高考语文一轮复习 唐宋散文单元教学分析及设计.doc

言、文、道统一的文言散文阅读与教学唐宋散文单元教学分析及设计【关于文言文教学的思考】不管是用“古代散文”还是“文言文”的概念，从基本属性看，二者的共同之处首先应该是“文”，而非“言”或“语”。当然，文言文教学，要扫除语言文字的障碍，教给学生有关古汉语词汇及语法方面的知识，“言”肯定是不能忽视的。但45分钟里教师总是带领学生在通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等知识点上打“持久战”，仿佛文言文就是唯文言现象独尊的现象则确实也是不太可取的。如果我们在“言”上下的力气过大，而对于文章的遣词造句、谋篇布局、思想内容等轻描淡写，这样的处理显然已经违背了语言教学的规律，更不用说也抛弃了对传统文化传承的启蒙。我觉得，“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，借助注释读懂浅易文言文”，只是文言文学习的入门，并未登堂入室；“感受古文的语言特点，感受民族语言的魅力；认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限”才是教学的根本目的。我们在文言文教学中必须“言”（语言文字）和“文”（篇章结构、艺术特色）并重，“文”和“道”（思想意义）统一。因此高中古代散文阅读教学不能退化为文言文翻译，不应停留于琐碎的字、词、句的释读和串讲，而应着眼于文言语感夯实、语篇鉴赏分析、文化视野探究这三个层面，指导学生掌握形成语感必要的语识，掌握语篇鉴赏分析的策略，培养文化视野探究的意识。从考试角度分析，高考试卷，史传文学类的散文已经考了很多年，我们也摸索出了一套行之有效的应对之法，同时也造成了一定的弊端。那么，古代抒情性或议论性散文以其深厚的文化底蕴、浓烈的感情和深刻的理性思辨就成为了文言文阅读试题比较理想的文段。2013年还是史传文学，2014年高考文言试题偃虹堤记就出现了变化，这个变化能否持续我不敢说，但是相信近两年明显呈现出文言文考查更注重对“文”的真正理解以及对“道”的深层把握这一方向应该是能够连贯下去的吧。 所以，文言文教学除了落实基本文言知识之外，更多地要引导学生体味“文”中之情，想象“文”中之景，领悟“文”中之道，感受“文”中之雅。【关于散文】 中国古代散文，早在先秦就蔚为大观。先秦诸子陈述己说，雄辩滔滔；左传、国策记载史事，时见华章。史记成功的人物描写，更是将史传散文推向了高峰。六朝小赋与骈文，其中也不乏精美的篇章。但长期以来，散文或依存于经史，或脱胎于哲学，并没有真正作为一种独立文学体裁而存在。只有到了唐宋，中国古代散文才真正辉煌。此时文风大变，各体齐备，名家辈出，流派众多。他们“不平则鸣”“穷而后工”各呈风姿，构成了唐宋散文百花齐放的局面。散文摆脱了经史哲学的樊篱，具有了独立的审美价值。作者的主体意识得到了极度张扬，创造性高度发挥，散文体裁更为丰富多样；题材得到了进一步的拓展；散文创作的技法日趋丰富；散文语言也高度个性化，更为贴近生活，更趋平易自然。唐宋散文发展成为一种独立的文学体裁，经历了一个反骈复古的过程。唐宋之际出现过两次古文运动。一次是以韩愈、柳宗元为代表的中唐时期；另一次是以欧阳修为领袖的北宋中叶。两次古文运动都是针对当时文坛占统治地位的骈文而发，虽然均以复古为旗帜，但实际上倡导的却是散文文体的革新。两次古文运动的成就，使得唐宋散文从骈文这一贵族的殿堂里走了出来，走向了市林，走入社会。散文进一步摆脱了声律的束缚，打破了许多人为的框架，一种更为贴近生活，更能适应时代进步和语言发展的新文体“古文”应运而生了。从此以后，散文就从经史哲学的附席一变而为一种独立的文学体裁，作家们可以自由地、无拘无束地模山范水，抒情写意。大量文体、文风、文辞的改革，唐宋散文家们展现出来的卓然气度、胸襟和对人生的深刻思考，都对元明清的散文创作产生了深远的影响。当然，置身于“学而优则仕”的文化背景中的中国文学，是不可能走入“纯文学”的道路的，任何文学样式，都不可能取得现代意义上的“独立”，唐宋散文也不例外，他们在让散文步入文学境界的同时，也将散文经世致用的功能发挥到了极致。【唐宋散文之比较】1、 唐代散文，尤其是韩柳散文较为古奥艰深；宋代散文平易自然、文从字顺。2、 唐文雄健奔放，奇崛峭厉，讲求纵横开阖、波澜起伏的气势，在转折连接处，讲求出人意外；宋文平易畅通，委曲迁徐，贵乎纡徐舒缓，不露锋芒，要如行云流水，舒展自如而又富有逻辑性和表现力。3、 唐文注重推敲字句，时入险怪新奇句式及字眼；宋文平顺简易，通达流畅。唐文敛；宋文纵；唐文紧，宋文疏；唐文雄健奔放，宋文平实晓畅；唐文奇崛简峭，宋文纡徐含蓄。大抵唐文峭,宋文平;唐文曲,宋文直;唐文瘦,宋文肥;唐文修辞与立诚并用，而宋人或能立诚，不甚修辞。袁枚八大家的散文特色：韩之雄奇，柳之峻洁，欧之婉曲，曾之醇厚，王之劲峭，老苏之纵肆，大苏之豪放，小苏之澹泊，面目各异。【教材分析】本单元的四篇文章，涉及到治学求师、意志情操、生活哲理、谋略治国等方面。