浅谈《边城》中的人性美.doc

浅谈边城中的人性美安化电大站 刘永宏【内容提要】：边城是湘西作家沈从文的代表作，创作于1934年，由上海生活书店出版。这位湘西大文豪原名沈岳焕，湖南省凤凰县人。他生长在湘西沅水流域，苗、侗、土家族汇居的地方。其创作思想为政治上的自由主义立场，从伦理道德的角度来观察人生，以表现人性为主要内容，注重民族品德的重建，宣扬原始古朴的人生审美理想。沈从文擅长小说创作，善于用冷峻的写实手法表现“近代文明”的道德沦丧，用温暖的抒情笔调描写下层人民的淳朴人生。中篇小说边城正是其中最耀眼的明珠。 边城以作者熟悉的湘西故土小山城茶垌及附近乡村为背景，描写了一个撑渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折、动人的爱情故事。作品通过对青年男女的情爱、祖孙之间的亲爱、手足之间的爱、邻里之间的互爱的细腻刻画，生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情。 【关 键 词】：边城 人性美 沈从文读沈从文的作品，总会被其中人物展现出的人性之美而震撼。沈从文以对生活的独特体验，对湘西风士人情中蕴蓄的生命意味的把握，追求生命的自由本性、质朴自然的人性美。边城也从他的“乡土小说”系列中脱颖而出，成为真正挖掘人性的文学。边城的成功之处主要是因为其独特的艺术创作手法和诗意的笔调，将散文的简洁和诗歌的抒情因素融入小说中，以抒写自然的人性为题材，通过几个生动有趣的画面，鲜明生动的主人公形象翠翠，构筑了一幅宁静、祥和、和谐的生活图画，唱响了一曲细致悠远的边城生活的牧歌，从而寄托作者对社会人生的反思。下面，笔者就从几个方面来谈谈边城所描绘的人性美，以及沈从文对故乡的风土人情的眷念和挚爱。一、青年男女的情爱边城中，主角翠翠是一个身上不沾一点灰尘,犹如一线山泉,透明、纯净。她乖巧伶俐又带有山区女孩的淳朴，天真而不娇嫩，就如湛蓝的天空下刚长上青枝翠叶的嫩竹，竹是天真、美丽、善良、羞怯、忠贞的翠翠的自然象征。而她在恋爱中所表现出来的情爱美，则更是真切感人。船总的两个儿子同父亲一样有着边城人的淳朴和善良。后来, 翠翠路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送, 两颗年轻的心灵撞击在一起, 那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。年轻、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐, 还是应该忧愁。船总的两个儿子都爱上了小翠翠，即使他们在面对爱情的竞争时，他们也没有失去这种本性，一个走车路，一个走马路。当大老走车路不通时，二佬主动提出两个人一同走马路，同在夜间到悬崖上为翠翠唱情歌。大佬在比赛失败后负气出走，却意外身亡，二佬没有独自享受自己的生活，而是远走他乡，成为一个“也许永远不回来了，也许明天回来”的人。翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语, 也没有离经叛道的骇世之举,更没有充满铜臭味的裙带交易, 有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情, 有的只是“遵从古礼”的淳厚人性, 有的只是含蕴的东方的传统美德。作者正是通过这一对青年男女的爱情反映了人性美。人性美体现在翠翠身上的品性美、童贞美和爱情美，同时体现在天保兄弟身上。作者既写出了他俩对爱情的忠诚、坚贞，又表现了他俩自我牺牲的美德。他们爱翠翠，都是以感情为重的。正如沈从文自己说的关于创作边城的主旨：“我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”。 3作者通过这一形象，讴歌了一种淳厚的象征着“爱”与“美”的人性与人生。