太极拳 太极拳 杜元化 太极拳研究.doc

5太極拳之(意先)與(氣斂)與八卦陰陽五行的解說太極拳能否技擊？ - 簡論太極拳的原理與意義 太極拳是否可以用於技擊，若人一拳快速打來，如何應付？太極拳給人的印象柔軟緩慢，能否交手搏擊，令人懷疑。似乎是真是假，令人疑惑！ 其實學太極拳的目的有多個層次，並不止於技勝他人，但太極拳如何能不以快嬴，不以力勝，確實有點神乎其技，玄之又玄，值得說明一下。 太極拳是將中國傳統陰陽五行等太極思維，應用到拳藝上，這種應用，雖然玄妙，但仍然合乎現代物理力學原則。簡單的說，太極拳不用力，但利用自身體重，以我之整體對付人之局部，以杠杆積小成大，又以有如轉門般的方式結構身體，達到時間上不先不後，空間上不多不少。所以在對敵上，太極拳認為力大不如氣斂，手快不如意先，到底甚麼是氣斂，甚麼是意先，這便得一步一步詳細說明。 先說意先，太極拳主張用意不用力，意是甚麼呢？可以用例子說明，設想自已是一扇轉門，轉軸在中間，人推我左半，我的左半隨其推而後退，同時我右半同步前進，能量大小相同，方向相反。如果我的中軸穩定，別人怎樣推拉我，我就能借彼之來力，還之彼身，人快我快、人慢我慢，自自然然的同步還擊，不先不後。其實太極拳應用這種持中轉動的身體結構比這複雜得多，除左、中、右之外，同時有上、中、下及前、中、後，全身之中，是一個點，不是一條軸，這個點既是全身一部分，又要獨立不受身體轉動所影響。全身的中點在丹田，丹田由兩腿飽滿承托而不是用力去撐，兩腿不斷交換以保持時刻中定，這個把自已全身設想成一個上、下、左、右、前、後包圍身體中點的靈活轉動體，便是太極拳之意，在人攻擊我之前，我已用意把自己變成一個靈活轉動體，這就是意先，衹要準備好成一個轉動體，你手再快我也與你同步，所以說手快不如意先，而且必須用意不用力，因為不用力才能整體的動，稍一用力便成局部作用，失去了整體重量的調動能力。 力大不如氣斂呢？先說氣，氣在中國是一個哲學範疇，甚麼難以確切說明的，都用氣來形容。簡單的說，氣是具有物質基礎的精微東西，但看不見，摸不著，若隱若現，似無實有。太極拳所指的人體之氣，用現代語言來說，大概指生物電之類的物質，是傳遞資訊的介質，與呼吸之氣有分別。上述的意是由意識想像，通過氣這介質去驅使身體依意的形式運動，其作用在貫通全身，一體運動，稍有用力，意氣即不貫通，無法以整體對敵。氣這介質並不隨便聽自己指揮，必須經過正確的放鬆鍛練，久之才能運轉自如。鬆不是放軟手腳，而是圍著一個中心點張開，這個中心點不一定是實點，可以是虛的，情況有如一個氣球，假設球不是灌氣膨脤，而是以球的表面張開吸氣，球愈鬆開愈飽滿，表面愈開張，這種用意開張的鬆，才是太極拳要求的鬆，放軟手腳，是丟不是鬆。太極拳利用意，通過氣這介質，使全身鬆開飽滿，鬆開之時仍為中心所控制（斂），而且這中心是多層次的，中心環環相套的，手指表面圍著指心張開飽滿，手指作為手掌的一部分也圍著掌心張開飽滿，手掌作為整條手臂的一部分又圍部臂心張開飽滿，層層相疊，使全身整體圍繞丹田層層鬆開。你大力進擊我身體，我全身鬆開，但鬆開而又保持全身一體，由中心控制，使全身成為一個靈活轉動體，左來右打之，上來下打之，我的中心愈斂愈小，而且是虛的，要打也打不著，所以力大不如氣斂。 