不仅艺术上臻于完美，思想上更是催人奋发，引人思索，有助于提高学生的思想水平和认识能力。所以，这四篇文章是践行“文道统一”的原则非常好的范本。前两篇唐代散文，针砭时弊：师说坚持儒家道统，存师卫道。抑扬讽喻，纠正世风。种树郭橐驼传反对扰民，寓意为政之要。既有儒家保民而王的精神，又暗合道家道法自然的主张。后两篇宋代散文，因事析理：游褒禅山记以小见大，强调深思慎取。思索治学、人生之路。赤壁之战以史为鉴，以“庙算”为要。为我们拨开烟云，重现历史，揭示规律。【教学设计】总体设想：工具与人文兼顾，新课与高考并行；基础与难点落实，常规与“花招”并重；体验与积累相伴，文本与延伸共存。1、工具与人文兼顾，新课与高考并行：注重文言文的基础与散文的人文性，既要讲好新课，也要明确高考文言文考查要求，做好知识点的梳理和高考文言文复习的准备工作。2、基础与难点落实，常规与“花招”并重：例如每课的文言知识、虚词、实词、句式等，一定要用比较固定的形式落实，这是基础。同时抓住每一课的重难点，带领学生突破。文言文教学既要形成一定的格局和习惯（课前的预习学案，堂上的教学与课后的归纳总结、小测。三者缺一不可，坚持落实），让学生觉得有规律可寻，又要适当穿插一些变化，让学生有新的感觉，来引起学生的求知欲望。所以我们既可以进行常规教学，又可以让学生运用自己曾经学过的知识加以联系来自主学习，简单的部分甚至以练代讲，训练学生的阅读与解题能力。3、积累与体验相伴，文本与延伸共存：北宋黄晞云：“学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。”语文教学要走向生活。如果只是注重语文的课本学习，语文是永远无法学习好的。我们的课堂再精彩，也只是学生学习语文的很小的一部分，而学生的能力和实践是无法仅仅通过课堂教学真正得到锻炼和提高的。所以积累素材，体验生命对学生来说是很重要的。同时，我们还必须让学生能够活学活用，把思维的空间真正还给学生，让学生从文本能够延伸出去，和自己的生活结合起来，方能更深入地理解作品。同时，我们也要引领学生走进文本，探寻古今相似点，让文言教学真正成为传递中华文明的一座桥梁。首先，让学生用读书笔记的形式做有关作家是素材积累，包括主要作品，经历，作品风格，名言名句等。 其次，让学生对该作家的作品，人格方面作出一定的评论。这样做有利于学生体会唐宋散文家的人格魅力，深入探究他们面对人生的挫折时所体现出来的精神品格，也有利于学生积累写作素材。第三，将阅读延伸题作为课后训练的一个重点，努力做到“学而知道”。鉴于本单元都是经典篇目，每一课的基础知识点大家都非常熟悉，没有赘述“言”的必要。下面针对每一课的重难点及课外拓展延伸，谈谈自己的思考、做法和收获，与大家交流，供大家参考。不妥之处，敬请指出纠正。【重难点突破与拓展延伸】师说道济天下，文气浩然，主张“文以载道”的宣言书。一、重难点突破之一 课文诵读。作者情感澎湃激烈，爱憎分明，由文生情，由情注文！师说为韩愈张扬师道，抗颜为师的宣言，蕴含着”道济天下”的勇气和浩气，他崇高的精神化作顺畅的思路，顺畅的思路又化作流贯的文气。那由“道”字勾联辐射的动荡流走的气势就是一种浩然文气！这种浩然文气有体现为骈散结合、长短交错的铿锵句式，也表现为类型不一的语气“古之学必有师”的论断语气，援引孔子语为证的赞赏语气，痛斥门阀“贵贱、长少”观念的抨击语气，为师道不再而一再“磋乎”、“呜吁”的感慨语气，体味“圣愚”、“出于此乎”的质疑语气，指“学小遗大”为“未见其明” 的责备语气，嗔怪“士不及工”为“可怪也钦”的讽刺语气，读起来结人以荡气回肠的浩然之感。重难点突破之二 突出分析“四组对比”。韩愈在文中举了很多概括事例，并运用了几组对比来进一步说明问题的严峻。一般的说法都认为这一段文字用了三组对比：“古之圣人”与“今之众人”对待从师学习的态度不同；某些人因“爱其子”而帮孩子选择老师与“于其身”却以从师为耻的做法不同；“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对待从师学习的观念不同。其中第一组是纵向对比，即跨越时代进行比较；第二组是自比，即对在同一个人身上出现的两种做法进行比较；第三种是横向对比，即在同一时代里不同身份的人之间形成的对比。但是这样的话，“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，这几句就显得有些啰嗦了。因为前文已经对自己不从师的人做出了评价“惑矣（糊涂啊）。”后文又说“吾未见其明也（我看不出他们明白事理的地方）”就显得有些没有必要了。所以我感觉划分为四组对比：“古之圣人” 与 “今之众人”，“爱其子”与“于其身”，“小学”与“大遗”，“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”可能更为合适。其中“爱其子”与“于其身”，“小学”与“大遗”， 两层都是自比，但这两组对比的角度是有区别的“爱其子”与“于其身”者，自己是不从师的，说明他们是不学（耻师焉）。