二、祖孙之间的相互关爱老船夫是作者在小说中着力刻画的另一个人物，是隐藏在故事背后的主角，是“善”的化身，是中国古代劳动人民的象征，他勤劳、善良、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分，他是中国古代劳动人民的杰出代表。老船夫对于自己的女儿和外孙女，疼爱有加，把自己的整个身心都给了她们。十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩子后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去”。后来，士兵死于暴病，女儿为之殉情，他又毫不犹豫地负起了抚养外孙女的责任。老船夫和孙女翠翠一起守着渡船，相依为命，彼此关怀。平日里祖父同翠翠坐在门前大岩石上晒太阳，经翠翠说些城中多年以前的战争故事，或一起吹着小竹作成的竖笛，十分悠闲自在。爷爷走到哪里，翠翠总是跟随其后，翠翠还能帮爷爷把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。翠翠在爷爷面前有一些任性、一些娇气。翠翠感到日子有些痛苦，“好像缺少了点什么”，她觉得委屈，自然地迁怒到唯一可以向之撒娇的祖父，于是便想“我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我。”翠翠尽量委屈想以出走引起爷爷的惊慌，想让爷爷着急，“惩罚”他，实际上是她知道爷爷关心她感到安慰，反而担心不能和爷爷长相厮守。翠翠对爷爷的“惩罚”手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上，她深知祖父爱她，所以让他尝尝失去她的痛苦。更感人的是，只是这样一个念头，就吓坏了翠翠，她不敢想像没有祖父的生活，竟不顾爷爷正忙着摇船，一次又一次地叫爷爷回家，仿佛晚一点他们真会分开。憨厚的爷爷只知道关心孙女，却不知孙女的心事。翠翠怀着满腔心事，却无人能诉说，所以哭得那么的突然，那么的深沉，那么的久长。实际上只有爷爷才是翠翠心灵上的朋友。爷爷对她说：“不许哭，做一个大人，不管在什么事都不许哭。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上！”爷爷的劝说在翠翠心里起了巨大的作用，她或者怀着对祖父的负疚感、无人解怀的孤寂感以及梦与现实的矛盾感，但是在爷爷面前都要表现出自己的坚强，不要让爷爷担心。于是翠翠“把手从眼睛移开，靠近了祖父身边去，”并对爷爷说，“我不哭了。”这是翠翠自己坚强的表现，也是表示自己对爷爷的爱，一个懂事的孩子不让自己的爷爷担心。祖孙两心灵相通，都互相为着对方。自然的亲情自然地诠释着古朴、淳厚的人性美。对待翠翠的爱情，爷爷煞费苦心。翠翠长大以后，在老船夫的心里又多了一层心事：为翠翠找一个如意郎君。的确，“每一只船总要有个码头，每一只雀儿都得有个巢。”他的许多活动都是围绕孙女儿能有一个好归宿展开的。爷爷在听说大佬喜欢翠翠，亲自托人到自己家中求亲时，非常高兴。这是一个深爱着至亲的、心细如发的老人。他观察到外孙女的情绪，明白其原因，他会不失时机地采用符合外祖父身份的方式，诱导处于青春萌动期的外孙女怎样正确面对；尽管他赞赏天保，但只要外孙女不乐意，他决不勉强；翠翠爱听傩送的情歌，他就天天夜里等候;当傩送在爱神面前犹豫时，他就焦急、盼望，甚至会为外孙女连唱十首歌曲。爷爷关爱翠翠，但又怕女儿的悲剧在翠翠身上重演。况且他尚未弄清楚歌声究竟是大佬的还是二佬的。翠翠对爷爷明知自己心事还追问自己选大佬还是二佬，很不满，但她明白爷爷是一番好心，希望自己忘记二佬，答应大佬的提亲，可感情不是买卖，翠翠实在不愿意做违心的选择，她面对百般疼爱她的祖父“不敢生气，只能勉强笑着。”翠翠对相依为命的外祖父的无限常常的依恋，使她不能只顾自己的幸福而弃之于不顾。于是，她只能在对美好爱情的期盼与对美好亲情的依恋中“无故寻悉觅恨”。