现代文学史期末整理资料.doc

学习资料收集于网络，仅供参考文协： 1938年3月，中华全国文艺界抗敌协会（简称文协）在武汉成立。主要人物有老舍、郭沫若、茅盾等。老舍为总务部主任，主持文协工作。文协是全国规模的文艺界抗日民族统一战线组织。文协的会刊抗战文艺是抗战时期历时最长的文艺刊物。文协的口号是“文章下乡、文章入伍”，这对推动作家参加现实斗争，密切与工农兵群众的联系，起了积极作用。故事新编的艺术特点?故事新编的艺术特点是：在“博考文献”基础上，进行艺术想象和虚构，并融进自己的生活体验和思想感情。如奔月写射日英雄后羿在射尽了封豕长蛇等野物后，只剩下乌鸦与麻雀可猎，每天为嫦娥吃食而奔忙，他的弟子窃取射日英雄美名并暗害他，嫦娥不愿和后羿过清苦生活而奔月等，都是艺术想象和虚构，从而写出了英雄的寂寞与悲哀。这中间渗透着作者的生活体验和思想感情，后羿也就成为有生命的感人的艺术形象；创作方法有现实主义，也有浪漫主义。补天是现代文学史上比较早的浪漫主义小说，题材、人物、场景和精神都具有浪漫主义特点。铸剑是浪漫主义杰作。金鼎沸水中三头搏斗的丰富想象、离奇情节和夸张手法，把向暴君复仇的精神表现得激越悲壮，有声有色。古今交融的艺术特色。以古人古事为框架，但融进了一部分现代生活的内容。如补天中的女娲两腿间出现的“古衣冠的小丈夫”，理水中的文化山上的学者，水利考察大员等。作品中的这些人物还常讲些现代术语，使作品谐趣横生。这种古今交融、亦古亦今的格式是故事新编艺术上的最独特之处。鲁迅后期杂文在思想内容上的特点：1、 政治斗争和时评的文字增多了。杂文广泛揭露批判了日本帝国主义和国民党的罪行。2、 对旧中国社会、文明进行了更广泛的批判，对帝国主义奴化思想和半殖民地都市种种病态心理现象也予以深刻剖析。3、 后期杂文更为深刻有力，表现在：1、 把历史批判和现实批判相结合。批判现实时，深挖坏种祖坟，批判封建历史时，紧密结合现实斗争，如病后杂谈等。2、 辨证分析各种问题。3、 能运用阶级观点分析问题。如作者后期能运用阶级分析揭示国民性在不同阶级阶层身上的不同表现，以及国民劣根性形成的社会原因，并对比民族性优点作了开掘和发扬。四、后期杂文表现出一种革命乐观主义精神。如中国无产阶级革命文学和前驱的血纪念左联五烈士。分析鲁迅杂文的艺术特色一、形象性1、善于以比喻和具体生动的事例，来论述抽象的道理，使说理形象化，把逻辑性和形象性和谐统一。如拿来主义中以“大宅子”比喻中外文化遗产，以人参、鸦片比喻精华、糟粕，形象的说明了对文化遗产要批判继承。2、创造了类型形象，如叭儿狗、蚊子等类型形象，概括了社会上某一类人群的某种普遍性特征，用比喻、白描等方法创造出来，简练传神。类型形象具有典型力量。二、抒情性鲁迅强调作家应当有分明的是非和热烈的爱憎，像纪念刘和珍君为了忘却的纪念情文并茂，情感浓烈。3、 讽刺把社会上公然的、常见的、不以为奇的，但却不合理事物，加以精练、夸张予以辛辣的讽刺。四、文体杂文文体多样，有抒情散文、叙事散文等。其风格也多姿多彩。结构严谨论证严密；三言两语，尖锐锋利。但多样而又统一，作为鲁迅杂文主要风格的，是切实锋利，精练泼辣，似匕首投枪。五、语言语言鲜明生动、机智幽默，常有包含深刻哲理的警句。好用反语，常“以子之矛攻子之盾”，充满幽默感。简析故事新编的艺术特点1、“取一点因由，随意点染”，即作品中的重要人物和重要事件，都有文献可考，但又不受文献束缚，在把握古人古事精神的基础上，进行艺术想象和虚构。如铸剑原文献只简略记叙复仇故事，鲁迅则着重于性格刻画，这是出自作家在文献基础上的想象和加工，从而创造了一个有性格发展过程的真实丰满而又富有浪漫色彩的复仇者形象。