這種靈活轉動體的概念，在太極拳稱為八門五步十三勢，來源於陰陽、八卦、五行等太極思維。八門在太極拳譜中為掤、擠、按.、采、列、肘、靠八種勁，乾兌離震巽坎艮坤此先天八卦次序也掤、擠、按.為四正卦，為後天位置。正反之圈，為正順逆，反順逆。則正順纏，則正逆纏，擠則反逆纏，按則反順纏。四正纏為緩和之運行。采、列、肘、靠為四隅角，掤、擠、按是圓弧，采、列、肘、靠是方勁。實際是指我成為一個飽滿靈活轉動體時，敵人在我四方八面不同方位，接觸我轉動時所生的感受。八門是指立體四方八面的八個方位，一個正立方體有八隻角，以八卦這套符號來指示八隻角的方位，便賦與這八個方位對待與流行兩重意義。立方體的八隻角兩兩對待，位置對稱，方向相反，表示四方八面平均張開，洛書九宮八卦在現代數學上是三階幻方，即蘊涵這飽滿成圓的意義。流行指卦序，依八卦陰陽漸變的順序，由一隻角開始，循三個連續的S形曲線，可以順序走完立方體八隻角的每一隻角。將全身設想成一個立方體，每一動都依S形曲線走勻全身每一方位，一動無有不動，而全身保持安穩中正，均勻的轉動有如平穩的鉈螺，愈轉動愈覺其靜，我動而安穩如靜，對手已受我整體的動量而跌出，是為八門。 五步在太極拳譜指前進、後退、左顧、右盻、中定，又說即金、木、水、火、土也，此五行也。五行相生相剋在運動的意義來說，是立體開合的五個步驟，故稱五步。如果由中心出發，向前、後、左、右順序擴張，例如先向左方擴大（古代以中央屬土，左方代表西，屬金）續往後方（北方屬水）再擴大，續往右方（東方屬木）再擴大，再續往前方（南方屬火）再擴大，成為一個中、左、後、右、前，即土、金、水、木、火相生逆時針螺旋擴張。相反，四周向中央收隴的均勻螺旋收縮，暗合五行相剋，五行生剋的旋轉開合含義，是河圖點陣的生數成數的涵義，在力學上，這是圓杠杆的應用，人走直線我走螺旋曲線，力矩比人長，配合全身一體的重量，自然有一發千鈞的效果。我全身一個立體圓，中正飽滿，利用五步螺旋收隴，牽引敵人使其落空，其根自挫，我再螺衕X大，我自中正安舒，對方已失重跌出。 (衚衕 音律胡同)為內螺旋小，外越放大。陰陽、八卦、五行有很深的含義，太極拳祇採取了其運動原則方面的原理與功用，這些原則與現代物理力學相符合，一點也不神祕，祇是放鬆不用力能打人，柔能剋剛，不親身感受不會相信。陰陽、八卦、五行都是運動的自然趨勢，依這趨勢運動全身，自然中正安舒，鬆空圓滿，別人打來，我利用八門五步十三勢，立體四方八面螺旋擴大縮小，動急則急應，動緩則緩隨，因勢利導，不思而自然發動，使人勢背跌出。所以十三勢又稱十三總勢，學習太極拳須依此總勢走架，形由勢出，才是真正的太極拳。 太極拳，陰陽之理，是一分為二，而這二其實是不分的一，陰陽之理，經多維重迭活動而衍生出五行、八卦之勢。陰陽在空間的開展，也是分而不離，陰陽由一點，向兩端相分成一線（即分開的一點不相離而仍然為一線），一線相分為一面，一面相分為一體，即幾何上X、Y、Z軸的正負相分成三維立體，陰陽三維重迭成為八卦，代表立方空間，卦者掛也，八卦是掛在立方空間八個象限方位的名稱，八卦的卦象與卦序的內涵，具體代表陰陽兩兩相對待的空間、與及陰陽變化在空間往復流行的時間序列（即陰陽的對待與流行意蘊）。