“小学”与“大遗”呢，是“不会学”（小的方面学，大的方面放弃），所以这两层对比之间有着明显的递进关系，前者是自己“不学”的事例，后者是“不会学”的样本。作者借此要告诉我们的道理是，我们不仅有从师的必要，也要懂得从师学习的要旨，学什么。 【补充】思考讨论：本文的进步性和局限性。（根据教学时间决定是否安排这一内容）a、进步性：一是突破了一般人对教师作用认识的局限，确定教师的职能为“传道受业解惑”；二是开拓了为师者的广阔领域，“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”；三是提出了辨证色彩的师生关系，即“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”b、局限性：一是“道”是维护封建统治的儒家之道，体现了“文以明道”的政治服务性，轻视了文艺的独立性和审美性； 二是在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的求师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。二、师说拓展延伸1、 补充几篇文章：柳宗元师友箴答韦中立论师道书、贾平凹我的老师2、 补充课外练习题：2014年江苏高考文言文试题答严厚舆秀才论为师道书3、 拓展、联系生活：（1）你对今天人们从师学习现象的看法。总结引导： 一、树立终身学习的观念。 二、一个人的成长史等同于一个人的阅读史。培养学生从师、学习的良好习惯。师并非只有“教师”这一种，书籍、电视、新闻、网络、生活。关键在于你是否有学习的心态与习惯，是否真正用心去体验去感知。（2）阅读延伸（自编题）子罕云：“后生可畏，焉知来者不如今也。”，韩愈在师说中也明确了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的思想。在现代教育中，我们也提倡师生平等和教育民主，请你结合自己的学习经历或教育感受，谈谈你对这方面的认识和思考。 （200字左右，12分）【示例】我认为，在教育中提出师生平等和教育民主是教学相长，促进教育繁荣的重要前提。正如我们在日常学习生活中，老师教授我们知识，我们从中学到很多，而我们有时也会产生不少智慧火花，积极平等地和老师交流时，老师也有所获。有了教育平等和民主，才会有思想的交锋，知识上的交流和师生共同的进步发展。我们在学习过程中，老师不是课堂唯一的权威，学生也不是只会记笔记的角色，师生互动，互相促进，方能做到教学相长，推动教育良性发展。种树郭橐驼传传记为表，寓意为里，婉而多讽，曲笔之妙。 本文兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉。就其历叙人物姓名、籍里、职业及对人物作正写反衬等笔法来看，是传记文格局；就其借种树之道以喻为官治民之道来看，则又是寓言性质。这种融合有助于叙议契合、事理相生。一、重难点突破之一 对比、类比手法，阐明为政不可过繁的为官之道，治民之道。（ 类 比 ）（对 比）3、种树之道45、养民之道正面顺性益树顺民养民反面勤虑害树烦政扰民重难点突破之二 主客问答，委婉表达作者要讽谏的观点 。文中出现的对话有辨析观点的作用的，这种写法有个特定的称谓主客问答。回顾勾连：六国论中有“或曰：六国互丧，率赂秦耶？”引出回答，即观点。赤壁赋中有“客曰”“苏子曰”，其实就是自己的两个观点在争辩。以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。二、种树郭橐驼传课外延伸探究：1、补充几篇文章：魏征谏太宗十思疏、寡人之于国也，体会治国之道。2、补充课外练习题：欧阳修伐树记3、拓展、联系生活：（1）微写作训练（自编题）营养餐一直是大家比较苦恼的问题，搭配虽“营养”，但味道不够好。如果你需要就营养餐的问题向学校反映问题，提出改进意见，你会如何说呢？（200字左右）p （提示）1、可建议学生学习本文中“婉言”的方法，假设出一段与外校同学的“主客对话”，提出意见还有整改措施。既委婉又有力度。p 2、提意见时要注意：p （1）问题的确存在，不可过度夸大。p （2）注意提意见的方式方法。p （3）改进意见要切实可行。本文所讲的种树道理，对今天的环境保护工作有什么启示？请你结合种树郭橐驼传所讲的道理及本周新闻热点中“野生中华鲟种群面临灭绝危险”的消息，写一篇倡议书，号召同学们能够爱护环境，保护家园。（200字左右）【示例】 倡 议 书亲爱的同学们：近日新闻报道因长江生态环境恶化，加剧了中华鲟的生存压力，这个繁衍了14亿年的“活化石”种群目前濒临灭绝。同学们，地球是人类唯一的家园，保护地球就是保护人类的明天。为了保护生态环境，顺应动物的天性，按照自然规律让它们繁衍生息，不再使动物们面临灭绝的危机，我在此向全体同学发出倡议，让我们都从小事入手，节约每一滴水，多种一棵树，不乱扔垃圾，不破坏环境，宣传动物保护的知识用我们的实际行动爱我家园！ 