2、故事新编的创作方法，有现实主义、也有浪漫主义。如铸剑是一浪漫主义之作，其中虽有现实主义的描写，但作为主要倾向的，是以丰富的想象，离奇的情节等手法，塑造了眉间尺和宴之敖两个复仇者形象。3、古今交融的艺术特色。以古人古事为情节为主，但也掺进了一部分现代生活内容。如补天中女娲腿间的“古衣冠的小丈夫”，理水中的文化山上的学者等。这些现实生活内容，暴露和讽刺了现实的种种黑暗面，增强了作品的战斗性。作者还常使这些人物说些现代语，如“时装表演”、“莎士比亚”等。觉新形象特征分析分析家中觉新的形象觉新是一个复杂性格的人物。他是一个清醒认识到自己悲剧命运的懦夫。1、 自愿的牺牲自己。因为受到过五四新思潮和反封建的新空气的影响，他切身认识到封建家庭制度必然崩溃的命运。但他受到的封建教育和封建家庭伦理观念的影响太深，作为封建家庭的“孝子贤孙”，使他自愿地挑起家庭的担子。他自愿为家庭牺牲自己，不敢反抗。2、 他是一个自觉的懦夫，对封建家长的专制意志处处退让、顺从甚至做帮凶。他牺牲了梅、瑞珏，还劝说觉民接受高老太爷定的冯家的亲事。为了维护封建家庭他付出了自己和亲人的惨重代价。觉新的悲剧是封建末世的封建知识分子的悲剧。他清醒的认识到自己的命运，由此产生了绝望、悲观等心态。这一形象对现代中国的某些知识分子具有很大概括力。他是时代角色、家庭角色和自身内在角色的三重体现，是人物多面性、多维性原则的集中体现。（1）。“作揖主义”、“不抵抗主义”的代表。这个人物在中国现代小说中已经成为一个典型，被称为“高觉新型”。在高家这个封建大家庭中，觉新起着维系上下两代、沟通各种关系的枢纽作用。他处在封建家长势力和“家”的青年叛逆者中间：一方面他要对家庭负有孝道和责任，服从家庭权威，自觉忍受不合理的社会和专制的“家”对人的敌视和限制；另一方面又不能忘怀自己是一个“人”；渴望自由，向往光明，不甘受压迫。巴金在作品家中写道“于是他变成了一个具有两重人格的人，在旧社会里，在旧家庭里，他是一个暮气十足的少爷，他跟他的两个兄弟在一起的时候，他又是个青年。”（2）他在想改变现状却又无力改变的两难中挣扎，经历着种种心理上的痛苦，使得这个人物身上有着浓厚的悲剧色彩。一、独特的本质：站在中间的人高觉新出生于十九世纪末四川一个封建官僚地主家庭。他所生活的环境是高公馆，虽和觉民、觉慧是一母所生，但由于是处在这个家庭中长房长孙的特殊地位上，这便决定了他的命运和前途。这个家庭虽是一个“诗礼传家”的高氏大家庭，其实实际上是一个封建专制统治的黑暗王国。觉新从呱呱坠地时起，便被血缘的纽带同家族紧紧连结在一起。而由于长孙的特殊地位，从小就受封建礼教的毒害，耳濡目染了光宗耀祖的教育，使之被教育成典型的封建社会大家族中的孝子贤孙，父母的早亡让他承担起“长兄如父”的重担。他的教育思想让他认为这是一种责任，这种“责任”是一种无形的枷锁，使得高觉新不得不与封建家长敷衍、妥协。辛亥革命发生在他的少年时代，使他有幸避免了封建仕途的人生道路，而在洋学堂接受的新式中学教育，有利于帮助他接受新书刊、新思想。但是特殊的历史转型期在当时全部生活中打下了矛盾的印记：一面是民主主义的进攻，一面是封建主义的抗拒。而觉新正处在这个矛盾的交接点上，他被夹在新旧两种势力，新旧两代人的矛盾斗争中，更重要的是他的思想与行动分离，意识与意志对立，在感情上讨厌旧生活且认识到前途的危险，但缺乏指导行动的力量。而且为了维护分崩离析的家，又常常处在旧家庭争权夺利斗争的漩涡中和成为高公馆新旧斗争的焦点，成了一个站在中间的人。就如觉新在家中说：“他们把他们对你们的怨恨全集中在我一个人身上。你们得罪了他们，他们只向我一个人报仇。”