五行是陰陽的運行，代表兩端圍繞中心的運動而形成一圓，這個圓因陰陽相分、相合的相剋、相生作用，具體表現為陰陽相生旋轉擴大及陰陽相剋旋轉縮小。五行、八卦二者外圓內方動態相合，代表立體螺旋擴大及螺旋縮小的循環，往復交替活動的生生不息之勢。陰陽這既分又不分，又分又合其實是陰陽相濟的表現，陰陽是理，陰陽活動形成具體的八卦、五行形式是勢。陰陽是中華先祖通過不斷觀察大自然，抽象歸納出來的萬事萬物的當然之理，能在身體上應用此當然之理，即能驅動身體，使身體四肢活動成為必然之勢，既是必然之勢，要阻擋也擋不了，達到勢來不可擋的技擊目的。通過以理造勢，以勢代力的神妙技擊實效，更能明白中華先祖所歸納的陰陽之理，是當然之理。 拳譜說陰陽相濟，方為懂勁。要學懂長拳十三勢，須知陰陽相濟之理，既明此理，以理造勢，須在明白原理、與及把原理放在身體實踐上多做功夫，明理是悟，實踐是證，悟與證不可偏廢，衹努力練拳而不研究太極思維，是偏於證（大部分勤練太極拳者都是這樣）多花精神在研究太極思維而練拳不足，是偏於悟（太極拳研究者大多如此），成效都不會好。悟與證其實互為因果，愈悟愈能證愈證愈能悟，螺旋上升，不知不覺上一層樓又一層樓，不知老之將至矣！愈能掌握當然之理的當然，則愈能順從必然之勢的必然，因勢利導。到底甚麼是當然呢？自然而然、本當如此就是當然，而理是疏理、條理，把混渾一團疏理成清晰的一條一條，方便明白掌握，通過理可以簡御繁，以綱領統攝全體。理衹是容易明白的手段，本身是沒有意義的，得意便可以忘形，真理是無理的，所以不能衹在理上鑽研，要跳出理外，回復到本然如此之當然，則自然的結果是必然的，老子說道常無為而無不為，中庸所謂盡性立命，禪宗所指的明心見性，理所當然，勢所必然是也。 沒有勢為內涵，祇有外形的操練，是太極操，不是太極拳，曰常我們見到的大部分是太極操，沒有技擊的功用，就是正式太極拳比賽，也多是有形無勢；推手比賽，以用力頂牛為多。但太極操作為一種普及運動，既能保健，又能引起大眾對太極拳的興趣，未嘗不好。風行全中國以致世界各大城市的，主要是易學易練的太極操，不是難明難練太極拳。但若真的有緣學懂太極拳，令人翻跌絕妙當然好玩，延年益壽自然有益，再能將陰陽五行理論，實踐之于拳藝，漸能領悟太極思維的博大精深，明白自然之道。明乎其道，通事達理，瞭解世界大勢，樂天知命，孜孜不倦，其樂無窮，不知老之將至，人生一大快事也。能否以武勝人，已毫不重要了。 七條規則一、空圈一勢一勢都練成空圈，圈即是無極，即是聯。故每勢以轉圓為主，不須斷續、不須堆窪，如此做去方為合格。二、三直頭直、身直、小腿直，三者何以能直細分之是不前俯、不後仰、不左歪、不右倒、不扭膀、不掉胯，自然上下成直。三、四順順腿、順腳、順手、順身，四者何以能順細分之是手向左去身順之去、腿向左去腳亦順之去。惟順腳時，先將腳尖撩起，隨勢而動，切記不可抬高移動身之重點，向右順亦然。四、六合手與腳合、肘與膝合、膀與胯合、心與意合、氣與力合、筋與骨合。五、四大節八小節兩膀兩胯為四大節，膀為梢節之根，胯為根節之根，周身活潑全賴乎此。八小節：兩肘、兩膝、兩手、兩腳。節節隨膀隨胯運動勿令死滯，自能順隨，與膀胯為一。六、不撇不停每