高三1班* 2014年9月12日（2）阅读延伸训练（自编题）十年树木百年树人，种树与育人其实有不少相通之处。种树郭橐驼中讲述了郭橐驼看似无奇，实则理深的种树之道，请你就其中最感兴趣（或最认可）的一点，将其移之育人之理，结合社会实际，谈谈你的看法。(200 字左右，12 分)现代社会中教育追求三个基本目的：传承人类文明、为社会培养时代需要的人才和开掘人的潜能。种树郭橐驼传中“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。”这一结果说明其在植树时，就注意蕴蓄了树的潜能。请你简单解释为什么说上面这句话能够体现郭橐驼蕴蓄了树的潜能；然后就“开掘人的潜能”这一教育目的，结合现实谈谈你的看法。(200 字左右，12 分)（3）教学“花招”文言文写作的尝试（可将古代文化常识、特殊句式、重点虚词、词类活用等知识融入其中）【示例】 论及育人，其似种树也，善哉！橐驼之植其木，顺其性而善之，亦不虑之太甚，移之育人之理亦可。孟子有言“仁义礼智我固有之。”人之四端生于天，本性也，为人师者当舒其本，固其心，导其志。”然方其本舒其心固其志立，且为之奈何？对曰：“顺其性而育之。生而仁义则全其仁义，生而好礼则育之以礼，生而智则促其学，此自然之理也，方其学也，虽不可虑之太甚，亦不宜弃之不顾，且申之以义理谨之以勤勉引之以玄奥之理，可矣。”今之育人者则不然，在上者欲定天下学子之一道，为下者格其道，亦欲育其学子于一理，扼其天性，逆其本心。此实龚公笔下之病梅之若也夫哉！中医之理，未尝有可愈百疾之方，故：因人而异。医者事四肢五脏之疾尚如此，况乎人师哉？魏冉学儒，三年无所得，移之于老聃乃成；宰予问五帝德，孔子诛之曰“子非其人也。” 嘻！古之贤者亦达因材施教，因性而学之理，今之为人师者何不悟哉？【下水文】近日，余读种树郭橐驼传，思虑万千，夜不能寐。遂披衣而起，徜徉于家门之外。恍惚之间，但见一耄耋老者将倒，即上前帮扶，忽见其驼背，甚似橐驼，惊问：“阁下岂非郭老耶？”老者拱手笑曰：“正是，汝何识吾，少年为谁？”吾曰：“在下也，自21世纪来，欲取经于汝，可乎？”老者大奇：“吾何经之有？”吾黯然叹曰：“汝实不知！吾中国教育之弊，实为一言难尽也！君不闻，吾国之科学大儒钱学森数问：泱泱大国，何以难育创新之人才乎？此问诚耐人寻味。吾一介书生，又何能为哉？今恰逢先生，以子之道，移之教育之理，可乎？”其正色曰：“教育之理，非吾业也。吾不敢冒言之。然吾居乡，见师者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸，乃无创新人才可育焉。日夜作业，动辄试卷，以题海战术压迫之，生不胜其烦者甚众，日日以作业为虑，每每以及格为傲，焉有精力细研深思乎？师者殚精竭虑，学者兴趣缺缺，虽做题不计其数，而不见效焉，何也？此教育之道，未合其本，生欲学而兴致全无，盖弄巧而成拙也！”吾曰：“先生之言甚合吾意！夫教育之理应合乎其性，然多年未见成效，诚乃此理之不合性也。创新之才必不可或缺，然则此弊何时能改耶？幸得吾国亦有变革之意。吾师之徒，其贤不及孔子，然一旦深悟其理，必改之！”其既去，吾然其言而记之。 【学生习作】橐驼树也培以故筑以密莳也若子置也若弃顺其天也故移徙不夭早实蕃也不若人之树此所谓蓄其能也吾以为掘人之能于人之发展重也仲永五岁能诗文邑人皆许其能也永终日游于乡里不学于师其能不得掘终泯然众人矣然乐者曰朗朗五岁既冠乎赛未尝止于此深掘其能于大学解其惑于良师年轻而有为享誉乐坛人皆有其能也或弃之或掘之弃之者默默无闻掘之者尽其才得之道可以无悔矣夫郭橐驼有云：“他植者，爱之太思，忧之太勤，虽曰爱之，其实害之。”彼育树之道与进育子之术相通也。余私以为爱其子甚而卒祸之亦甚矣！李天一者，双江之子也。其闻见天下闻之。责骂者众。其母梦鸽亦见责于民，以其爱子而由其为之。养其骄纵而狱之也。若非其父母爱（之）甚也，安放天一触法于少耶？若非其父母怜其年幼，难责之也，安放天一服刑于狱耶？故忧之过甚，表其爱宠，内则为祸也。嗟乎！古之父母爱其子而未致其为祸者，未之有也。是故育子之术，非爱甚而善也！游褒禅山记于事寓理，论从事出；思非常之理，得必然之情。王安石游褒禅山记则就游山而发议论，说明无论是学向还是人生，均需勇往直前，百折不挠。虽为游记却不以抒情、写景见长，而以议论、说理取胜，在游记发展史上又辟一新径。从写作借鉴意义上来说，这是一篇典型的话题式文章，即由一个故事，一段传说，一处风景，一件小事，而引发出对为学、为人、甚至是对生命的大思考。寻找课文和学生现实感触的共振点，调动学生已有的生活经验和阅读经验，产生与作者、作品情感共鸣。一、 重难点突破之一 一个思想者的思想足迹：找出对应关系，学会借题发挥。游 山 寓 理前洞夷以近游者众（学问平易浅尝辄止者众）后洞险而远至者少（学问精深处求之不易故至者少）景色平淡（无价值或价值不大的学问）奇伟、瑰怪、非常之观（博大精深价值大）游前洞（求平易之学问）游后洞（求精深之学问）探险而远之志（求学之志）随欲出者以怠（在困难前面或因议论而止步者）游洞之力（求学之力）物（火把）（求学之客观条件）力足以至而未至有悔略尽志而不能者无悔略仆碑上的文字导致以谬传谬（求学应深思而慎取）重难点突破之二文章的写作技巧分析。