二、悲剧形象1、觉新是一个复杂而又懦弱的叛逆者觉新的懦弱主要表现在他的过分的顺从上。因父母的早亡，继母周氏软弱无能，而觉民、觉慧与淑华年龄还小，在整个高家都没有充分的发言权。为了继母和弟妹，他不得不与封建家长妥协退让。他主张“让人、忍耐、顺从、为别人牺牲自己”。正如家中觉新所说：“我愿意做一个牺牲者。”“为了妈我就是牺牲一切，就是把我的前程完全牺牲，我也甘愿。只要使弟妹们长大，好好做人，替爸妈争口气，我一生的志愿也就实现了”（3）他的这种处事方法让他学会了在“作揖主义”和“无抵抗主义”的夹缝中周旋。在高家，家族里的女人们时常无端地对他发火，而他却“极力避免跟她们冲突，在可能的范围力敷衍她们，他对她们非常恭敬，陪她们打牌，替她们买东西”(4)他企图用自己的诚实善良、退让哀求，换得别人的同情和满意，默默舔下自己伤口的淤血，向别人做出温顺的笑脸。对长辈们的任何训令都点头照办，不敢说半句反抗的话，甚至对于自己的婚姻，也是如此。他有自己爱的人，却服从长辈们的意愿，娶了素不相识的瑞珏为妻。妻子瑞珏在分娩之际被迷信的长辈以“血光之灾”为由逐出家门，被迁到城外生产，而作为丈夫的他，虽觉得是晴天霹雳，但为了维护这个封建大家庭的“和平共处”他和平的接受了这件事，导致瑞珏难产致死。觉新本是个有才华、有希望的青年人，与觉民、觉慧一样，是一个有理想的人。他面貌清秀，自小就很聪慧，在家里得到双亲的钟爱，在私塾得到先生的赞美，和他相处的人都说他日后会有很大的成就。他是在爱的环境中长大的，对化学感兴趣，打算毕业后到上海或北京有名的大学去继续深造，还想去德国留学。然而这些却只能停留在脑海中，当他取得中学毕业文凭归来时，父亲的一句话，为他择偶做的荒唐绝顶的拈阄就粉碎了他所有美好的梦想。对父亲这样的安排，“他不做声，只是点着头。他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。”（5）所有的才华也被迫用来管理钱财，操持家务。另外，在他的内心深处，还隐藏着另一个美好的心愿与表妹青梅竹马的爱情得到幸福的归宿。但是，由于双方父母的小小意见，毁灭了他和梅的婚姻，给他安排了另一个陌生的结婚对象。对于这些事，他都顺从，没有反抗，只是关上门用铺盖蒙着哭，在心里为自己痛苦，为了他破灭的梦幻和所爱的梅哭。尽管他的哭也表现出了他内心的反抗，但这种反抗是懦弱的，无用的。在行动上，觉新自觉不自觉地维护着旧的一套封建礼教，是一个甘愿屈从于封建的孝子贤孙。但是，高觉新并不是完全安于现状，麻木地接受一切的，而是有了一些新的东西。那就是对现实的不满和对新生活的希冀，和号称叛逆者的觉民、觉慧一样，有着一种叛逆的思想。“五四”运动的发生和它催动的新思潮的怒涛都曾经强有力地吸引过觉新，他和觉民、觉慧一起，如饥似渴地读着新青年、新潮、每周评论、少年中国等革命刊物。”这些刊物里面的一个一个的字像火星一样地点燃了他们弟兄的热情。在巴金描写高家人躲避战乱聚集在花园里，觉新一个人在玉兰树下感怀人生，“他看见两只鸟向右边飞去，他的心理充满了强烈的渴望，他恨不得自己也变作小鸟跟它们飞到广阔的天空去。”(6)这些想法和感受就表现了觉新渴望着从桎梏中解放出来，奔向自由广阔的天地。还有，在觉慧要离家出走时，他暗中资助路费，并且说：“我们这个家需要一个叛徒，我一定要帮助三弟成功，他可以替我出一口气。”“我做不了的事，你可以帮我。”（7）这就是觉新内心深处的叛逆意识。其实，在觉新懦弱顺从的背后，还潜伏着叛逆抗争的性格元素。在巴金春里，觉慧写信回来，他没有把信给他的五爸看，而是自己藏起来，后来还给了觉民和琴看。