这也是一个聪明伶俐、善解人意、乖巧甚至有点狡黠的女孩子。她正当婚姻，面对爷爷不失时机的委婉引导,她“不能忘记”；面对爷爷旁敲侧击地询问，她会闪烁其辞的表明态度。她会把夜晚听到的为她而唱的爱情，当作梦境讲给爷爷；她会把自己未来幸福的担忧整合在对爷爷的依恋中讲给他听而爷爷不辞辛苦，为了翠翠能拥有幸福的爱情，竭尽全力周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。十五六岁的妙龄少女不免带着青春年少的羞涩。爷爷不便明说，只是远远地观望，只是小心翼翼地近况。他是真心地为孙女好，却无意中为孙女的婚事设置了一些障碍，导致了一系列的误会，最终却不知由于他太过的关心和太深的疼爱延误了翠翠的一生幸福，酿成了翠翠与傩送的爱情悲剧。对爷爷的死，翠翠不舍却又无可奈何。舐犊情深的爷爷像风雨中的老母鸡渴望为孙女遮起一片温暖的天地。孙女是他生命的全部，因此爷爷常常会为自己将死去而忧心不已，担心自己死去后翠翠变得无依无靠。所以经常以试探的证据问翠翠，“假若爷爷死了？”“爷爷死了呢？”翠翠为追求自己的幸福，她想离开，但她又不能像妈妈一样狠心地抛下祖父不管，毕竟祖父年事已高。因为她的善良，她决意永远陪着爷爷。但想到爷爷百年之后的孤独，她心存恐惧。她不舍得爷爷离开自己，她心理幼稚地认为爷爷不会离开自己，但是也常常有这样的担忧。他带着万般的无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身；他对女儿、外孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。老船夫与外孙女的细腻互动强烈散发出的亲情，令人心生羡慕，不禁反思责令社会上人与人之间亲情的沙化和人类心灵的枯萎。边城正是通过对老船夫这个典型人物的描述展现了亲子之爱的人性美，从老船夫的身上我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美。沈从文正是通过老船夫对子女的挚爱亲情，去和当时社会的你争我夺、弱肉强食形成对照，去呼唤那久已失去的“善良人性”，去追求那“无侮无忧”的远古社会，去保存那“遵从古礼”的美德。三、兄弟间的手足情深边城中，船总顺顺有两个儿子：大儿子天保，已十八岁，性情如他们爸爸一样，豪放豁达，不拘常套小节。小儿子傩送，十六岁，气质近于那个白脸黑发的母亲，不爱说话，眼眉却秀拔出群，茶峒人称“岳云”，一望即知其人聪明又富于感情。父亲顺顺则在各一种生活上训练他们的人格，“对付仇敌必须用刀，联结朋友也必须用刀”。兄弟俩在父亲的爱心抚育下，结实如虎，却又和气亲人。然而天保、傩送几乎同时爱上了美丽清纯的翠翠，而翠翠却只钟情于傩送，两兄弟并没有因此反目为仇，也没有慷慨相让，他们公平地、正大光明地用唱山歌来一定乾坤，天保却因为自己先提了亲，“作哥哥的走车路占了先”，一定要弟弟先唱；弟弟“一开口”，他知道自己不是“对手”，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之情。后来他外出闯滩，既是为了弟弟的幸福，也是为了消解自己心中的失望和难过，“好忘却了上面的一切”，最后意外遇难，可以说他是为了亲情和爱情而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，从此也无心谈爱对歌，抛下翠翠，驾船到下游寻找哥哥尸首。这种宁可抛弃爱情，也不忘记哥哥的情意，再次表现了诚挚的兄弟之情。作者正是通过以歌求婚、兄弟让婚等情节从另一侧面表现人性之美的。船总顺顺痛失大儿子，又对老船夫有误会，故也没再提与老船夫联姻之事。船总性情虽异常豪爽，可不愿意间接把第一个儿子弄死的女孩子，又来作第二个儿子的媳妇，但二佬当真欢喜翠翠，翠翠又爱二佬，他也并不反对这种爱怨纠缠的婚姻。这一切，都深刻地展现了兄弟之间的手足之深情，父亲对儿子无私的爱，而人性美也得到了充分的体现。