要明白道的内涵，我们来认识。第五节学道一、认识道1、什么是道？道就象木匠打的中线，不论别人好不好，你先给他打个中线，取长去短就合道了。离开中线就是离道了，比如说贵人侮辱贱人，将来必定愚贱；富人刻薄穷人，将来也必定贫穷；这都是因为离开道而种下的因果！是自然规律的循环之理。 道就象道路，有好坏高低之分。看山的道一起一落，落下去有平地、河流。道是平的，逢山钻洞，遇水架桥。人若有道，顺境来时谦虚和蔼是钻洞，逆境来时立志自强是架桥。 若是受不了，心里有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，这是因为受而未了的原故。必须做一件事了一件事，行一条道了一条道，钻进去还能钻出来，不被欲望迷惑住才是真功夫。 道有邪正，用正道做人，有成人必有成事。事坏人好是有道，事好人坏是无德。事情失败多是因为任性耍脾气，内伤心性外伤人缘。要是背道做人就麻烦了，财产越多越难出好人。古人云：家贫出孝子，国难显忠臣。道本来就是在逆境中成就的，打破难关，即是更上一层楼。俗话说：小鸡不出蛋壳不能长大。人要学道非有牺牲精神不可，因为学好也不容易，时常会遭遇天考人磨，意志不坚定决难精进。2、世人学道不成，不明白“知足才能落底，知足才能得道”的要诀。偏偏执着死理往高上学，高处哪里有道呢？看燕子好拔高，遇上歪风就被刮碎了。学低、学矮、学就下才有道，就象掘井似的越低才越有水。人做事也得这样，别人不愿意做的你做；别人抛弃的你捡来，那就是德。象水的就下，把一切东西都托起来。不求人知，不言己功，众人佩服你，那才是道。道就象灯芯，德就象灯罩。德不足挡不住外界的恶风，没有道就不能大放光明。 3、人做事、读书、学道、悟道，首先要生出真实的信心，立定志向。用“饥者求食、渴者思饮”那样的心态，时刻在一条道上专悟，时间久了，道自然源源而来。就象地上打的铁管水井一样，越压动，水上来的就越多。俗话说：道不远人。意思说，道就在日常生活中。有不会的道只要问真了，自有明白的一天。比如说当老人的，若是每天问老人应怎么当？问久了自然得着道。想明白道，先悟自己的道，再悟家人的道，悟众人的道，最后考察万物的道。 其实，做人的道很简单，人能本着善良的天性，守住本分，心存五伦八德之道，恢复良知去私欲，圆满仁义礼智信五常之德，在家孝父母，敬兄长，慈爱子女，勤俭持家，就染不上吃喝嫖赌吸等恶习。如果能常常在心里思考自己的本分，把做过的事往回想想，行的对不对？现在行的如何？将来要怎样行？诚心求一段时间自然就能明白道。 听见道、认识道，明白道，现在就来讲讲道。二、讲道1、讲道不离身，打铁不离砧。讲道就是讲做人的本分，离开本分就不是讲道。人人都有道，只是不往身上反省才验证不出道的力量。就好象铁匠离开铁砧打铁一样，如何成呢？伦常道中的人