平常不管谁写的东西或是有什么情况，他都要向他的长辈们报告的，而这时他没有，这就更能看出他内心深处是有叛逆的反抗意识的。即便如此，他还是不能像觉慧那样锋芒毕露，因他知道他所处的地位、处境，斗争、反抗也要隐蔽，甚至有策略地以退为攻，让来自上层的压力到他这里就失去应有的效力。这是一种消极的反抗性格，在我看来，他是一个懦弱的叛逆者。2、觉新是一个既悲哀又欢乐的人觉新是高家的长房长孙，就因为这个，他一生的命运几乎就决定了，也形成了他的悲哀形象。小时候的幸福童年让他认为这是一个真善美的世界。但从脱离学校那一刻起，他的青春，他的生命慢慢地就被扭曲，被扼杀了。从而也就注定了他永远是一个悲哀的人。他的婚姻不能自主，才子佳人的美梦被打破，但是，命运却给他带来了贤淑温柔、善解人意的妻子。“他的脸上常常带着笑容，而且整天躲在房里陪伴他的新婚妻子。周围的人都羡慕他的幸福，他也以为自己是幸福的了。”刚刚是前程的断送，幻梦的破灭，这种现实太残酷，他选择了糊涂的、在遗忘中过着日子，这种遗忘的精神特征让他从中得到了人生种种的乐趣，享受了欢乐。然而，好景不长，接着，父亲的死和大妹淑蓉的死让他看见了仇恨和斗争，后来又由于觉慧、觉民的反抗，让他陷入两难之中。弟弟们的不理解和其他各房的忌恨，更让他陷入痛苦与悲哀的包围之中。后来，儿子的出世又给他带来了莫大的欢乐，他把全部的希望都寄托在孩子身上，每夜都要对不懂事的孩子倾吐自己未能实现的希望和理想。在觉新身上，总是会让人感觉到欢乐背后的一种痛苦和无奈。在巴金家中读到：觉民、觉慧在“晚香楼”发现觉新的时候，觉新勉强的笑道:“我想躲在这儿休息一会儿。”读到这一段，让我很不是滋味，自己从小就生长的地方，他竟用“躲”字，让我看了好心疼，勉强的笑表现出了他的无奈与悲哀，也刻画出内心的苦痛。还有在家中，他对觉慧说：“我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我只是一个劳动者。我穿着自己的围裙，在自己的黑暗工厂里，做自己的工作。”因他承载的太多，但又找不到倾诉的对象，有什么事也只能往自己肚子里咽，这在心理学上可说是一个忧郁性、黏液质的人。 在家中，妻子瑞珏和梅的死已让他痛苦不堪，而后在春中，儿子的死又让他悲痛欲绝，有好几次他都想死，他说到“海臣是我的命，他死了，我活着还有什么意思”。他生命中最重要的人都没有了，让他感觉到好无助，好无奈，同时也伴有绝望的成分。一直的，觉新都有一个配件:箫。这是一种乐器，它吹出来的是如泣如诉的低鸣声，声音是凄凉的，这种乐器也是给他这一人物悲剧的一个象征物，在文中还运用了黑色这一色彩的成分来加重他的悲剧性。3、觉新是一个善良的“帮凶”觉新的一生是悲哀的。有的学者认为觉新是站在封建阶级一边，是垂死阶级的“维护者”和“帮凶”。如陈丹晨在巴金评传中写到：“在一系列摧残可爱的年轻生命过程中，他在许多时候都充当了”帮凶”的角色。”（8）又如王瑶就认为:”觉新是一个为旧制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，他在激流三部曲中世纪上只扮演了一个为旧礼教帮凶的角色。”对于以上几种把觉新完全划入“帮凶”范围的看法，我觉得这对觉新来说是不公平的。人都有两面性，我们也不例外。的确，在觉新的所作所为自觉不自觉地维护封建制度和旧礼教的一面，就像他的婚姻，梅的死和瑞珏的死，这都不是出于他的本意，可以说他也是迫于无奈的。如果硬要说觉新是一个“帮凶”的话，那也应该算是个善良的“帮凶”。我们在阅读时，不单要看到他在封建势力压迫下违心地、痛苦地做了哪些“坏事”，更应要看到他在亲人受到压迫时，自觉做的那些“好事”。