四、邻里之间的互爱这其中之一就是老船夫对工作的敬业、对过渡人的慷慨。老船夫对工作的敬业让我们当代人自愧不如，且人性之美熠熠闪光。他是“边城”世界里的公仆，从年轻时就守在河边，一直充当摆渡人的角色，活了七十年，摆渡五十年，风里来雨里去，坚守岗位，“不知把船来去渡了多少人”。他把摆渡看成是自己的天职，任劳任怨，从不计较个人得失。他质朴憨厚、侠义心肠，不仅拒收过客的钱财，而且还善待乡亲。老船夫本质上就是一个普通的中国人，一个善良的中国乡下人。不论是早还是晚，不论自己的身体累还是不累，不论心里的情绪好还是不好，只要有一个人喊一嗓子要过渡，他便毫无怨言地飞快起身。老船夫更在拉人过渡这一职业中表现出特有的人情味。有人过渡时，船将拢岸，老船夫“一面口中嚷着慢点慢点，自己霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了”。老船夫的工作为公家所有，所以过渡人不必再另外出钱了。但也有人心中不安，“抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要这个！也还是有人为求个心安理得，不管如何都要给钱。老船夫没办法只好收下，但随了取之于民，用之于民的这个理。他便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的人谁需要这东西必慷慨奉赠。茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人随意解渴”。而老船夫“搭了一大把烟草在那人的担子上，那人也不做计较，爽朗的笑着走了”。他朴实本分得把自己本来就不多的酒送给别人喝，连酒壶也不会去问要回来。似乎，他们都没有经过“文明”社会的玷染，因为自然本能和自然情感都是如此真挚的流露。但以我们的角度来看，这样的世界似乎不复存在了，而作者却以他独特的审美观点再加上幻想主义的手法，构造了一个“世外桃源”般自然的风光，纯净的风俗，不夹杂泥沙的温暖的人情，一种真挚的、纯洁的、令人向往的、既显示又有高于显示的社会关系呈现在我们面前。其中之二也是边城中，最能体现人民健康、优美、质朴的人性爱和人情美的，应该是沈从文对邻里之睦的生动、细致的描绘，也集中体现了他对质朴、自然的人性美的热烈追求。船总顺顺是人性爱与人情美的总代表，他大方洒脱，慷慨而又能济人之急。破产的船家、过路的退伍兵士、游学文墨人，只要向他求助，莫不尽力帮助。为人既明事理，正直和平，又不爱财。“祖父一到河街上，且一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西，作为对这个忠于职守的划船人的一点敬意。”乡邻之间相处得是多么真诚、融洽。而更让人感动的是，老船夫死了，全茶峒城里外都知道了消息，河街船总顺顺尽释前嫌，派人找了一只空船，带了副白木匣子，即刻向碧溪山撑去。中午，船总顺顺派人扛了一口袋米，一坛酒，一大腿肥肉，并跟翠翠说：“你不用发愁，一切有我！”真好像他就是翠翠的至亲。城中杨马兵也来了，看看摸摸老友的尸体，又忙着做些应做的事情。其他的人也都来帮忙，安葬了老船夫。杨马兵留在碧溪山毅然承担起抚育孤雏的责任。日子一天天溜走，但翠翠在乡邻的热情帮助下，并未感到孤独无助。真个是“一方有难，八方支援！”茶峒地方乡邻之间这种和睦互助的关系，有谁会相信“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”呢？没有明争暗斗，有的只是互帮互助，和睦共处，这难道不是一个令人心驰神往的温馨的爱的世界吗？与世外桃源仙境何异？这里每个人都热情诚实，人人均有古君子遗风，“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。”边城人的性情、行为本身就表现了茶峒子民之间的互敬互爱，相互理解与尊重。像老船夫拒收