棺材的形状为什么一头大一头小.doc

棺材的形状为什么是一边粗一边细以及它的发展目录；a；最常见的棺材的形状往往是一头大，一头小，不是后人为先人精心的设计。b；它的形状来源于树的形状（朝根的地方较粗，往上逐步减细）和殡葬制度中的文化传承 。c；人口的增长，和环境的变化迫使它慢慢的演变。d；来自大西北的文化，大西北后人棺材形状的延续。e；迁徙；棺材形状、材料的变化。f；各部落和各民族的融合对棺材的影响，及棺材形状的民族化。g；贫富分化对棺材的形状的造诣。h；中国民族形式和该形状的棺材的区别和分布。i；现代殡葬制度改革的形式下，殡葬文化何去何从。正文A；在中国大部分地区多流行梯形树棺材（一头大一头小，像树一样），此类棺材大部分为汉人使用，并从祖辈一代一代传承至今，它并不是某个人为怀念先人的设计，而是成群成族的规模化现象，不同地区和不同地域的民族、种族、混族的不同，而大同小异。 其形状无非此类，它的形状不同于埃及的仿人体学设计， 不同于陶瓷类瓮棺。那么到底是什么创造了中国的这种殡葬文化形式？B；在中国的大西北的撒哈拉吗干沙漠，原是一片浩瀚没有人的原始森林。从非洲逐步迁徙到这里的人，在西亚、中亚漫长的道路中，逐步演变成了新的种族黄种人。 他们在到达撒哈拉吗干沙漠的时候，那里还是一片树木丛生的生态大自然。到那原始的部族，人死了以后是被抛尸荒野被食肉动物悲惨的吃食。这些在漫长的生活中，思想进化出了良心。不忍看着自己的亲人如此悲惨，于是就有了殡葬。 有的部族有了火葬、水葬。有的部族是直接埋葬没有任何的保护和陪葬。但是有的部族有了保护，那就是就地取材的树木。 他们把原始森林中最粗大的树，取其最粗的一部分，将其破开，把树心挖空，将他的亲人放入，合棺，下葬。 树；是靠根的地方较粗，往上逐步变细，当时的棺材是天然的形状，树本身就是一边粗一边细，并非人为作用使其一边粗一边细。于是就形成了最原始的棺材，棺材自身没有什么复杂的，复杂的是将来棺材的形状就形成了。 对于子孙而言；传承，标志着他们祖先的经验的到利用，利用祖先的经验和文化及思想，完美了他们的生活，并逐步发展他们的经验和文化及思想。殡葬文化就此拉开传承的序幕。 证据；就是那些发掘出的墓葬，最早是没有任何保护直接埋葬。其次是那些用大树做棺椁的墓葬，并随着时间的推移，棺椁也慢慢变细。后又由一根演变成两根甚至多根。在贫民区出现用木板做棺椁的现状。C；然而随着人口的增长，能够装下人的树木越来越少。更可悲的是地质运动，环境也发生了变化，在复杂而又严酷的环境中。没有能够装下人的树木了，怎么办呢？ 于是就形成了两个或两个以上树木拼接而成的棺材，但祖先的文化还在，还是一头粗一头细。 D；沙漠和战争；是吞噬文化的野兽，所有的地面文化就这样被席卷一空，没有留下任何蛛丝马迹，但它遗忘了那些地低的文化。没有被吞噬的文化依然带给迁徙的后人文化的传承。就这样，子孙们带着他们祖先的经验、文化及思想往沿海地带行进。等待他们的是什么？E；靠族群生存的人们随着家族迁徙，得到了保护，但死亡还是会伴随着他们。一路走来材料的短缺，迫使他们选择其他的材料，石料、混凝土材料相继开始诞生。形状却发生的变化，那一边粗一边细的形状不利于他们的制作，以及和其他部族的文化融合，产生了新的殡葬形式，这种形式，在他们的部族继续流传形成新的民族。还有的部族继续着他们祖先的文化和殡葬形式，一代一代，一步一步传承到了各个角落。 F；迁徙中和各个部落有着文化上的交流和摩擦，逐渐变化的棺材开始有了新的外观，有了艺术图案和科学设计。 外观方面因文化的变化不同而产生了各种不同的图案。以及颜色及成分发生了变化，形状大致没变，随着地域的不同发生着少量的改变，其主题还是像树一样。G；随着历史的变迁，奴隶时期及封建时期，贫富分化严重，这使得棺材的外形，也逐步向两级化发展。贫者；棺材的材料大多廉价而劣质。没有艺术和科学的设计，棺材的主题没有被表达出来。富者；材料名贵，做工精良，雕栏玉砌，花纹精美，象征的文化也多姿多彩，制作和设计科学，装饰品琳琅满目，陪葬品也数不胜数。 但是就是这些从那部落迁徙来的后人，却永远使用着相同形状的棺材，不分贫富，不分贵贱，形状就此定了形。一边粗，一边细。H；民族；这个字开始流行的时候棺材的文化更是多姿多彩，就此棺材文化走向了繁盛的局面，多姿多彩的民族情趣和地域特色。象征美好未来的生活及华丽的身份，以及对死后人生的面对。但不管怎么和其他民族和部落融合，依然改变不了棺材的形状，这大概就是传承，标志着他们祖先的经验得到利用，利用祖先的经验和文化及思想，完美了他们的生活，并逐步发展他们的经验和文化及思想。这一切都是在他们祖先文化的基础上完成的民族融合。I；改革中，文化渐渐的淡了，未来的丧葬会是什么样的呢？看看政府的改革方案就可知晓。“殡葬改革的方针是坚决依靠群众，积极推行火葬，改革土葬，破除旧的丧葬习俗，节俭办丧事，建设社会主义精神文明。火葬是殡葬改革的方向。通过推行火葬，逐步限制土葬，最终完全用火葬代替土葬。在暂时还不具备火葬条件的地方，本着有利于发展生产建设的原则，由当地政府统一规划土葬用地，以乡或自然村为单位，利用荒山瘠地建立公墓。提倡平地深埋，不留坟头的葬法。改革旧的殡葬礼俗，主要是破除看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等迷信和铺张浪费现象，大力提倡文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。”旧的迷信的丧葬就此终结，棺材好像就此走到了它的尽头。我看却不是如此，在我老家的丧葬还会有棺材，里面的不再是病毒横飞的尸体了，而是一个精美的骨灰盒。火化后更安全，并且在国家的管控之下，并没有完全禁止土葬，保留了这种文化。国家的这种两手策略值得提倡。不过对于一些火化的地区，应该注意保护该地区棺材的艺术价值。 王思方 山东省滕州市东郭镇前李岭村44号烟台大学 历史 小组备注；本结果属本小组所有（责任人王思方），没经本人允许，不得用于商业目的和非法传播。 科考同时发现了另一惊人历史文化；就是在小的时候，孩子调皮哭得时候父母总会拿出吓唬小孩得一句话“别再哭了，再哭老mao猴子就来了，把你吃了。”还有“嗷嗷睡觉喽，老mao猴子来到喽。” 据山东的老者讲；他们也没见过老mao猴子，只是听说“红眼，绿鼻子，四个毛蹄子”来形容它得样子，其实他并不是什么可怕的动物，而是在春秋战国时期