如觉慧因参加学潮被爷爷“关禁闭”事件，在回来的路上，觉新劝觉慧“先在家里头住几天不要出去，免得惹爷爷生气。你答应几个“是”字就出去，把一切都忘在九霄云外，好像没听见他说什么”(9)觉新说得在情在理，这是他在坏境中解决家庭矛盾对付封建专制家长的经验之谈。他表面是在帮爷爷，维护封建礼教，但暗地里却千方百计为自己的亲人解脱，使他们免遭痛苦。又如在春中蕙出嫁的那天，“觉新的耳旁还响着蕙的哭声，他不觉记起梅和瑞珏的惨痛的结局，他又想到自己过去所经历的那些痛苦的岁月。他应该救她，他应该挽回那一切。他应该用最大的努力挣扎。他这样兴奋地想着。可枚少爷的一句话把他从幻想中拉回现实。于是他恍然明白：一切都完结了，无可挽回了。现在太迟了。”蕙最后的死虽不是觉新的错，但觉新也是间接害她死的一个“帮凶”。觉民的逃婚，虽说是在帮忙找觉民，但其中也在极力的劝说爷爷。其实，觉新一直都是善良的。他对自己弟弟的爱护，不论最终结果如何，他内心的出发点总是希望他们幸福平安。作家巴金在谈秋中也说：“事实的确是这样，在坏的制度中好人也往往做坏事。”而觉新正是这样一个做了“坏事”的“好人”，一个内心怯懦而又善良的好人，一个善良的“帮凶”。以具体作品为例，分析巴金小说创作中前期与后期风格上的异同？四、反义词巴金的创作历程从1928年9月写灭亡起，到抗日战争爆发为前期；从抗战爆发到全国解放为后期。前期的作品带有无政府主义的色彩，但更引人注目的是那种叛逆与追求的躁动情绪，其主导面是反专制反封建的。前期大体上分为两类：一类是正面描写青年，革命者所从事的社会斗争的，如长篇灭亡，新生和爱情三部曲等；另一类是揭示封建旧家庭残害青年的罪恶及其走向崩溃的命运的，以激流三部曲中的家为代表。风格为：只求与青年读者情绪沟通，不求深刻隽永，倾向单纯，热情，坦率，以情动人，情感汪洋恣肆，语言行云流水，虽然有时少锤炼，不耐咀嚼，整体上却有一种冲击力，能渗读者的内心后期开始创作没有英雄色彩的小人小事，写社会重压下人们司空见惯的“？顿生命”，写“血和痰”，.调子也变得悲哀，忧郁，由热情奔放的抒情咏叹，转向深刻冷静的人生世相的揭示。后期的创作从题材上分两大类：一类是继续顺着家的路，写旧家庭没落的，除了春和秋外，还有憩园，另一类是反映抗战时期现实生活的，主要有火三部曲，第四病室和寒夜。又大又圆 又大又红 又大又甜 又蹦又跳简析巴金小说创作风格的演变巴金小说的创作风格大致可分为两个阶段：1、1929-941年为早期：主观色彩浓厚，风格多样，热情是他作品中最稳定、最有价值的东西。2、1942年后：热情有所收敛，风格由多样趋向统一，在客观写实的日常生活琐事中寄托人生理想，风格朴素自然。还魂草是风格转变的代表作。这种风格演变有三个标志：1、“家庭”涵义发生变化。早期“家庭”是黑暗的象征物。后期“家庭”是强权的对立物，作家珍惜的伦理组织。2、作家塑造英雄形象的热情向塑造平凡的小人物转化；理想化、类型化的单纯性格转向生活化、立体感的复杂性格。3、作家的人道主义思想本色越来越显示出来。分析曾树生审美形象（22）虚心使人（进）步，骄傲使人落（后）。 首先，曾树生是一个有别于传统女性但又与传统女性不完全脱节的“五四式”的新女性。她不愿意奉行三从四德，但是又不完全泯灭中国传统女性的传统道德。她和丈夫汪文宣是大学同学，他们曾经都受过西方现代新思潮的熏陶和启迪，有共同有着“教育救国”的理想。毕业后，他们没有经过传统的父母之命，媒妁之言，也没有结婚拜堂就同居在一起，这一点反映了她作为一个反传统女性独特的一面。作为一位媳妇，按照传统的观念，她对自己的婆婆应该是惟命是从，不应该有任何反叛性的行为和言语的，但是曾树生则不然，在面对婆婆对自己的讽刺、谩骂时，她并不是一味的忍受，在必要的时候她也反唇相讥，心存反抗之念。