基于本文是以记游为辅，以议论为主的特点，所以作者在记游中写什么，不写什么，以及怎样写，也是经过周密考虑，严加取舍的。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用。文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，由于都不是所写重点，所以都一笔带过。而它们的出现，又都是为写华山后洞，特别是写游华山后洞作铺垫过渡的。详其所详，略其所略，对所写重点游华山后洞，则刻意作了较为细致地记叙。作者先写华山后洞幽深昏暗，寒气袭人，虽好游者不能穷；次写入之愈深，进之愈难，见之愈奇；次写怠而欲出者声张出洞，同游者遂与之俱出；次写入之愈深，记游者愈少；次写既出之后，有人责备怠而欲出者；次写作者悔恨随怠者而出，不能极尽游览之余，层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染，有游人的活动，有意志不坚强者的退缩，有责怨之辞，有悔恨之语。记游详尽曲折，思想斗争波澜起伏，这就为下文抒写心得体会，发表议论，作了自然而然地铺垫过渡，使记游与议论紧密地融合起来。再如作者写仆道之碑，叙写“其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山”，并从而考究今人读音之谬，也是有意安排。它对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论，同样起着铺垫的作用，使之前呼后应，结为一体。总观全文，记游为议论提供了条件，而议论则是记游的必然发展。为突出所写重点，作者严于取舍，精于剪裁，善于铺垫过渡的写作技巧，是值得借鉴的。二、 游褒禅山记课外积累、延伸与拓展：1、总结积累素材：素材一： 王安石把治学处世比做游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“非有志者而不能至”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定自己的志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。此素材可用于如下作文话题与观点：1、志当存高远2、尽志无悔 3、要成就一番事业，要有百折不挠的精神等。 素材二：王安石在游褒禅山的过程中发现“有碑仆道”，“花”“华”音讹，于是生发出“学者不可以不深思而慎取”的感慨。其实，不仅做学问应深思慎取，在生活中，做人做事都应如此。此素材可用于如下作文话题与观点：1、凡事要深思慎取2、不能以讹传讹3、对待文化遗产要有严谨的态度等 。素材三：在游山途中因轻信随从，半途而废，褒禅山最为奇妙之处能一睹为快，王安石懊悔不已，从而悟出“志”“力”“物”三者之间的辩证关系。在生活中，只有远大的志向还远远不够，还要有个人能力和外物的帮助。此素材可用于如下作文话题与观点：1、人要善假于物 2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素（不要单纯夸大某一要素的作用） 3、善假于物，但不要依赖于物等 2、补充试题：2014年东城二模试题 李渔冬季行乐之法3、拓展延伸：（1）课文第3段中，作者由古人“求思之深而无不在”才能有所得的事实，引起了深入思考。依他看来，“求思”应具备哪些条件？其中哪个条件起决定作用？试查找有关资料，联系王安石的政治活动，写一篇短论，陈述你的观点。【设题意图】引导学生深入领会第3段的内容，思考“力”“志”“物”三者的关系，体会作者的态度，并联系作者的生活经历，分析这种态度给作者的政治改革带来的影响。【参考思路】古人观于山川、草木、虫鱼往往有得，是因为“求思之深无不在也”，是他们苦心探索，务求深入的结果。王安石游褒禅山之所得，是由游山的经过所见获得的启示。他认为，要观赏到“非常之观”，首先要定立志向，因为非常之观常在险远，定立了志向，还要有能力、毅力，还要有所凭借和帮助。在有能力、有物力的情况下半途而废，会徒然遭人讥讪，也给自己留下无穷遗憾。游山如此，个人修养、做学问、干事业无不如此。在客观条件具备的情况下，事情成败的关键往往在于主观的认识和努力。王安石的一番感慨，自然与他的改革事业的理想和后来百折不挠的经历紧密相连。由此，学生可以谈志向，谈毅力，谈机遇，也可以谈志、力与客观条件的联系，也可以由文章的观点，评论王安石的变法的成败、教训等。（2） 阅读延伸题 学探诊 游褒禅山记中，作者谈到，唐代高僧大德慧褒死后，史料不存，连花山之名都被后人音谬为华山。作为未来的改革家，王安石预见到了失败的可能性，也思虑到身后之名，有可能因为古书不存，被后世谬传。面对历史上有所作为但行止有缺的人物，智慧的你该如何去评价？