这些都体现了她作为一个具有新思想女性的独特一面。但是曾树生也并没有完全失去传统女性的道德观念，她对丈夫依然存有爱，用她自己的话来说，即使她在外面做“花瓶”，可是她却从来没有做过对不起丈夫、对不起家庭的事情。其次，曾树生又是一个温柔体贴的女性。在其丈夫汪文宣患病的过程中，她一直对丈夫体贴入微，关心备至，这些都体现了她对他的爱。在寒夜里，有这样一幕：当病中的汪文宣偶然从妻子的包里发现银行委任曾树生去兰州工作的文件的时候，他开始用被子蒙头嘤嘤地哭泣，而这时候的曾树生就像母亲疼爱孩子一样安慰着他，并向丈夫保证说自己不会离开他，这也体现了她的母性。后来在曾树生远在兰州工作以后，她仍旧给丈夫写信，关心他的病情，同时每月定期往家里寄钱。即使在她下定决心写了要和丈夫断绝关系的信以后，曾树生也仍旧每月给丈夫汪文宣汇款，叮嘱他去医院看病。而所有这些无不说明曾树生是一个具有传统女性温柔、细致、体贴特性的一个人。第三，曾树生是一个倔强、不愿轻易低头的人。当她远走兰州时，丈夫在给她的家信中请求她给自己的母亲写信道歉，她断然地拒绝了，并且在信中指责丈夫的懦弱，不应该一味地做个“老好人”。她想到平日里婆婆看不惯她，对自己的谩骂，说自己是“花瓶”，是丈夫汪文宣的姘头”，曾树生就心里不痛快、委屈，所以她坚持自己的观点正确，不愿给自己的婆婆写道歉信。第四，曾树生是一个没有主见，意志不坚定的人。从小说里，我们不难看出，曾树生是经常处于矛盾状态中的，很多时候她不知道自己究竟应该何去何从。当大家都在恐惧日本快要攻打过来的时候，很多人都在想办法逃难，而她所在银行的陈主任也要带她到兰州避难，但是她一直都犹豫不决，经常处于自我矛盾状态中。如果离开的话，她心里觉得对不起自己的丈夫，也不忍心在关键时刻就这样狠心地将家人抛弃。但是如果不走的话，她又不免开始忧虑，她知道自己在家里并没有立足之地，每天不仅要忍受婆婆的辱骂，儿子也与她不亲，丈夫又患病终日躺在床上让她操心，这样的生活和她所渴望的背道而驰。 第五，曾树生又是一个爱打扮、爱慕虚荣的人。在小说中，巴金在曾树生的外貌也有相关的描写，每一次当她要出去和银行里的同事们应酬、享乐的时候，她总是不忘在镜子面前花上很长时间整理自己的妆容，然后再出门。这体现了她爱打扮的特性，也正是如此才让她变成了一个爱慕虚荣的人。她贪恋安逸的生活，不愿意过得太辛苦，所以她选择去做一个“花瓶”，收入很高又不用很辛苦。此外，她爱慕虚荣的特点还体现在她即将离开家庭去兰州避难这一事情上，纵使她心里面一直犹豫不决，但是在最后她还是选择和银行里的陈主任一起飞往兰州，因为她知道等待她的将是物质上的享受，而这些是丈夫汪文宣所无法给予她的。小鸡正忙着吃虫子呢！最后，曾树生是一个具有享乐主义的人。在小说寒夜里，她是经常早出晚归的人，她几乎每天晚上都会有应酬，如和同事一起喝咖啡、去跳舞等等。从这里，我们可以发现她对物质生活的追求。除此之外，这一点还表现在她与儿子的关系上。在文中，她的儿子小宣和曾树生的感情很冷淡，反倒和祖母比较亲。这是因为她只顾着自己个人的享乐，从儿子小的时候她就没有尽到一个母亲的抚养义务。也正是如此，才使得儿子见到她如同陌路一样。在曾树生的心中，她迫切地渴望追求“自由”，用她自己的话来说“自己的青春绝不能这样白白浪费掉”，“我爱动，爱热闹，我需要过热情的生活”。然而，她却不知道其实这种“自由”也不过是内心极度空虚和自卑的表现而已。 总结以上的叙述，我们可以发现曾树生的形象是复杂的、多样化的，她不愿奉守三从四德，但同时又不泯灭传统女性的温柔体贴；她经常处于矛盾状态中，但又不乏倔强的本色；她喜爱热闹的生活但却并不放荡；她心地善良但却不愿过逆来顺受的日子。