请从你的生活实践或阅读体验中寻找答案，说出你的看法。（12分，不少于220字）赤壁之战拨开历史烟云，重现“庙算”之机。描写战争的散文，主要不是写战争，而是通过写战争来刻画人物，这在我国史文著作中，是一个很好的传统。司马光正是继承了这个传统，并有着独特风格的史学家。赤壁之战，头绪繁多，史实复杂。作者写作此文的目的，是为了让当时的统治者学到决策战争的经验。因此，司马光在纷纭繁复的史实面前，运笔裕如，用剪裁巧妙的布局，大经大纬的彩笔，叙写了一幕幕伟大生动的历史活剧，十分耐人寻味。一、赤壁之战重难点突破之一 史笔的特点，与文笔的区别。 “史笔”不同于小说，在三国演义中，庞统献连环计、黄盖献苦肉计、蒋干中计、阚泽下诈降书、诸葛亮借东风等情节都写得十分具体细致，而在本文中只用“操方连船舰”“先以书遗操，诈云欲降”“时东南风急”等语带过。可见史笔既要尊重客观事实，不能有一丝一毫的虚构成分，又要分清事情的轻重，这是最基本的原则。特点：1、详略分明，既再现历史事件的全过程，又突出地描述其中的重要史实。2、评价人物在历史过程中的作用，寓褒贬于叙事。3、在叙事中显示历史事件发展过程的必然规律。重难点突破之二 选材和布局井然有序，明朗清晰。赤壁之战参战的有曹操、孙权、刘备三方，在这三者之间的错综复杂的矛盾中，作者重笔突出曹操与孙权。把曹、孙作为主要对立的政治集团这不仅符合当时战争的历史真实，更是抓住了主要矛盾，拨开了纷纭的历史云雾。在曹操、孙权两大对立集团中，曹军强大，孙刘弱小，但作者反客为主，略写强大的曹操的一方，详写弱小的孙刘的一方，明映暗衬，不仅能使读者详尽地了解到弱军战胜强军的战役实施过程，十分明白地领会骄兵必败的道理，而且表达了作者的爱憎观念。在孙刘联军方面，作者详写孙权的一方，略写刘备的一方。这也是根据历史内容决定，恰切地进行剪裁而成的。因为刘备在当阳长坂坡新败，已失去独立抗曹的能力，而东吴尚未与人交战，国力、军力都很旺盛。在详写孙权集团决策抗曹的过程中，通过写鲁肃的建议，诸葛亮的劝说，周瑜的两见孙权，中间还夹写了曹操的威胁信和张昭的投降理论，等等。都是围绕着东吴领袖孙权的抗战决策的形成而展开的。文章在安排上每段也各有侧重。第一、二段，渲染形势，写鲁肃建议和出使刘备；第三段，写诸葛亮智激孙权；第四段，交待曹操下战书，张昭力主降曹和鲁肃现身说法劝戒孙权；第五、六段写周瑜两见孙权，孙权终于下定抗曹决心，文章无一不紧扣孙权决策的中心。以人物的言语行动串线，不仅将头绪纷繁的孙、曹、刘三方面的事情，有主次地编织在一起，做到有条不紊，详略得当，而且表明，作者有着超人的艺术匠心和高名的历史眼光。切得准，挖得深，这是赤壁之战剪裁得体最有特色的一点。因为，如不充分展开战役前的孙刘联盟和战役部署的过程，只是让双方以三几万人对二十余万人，在战场上进行单纯的武力和实力的较量，则三国赤壁之战中孙刘一方的胜利就是难以理解的神话了。而没有孙权的痛下决心，则三国赤壁之战就根本不会发生。从这里可以看到，作者的确抓住了赤壁之战这一段历史的真髓。1选材的分析。介绍选材的大致情况：选自吴书周瑜传的材料最多（包括第4段以及第3、7段中的一部分）；其次是吴书鲁肃传（包括第1、3段中的大部分），再次是蜀书诸葛亮传）。选材的目的：这三个人对推动孙权联刘抗曹起了重要作用，他们对形势的分析也极其正确。这些材料的价值：极其生动地再现了历史发展的进程，补正史之不足。2布局的分析。本文在布局上的显著特点是：详写决策过程，略写战斗情况；写决策过程，以孙权贯穿始终。 这样布局的好处：未战而“庙算”已胜，战斗乃“庙算”之余事；对刻画孙权的形象有很大的作用。他的正确决策是孙刘联盟在赤壁之战中击败曹操的决定性因素。重难点突破之三 体会主要人物的不同的个性特征，学习司马光高超的写人叙事艺术。司马光叙述历史，不是单纯地叙述历史事件的过程，而是采用背景渲染、人物行为和多量对话相结合的艺术手段，通过各种人物在重大军事政治斗争面前的语言行为来叙述事件，从而形象地刻画出有关历史人物的性格特征。虽然着墨不多，但却形神毕现。鲁肃、诸葛亮、周瑜、孙权等，就都写得个性鲜明，栩栩如生。鲁肃：文章一开始，就借东吴谋士鲁肃之口，把赤壁战前的形势烘托出来。一箭双雕，既交代了动荡不安，战云密布的历史背景，又把在急剧变化的复杂形势下，孙权的得力谋士鲁肃的锐利的政治洞察力不着声色地描绘了出来。他助孙权的谋略：一是联合刘备“共治曹操”：二是说服孙权，拒绝迎操，这二者都是存吴的国是！鲁肃指出，“刘表新亡，二子不协”，曹操、刘备、孙权、刘表二子等四方之间，交织着复杂而微妙的矛盾。在稍纵即逝的时机之前，把荆州这块战略要地纳入东吴的势力范围，并迅速与刘备进行联盟，以确保东吴的安全。因此，请命出使荆州。当鲁肃发动外交攻势的时候，形势不出鲁肃预料，果然已“为操所先”。刘琮降操！刘备南逃！但他没有因荆州已失而无所作为，而是当机自断，“径迎”刘备，游说刘备。这是在荆州已失，东吴危急已在眉睫的情况下，出于鲁肃的自谋。作为一个外交使者，这时充分显示出他行事果断，具有独自处理适应变化形势的才能。他一见刘备，就侃侃而谈，向刘备“宣权旨，论天下事势，致殷勤之意”。这时，情况紧急，鲁肃的联刘，实际上已变为急迫的拉刘。他劝说刘备与孙权联盟，以“共济大业”，他语言委婉含蓄，还与诸葛亮拉私人关系。他做这些，处处都是从孙权集团的利益出发的，然而却对刘备说：“今为君计”，帮刘备“何往”权衡利害，使刘备“甚悦”，听从了他的意见。这里只是几句简洁的对号入座，就表现了鲁肃言谈机巧，善办外交的特点。再看他如何说动孙权拒绝曹操。这时，曹操的挑战书使东吴和、战两派的意见分歧尖锐起来，危及了孙刘尚未巩固的联盟。曹操“八十万大军”兵临城下，挑战书志得意满，使东吴的主降派们（包括动摇派）“莫不响震失色”。主降派的核心人物长史张昭认为来得正好，他一大篇话，把曹操的压力扩大开去。他把曹操的“奉辞伐罪”，师出有名，曹操水步军的强大无匹、长江天险屏障的失却、众寡不敌的“公理”等几项因素相加，指出了“不如迎之”论。刚刚浓厚起来的“主战”空气又被冲淡了。在战书面前，作者极写张昭等主降派们畏敌如虎的表情言论，摆出曹操不可一世的骄横自信，是在于反衬鲁肃在势单力薄孤掌难鸣的环境下，仍坚持自己正确主张的坚定立场的可贵。鲁肃在“迎操论”喧嚣的情况下，“独不言”，却追权于宇下。他知道力排众议是没有多大用处的，重要的是巩固主帅的抗曹决心。宇下的一番话，他没有正面劝孙权如何抗曹，而是设身处地，说明“群下”迎曹尚可捞一官半职，而孙权却无地自容。要害之所在，攻其所必救，一针见血地触及了孙权“与曹操共争天下”的心理。这样，鲁肃不从正面批驳主降派迎操的那套堂皇的理由，而是从侧翼揭露他们企图保全身家性命、“专欲误将军”的实质。劝戒方式十分巧妙。其言语行动，莫不符合鲁肃的身份，而且极富个性特点。作者正是通过请命出使、游说刘备、宇下主战这三个典型的场面，表明鲁肃是一个有远见、善外交、忠心耿耿的策士的。诸葛亮：作为刘备的主要谋臣和政治家，诸葛亮对形势早有灼见。他一见操军“顺流东下”即告刘备说，“事急矣，请奉命求救于孙将军。”他见到孙权，首先把刘备抬高，说刘备败逃是“英雄无用武之地”。这样，既不丧失自己的志气，也有利于和孙权结成联盟。接着，诸葛亮就与孙权唇枪舌剑，展开“舌战”，他先狠狠地惊一惊孙权，说孙权“外托服从之名而内怀犹豫之计”，在战降之间徘徊，必然要“祸至无日”。努力要使孙权对当前形势充分引起警觉，认识更清醒，以造成一种威胁临头的特别紧迫感。指出：“若能”则怎样，“若不能”又将怎样，尖锐地指明孙权的两种决策，将带来两种命运的前景，并迫切地指出，犹豫不决将会招致危祸的到来，时不我待！他夸曹操破荆州，“威震四海”；说田横“守义不辱”，是“齐之壮士”；赞刘备是“英才盖世”，不能为人之下。用曹操的骄横、田横的坚定和刘备的果决来反激孙权，并分析天下大势三分的远景，指出了当前的态势，使孙权英雄血热，倾向于战。当孙权拒操决心表明后，诸葛亮便进一步就军事实力的对比，民心的归附，战略和战术的运用，各方的利弊等诸方面，摆开加以分析，并着重分析了曹军的弱点，以巩固孙权的决心。为什么诸葛亮要极言利害，定欲造成孙刘联盟而后可？对此，他是深有谋虑的。刘备集团能否生存，在此联盟一举，舍此，则大势去。他的认识是十分高远的。后来，事态发展的进程，完全证实了诸葛亮的天才预言。在诸葛亮激孙权一段，诸葛亮无一语涉及求救，态度不卑不亢，落落大方，一激再激，言谈机锋，诙谐成趣，始终引导着谈判朝有利于实现联盟的方向发展，在这次重大的外交活动中，幸不辱命。表现出他与鲁肃有着不同的个性风度，显现了他足智多谋、智慧犀利的品格。周瑜：作者是把周瑜放在举足轻重的位置上来写的。周瑜是东吴智勇双全的最高军事长官，也是孙刘联军的主将。他在关键时刻登场，起到了关键性的作用。周瑜一到，就直言不讳，极力主战，并着重从军事上阐明战胜曹操的条件。周瑜指出，操军虽貌似强大，但腹背受敌，有后患之忧；操“托名汉相”，“其实汉贼”，不得人心；北军“远涉江湖之间”，不习水战，不服水土，后勤不济，易生疾病，等到。数样用兵大患，周瑜都一一数落，句句击中要害。而本军正是所谓天时、地利、人和俱全。强弱是表面的，两者转化的契机，就在于以己之长，制敌之短。周瑜和诸葛亮见解暗合，但他更把曹操南下看作是擒操的良机，主动请缨，敌之破之。着一席话，咄咄逼人，大长了主战派的斗志，大灭了投降派的恐慑之风，足见周瑜性格的豪迈刚烈。周瑜还趁热打铁，连夜将自己所料的“虚实”，进一步给孙权作了具体分析。他透过现象抓本质，准确地指出，操军实际上只有二十多万人，且多是疲病孤疑的乌合之众，并提出请战的具体要求。这又表明，周瑜在战略上藐视敌军，在战术上却又是非常谨慎、周密，高度重视具体战斗的。最后，周瑜用黄盖诈降火攻之计，挥军大破曹操，成了破曹具体作战的主要立功人物，的确是英勇善战的将才。孙权：孙权是东吴的主帅，“聪明仁惠”、“神武雄才”是他，“内怀犹豫”、“事急而不断”也是他。他究竟是怎样一个人物呢？司马光用含蓄的艺术手法，刻画了这个视虑高远的统帅。曹操大军破荆州、下江陵，他手下两派“战”“和”斗争激烈，在强敌压境，内部意见不一这样危急的历史关头，作为东吴首领的孙权，是必须慎重思虑，决断于万全的。