这些种种的多维化的塑造，使得曾树生这一人物形象更具有深刻性，表现出很丰厚的审美内涵。分析边城的抒情艺术边城的艺术风格，是一首抒情的诗，一曲浪漫主义的牧歌。翠翠与傩送的爱情故事成为诗情的载体，抒情才是小说的“本事”与目的。作者叙事的笔端，倾泻着、流动着作者对“爱”与“美”的诗性的讴歌与咏叹。作者还在艺术上追求诗意化的表现。以关于动作、对话的白描与韵味发掘翠翠内心丰富的“潜台词”；情节结构方面，以经纬交织、明暗结合的手法，烘托内在的情绪节奏；在乡土风俗描写方面，将人物的活动置于一副副风俗风情画面上，形成了诗情画意的意境。边城的故事基本上建筑在梦幻的基础上。运用的是浪漫主义的创作方法，一半是“梦”，一半是理想的“现实”，并非对当时社会的写真。人物与故事是当时社会真实的超脱与超越。作者在“边城”世界里有意识地消解了种种对立因素。作品的结尾采用了比较平和、并非绝望结局，结尾更与余味袅袅的牧歌的情韵。分析评价边城中的“边城世界”的特点和意义边城是沈从文的一部优秀的中篇小说。一、边城用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，一个充满“爱”与“美”的天国。1、 这里人性皆真、善、美。人人勤劳，为他人作奉献。如老船夫忠于职守，对过河人分文不收，实在难却的则买了烟茶再招待乡亲。船总顺顺虽是富人，但常常体恤穷苦人，老船夫死后，他资助并组织安排料理丧事。商客、妓女等各式人均待人以诚，表现出仁厚、纯朴的土性乡风。加上美丽的自然环境，俨然是如诗如画的世外桃源。2、 集中表现“边城”世界人性美的，是发生在这里的一个爱情悲剧，这个故事也同样建立在人性思想的基础之上。船总的两个儿子天保、傩送同时爱上了老船夫的外孙女翠翠，而翠翠却是心属傩送。天保求婚未成，失望之下驾船外出而以外溺水而死。船总在大儿子死后，一时未答应傩送娶翠翠的要求，使傩送与其父发生争吵而远走他乡。这种种的“不巧”，使翠翠与傩送的爱情终成“善”的悲剧。天保与傩送，对翠翠展开自由竞争，未伤同胞之情。作者所表现的似乎是一个“谁也没有错”的悲剧。二、浓厚的悲剧意识以翠翠为中心人物的恋爱悲剧，其实并非完全是“谁也没有错”的悲剧。苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾，是悲剧产生的一个根本原因。苗族的婚俗，是青年男女自由恋爱成婚。傩送以“马路”求婚，是苗族的习俗。他相信唱山歌能使翠翠心领神会。所谓“车路”，是汉族的婚俗观念。这种观念在作品中通过天保及其父得以表现。两种婚俗观念冲突的结果，使热恋中的翠翠与傩送生生分离。三、认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处。作者把一对男女自由恋爱的故事处理成悲剧，以次引起读者对“美”的毁灭的深沉思考。茶峒地区历史上过着原始、自由自在的牧歌生活。20世纪20年代国民党实行黑暗的统治。非人性、非人道的现实生活，为满目疮痍的现实所感发，呼唤着自由、美好的、“牧歌”式社会的回归，并以次对当时湘西封建宗法社会进行批判。这种建立在人性、人道主义思想上的批判，是独特的、理想主义的，也是苍白无力的。（以后）（以前） （冷淡）（热情） 黑暗（光明、明亮）分析雷雨中蘩漪的形象雷雨中的蘩漪是一个鲜明独特、复杂而富有深度的艺术形象。她的性格是抑郁乖戾、热情强悍、极端而尖锐的一种悲剧性格。这是由于封建性的家庭和环境造成的。蘩漪聪明美丽，而周朴园要的是“服从”，他冷酷无情