在鲁肃、诸葛亮这些智囊人物皆曰可战，并力劝孙权不要错过良机之后，周瑜又两见孙权，终于“说服”了孙权，使孙权定下了最后的决心。他和周瑜谋划战局时所谓的：“五万兵难卒合，已选三万人，船、粮、战具俱办”；所谓的：“卿与子敬、程公便在前发；孤当续发人众，多载资粮，为卿后援。”决策大刀阔斧。其实都是他早已谋划好的！否则，何来“五万兵难卒合，已选三万人，船、粮、战具俱办”呢？这都是他早已别遣良将秘密调集备办好了的。到此时，东吴主帅才现出了庐山面目，他是要打有把握之仗！是他，迅速决策，早派鲁肃出使荆州的；是他，给了鲁肃全权，使鲁肃敢于当机自谋的；是他，和诸葛亮相互“激将”，试探了友军的诚意和决心的；是他，让部下两派充分发表见解，以估量本军实力斗志的；还是他，又亲为后援，与曹操决一死战。他的性格貌似矛盾和犹豫不决，其实是一个稳重求实、善纳良言、威望极高、知人善任、大权独揽，并有着极大魄力和勇气的统帅。否则，鲁肃、周瑜等英雄人物何以对他如此忠心呢？诸葛亮和孙权的部下两派为什么这样认真地做他的工作呢？部署兵员船粮战具怎么又是那样神不知鬼不觉呢？作者就是这样，把他放在历史事件的中心，用众星拱月之法，多角度、多层次地刻画，成功地塑造了孙权这个精明统帅的。孙权，可说是赤壁之战英雄谱中最有厚度、最扎实的人物。刻画出这样复杂的人物，丝毫也看不出斧凿痕迹，于自然平淡中见警奇，说明作者的确不愧为“剪裁”史料“缝新装”的圣手。比较周瑜与鲁肃之性格：周瑜与鲁肃同属主战派，但一为武将，一为文官，一为谋士，一为将领，掌握军权，两人的性格通过语言也表现得非常明显：周瑜直言不讳，开口就骂曹操是“汉贼”，而鲁肃只称其名，比较平和；周瑜说曹操是“送死”，鲁肃只说：“共治曹操”。一文一武的口气完全不同。周瑜开朗真率，鲁肃机智沉着，个性各异。 二、课外拓展与延伸1、补充阅读三国演义中 “赤壁之战”的相关情节，体会史笔与文笔的区别。在三国演义中，赤壁之战是全书最重要、规模最大、人才最集中的战事。从第四十二回刘豫州败走汉津口，鲁肃来夏口吊刘表之丧开始，接下去第四十三回“诸葛亮舌战群儒”，第四十四回“孔明用智激周瑜”、第四十五回“群英会蒋干中计”、第四十六回“用奇谋孔明借箭”、第四十七回“庞统巧授连环计”、第四十八回“锁战船北军用武”、第四十九回“七星坛诸葛祭风”、到第五十回“关云长义释曹操”都是描述赤壁的战事。2、了解史料剪裁从属于作者历史观的道理。 资治通鉴的文本，并非单纯为记录历史而存在，其间对史料的剪裁，蕴含了司马光诸多有现实针对性的政治思想。渊博的史学知识使司马光对史事了如指掌，长期的从政经验使他对史事有独特的见地。资治通鉴的书名虽然是宋神宗御赐，也非常确切地概括了司马光撰写这部巨著的根本意图。司马光在自序中说：“稽古以至治”，是要通过“稽古”来总结“至治”的规律。资治通鉴没有一个字在讲宋代，但每一个字都在讲宋代。它对于历史的解读，对兴衰成败的总结，都是指向宋代的现实问题。司马光在讲自己编修资治通鉴的目的时，说“稽古以至治”，这句话的逻辑是，先去总结历史经验，然后找出治理国家的经验和规律。我们知道，在编修之前，他已经是一个成熟的思想家，所以当我们认真解读资治通鉴，会发现，资治通鉴体现出来的东西，跟他讲的这句话恰恰相反。为什么是相反的？司马光在编修前，头脑中已经有一套治理国家的观念。在这套观念的引导下，司马光再通过资治通鉴“稽古”。所以是他的政治观念，决定了他如何稽古、如何叙述历史，而不是通过稽古，另行总结一套政治观念。在赤壁之战中，作者抓住历史的肯綮。虽然写战争，但作者却没有用大量篇幅写双方交战的情景，而是着重写赤壁之战前的政治斗争，孙刘双方对形势的分析和决策的过程，突出双方胜败的原因。全文八个自然段写战争前的准备，而战斗过程只用了两个自然段来描写。通过这样的安排，旨在说明，只要能够正确地分析客观形势，采取正确的对策，掌握战略防御原则和有计划的战机，就能以少胜多，以弱胜强。突出了作者思想和战役中的理性光芒，发挥了极好的借鉴作用。 所以，他对于史料的剪裁，很大程度上透露出他本人的思想立场“穷究治乱之源，上助圣明之鉴”，紧紧围绕北宋王朝治乱的需要，从中分析历史经验教训。司马光希望通过历史描述，让这些“至治之道”自我呈现。回顾曹刿论战、殽之战、勾践灭吴等文章，帮助理解史料剪裁的依据。另外，作者在略写战争场面的时候，也是做到了略中有详，突出重点的。赤壁之战是有着数十万人参加的巨大的战役。参战各集团，都投入了大量的马军、步军和水军。兵种繁多，战法多样，战役过程非常复杂。但是，作者在描写赤壁之战的战役实施过程中，既不写马军的冲锋，也不写步军的拼杀，甚至把射箭、跳帮等水战中常见的战法也略去了。而是在多种兵联合作战中突出了水军的作战，在水战中又突出了“火攻”。再一次使赤壁之战中的理性光芒纷呈了异彩。司马光用“操军方连船舰”，黄盖献计“火攻”，周瑜水军烧尽水船，操军大坏北还，这样一系列有机的作战过程为经线，以“风急”、“风猛”、“大风”，和黄盖“投降”时，“操军吏士出营立观，指言盖降”的特写镜头为纬线，又略