广东省龙川县第一中学高二历史上学期第二周周测试题.doc

2015-2016年高二历史周测试题（第二周）一、 选择题（本大题共20小题，每小题4分，共80分 ）1清代考据学家章学诚校雠通义(雠，chu，校对)中说：“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔氏之书，乃周官之旧典也。易掌太卜，书掌外史，礼在宗伯，乐隶司乐，诗颂于太师，春秋存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是()a有教无类b学在官府c私学兴起d百家争鸣2孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之日：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”子又曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”由此可见()a孔子将孝的标准分为养、敬和无违三方面b养、敬、无违已成为当时社会的道德标准c传统孝道思想是维护封建专制制度的工具d孝是孔子思想除仁、礼外的又一核心内容3鲁哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，孔子又向季孙（鲁国的卿家贵族，掌握鲁国实权）请求出兵，结果遭到拒绝。对材料理解正确的是()a分封制已经走向全面崩溃b季孙拒绝出兵是为维护宗法制c孔子伐齐是因为反对暴政d孔子克己复礼的理想难以实现4孔子作为伟大的教育家，他“有教无类“思想的内涵是()a教育应分类别进行，对不同的人进行不同的教育 b对平民进行教育c不分出身贵贱，人人都有受教育的权利 d教育应促使人全面发展5儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（ ） a不以人助天 b制天命而用之c天地不仁，以万物为刍狗 d天行有常，不为尧存，不为桀亡6孔子认为：管仲为相，使齐国“称霸诸侯，一匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德，并大力赞赏他“如其仁”；而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价，反映出()a儒学内部存在激烈的分裂与斗争b儒学随着时代的发展而逐渐教条化c孟子生活的时代社会秩序相对稳定d孟子有选择性地发展了孔子的思想7道德经载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是( )a同情人民疾苦，主张实行仁政b主张统治者对人民加强控制c统治者应清净无为以缓和阶级矛盾d统治者要接受被统治者的监督8有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是()a孔子b韩非子c老子d墨子9现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处()a老子b荀子c韩非子d朱熹10吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了()a先秦诸子开历史倒车的落后思想b社会的进步与付出的代价之间的矛盾c社会变革是历史发展的潮流d先秦诸子学说的多样性，复杂性11春秋战国时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“崇尚自然主张出世的逍遥派”，“统治阶级得力的参谋集团”，“普通大众的行动帮会”，“拥有社会同情心与入世情怀的文化人学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派()a儒道墨法b墨儒法道c法儒道墨d道法墨儒12美国前副总统戈尔因关心环保议题，开拍纪录片难以忽视的真相，记录地球生态所将面临的浩劫，而获得2007年诺贝尔和平奖。面对地球生态环境遭到破坏，你认为中国哪一思想学派最能回应此议题()a道家b墨家c儒家d法家13、有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是 （ ） a认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误b认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂c认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯d认为孩子犯错本性造成，而是环境不好，应择善而居14春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩：诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是( )a孔子b孟子c荀子d韩非子15孟子梁惠王上记载：“王曰：叟(老者)，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？孟子对曰：王，何必曰利，亦有仁义而已矣。”这表明儒家主张()a舍生取义b见利忘义c重义轻利d义利并重16黄宗羲在孟子师说中评论：“周之制度，当以孟子为主，以正周礼之失”；“乃知孟子性善之说，终是稳当”；“故国之所以治，天下之所以平，舍仁义更无他道”。由此可知，黄宗羲推崇孟子的() 以礼治国主张 性善论 仁政学说 兼爱思想abc d17“不知壹天下建国家之权称(礼法)，上(尚)功用，大(重视)俭约，而僈差等(忽视等级差别)”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣()a儒家、道家b儒家、墨家c法家、墨家d墨家、道家18战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于()a巩固统治阶级统治的需要b实现统一全国目标的需要c应对政治军事形势的需要d建立和谐社会目标的需要19中国是一个文明传统悠久深厚的国度，又是一个广土众民的国度，其文化的时代性演进和地域性展开呈现婀娜多姿的状貌。读图8，下列思想与地域的搭配中，正确的是() a俭节则昌，淫佚则亡b安时而处顺，哀而不能人也c寄治乱于法术，托是非以赏罚d谨庠序之教，申之以孝悌之义20史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。但法家之学，亦有落伍之处。社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指()a强调国家利益而忽视了社会利益b维护专制君权而弱化了礼仪制度c强化中央集权而削弱了地方权力d注重严刑酷法而淡化了道德教化班别 姓名 座号 成绩请将选择题答案填入下表（共20题，每题4分，共80分）题号12345678910答案题号11121314151617181920答案二、材料阅读 ( 20 分 )21、春秋战国是我国重要的社会转型时期，请结合所学知识回答下列问题。材料一 下列为中国某一历史时期一些思想家的言论：“君子和而不同”、“和而不流”、 “己所不欲，勿施于人”。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”。“亲仁善邻，国之宝也”； “近者悦，远者来”。材料二 郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动“，深刻地指出，是“社会的转变”、由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。那时的思想学术，无论是南派、北派，都富有独创精神。”（1）试结合材料一分析中国传统文化中“和谐”的内涵。(6分) (2)结合材料一和所学知识，请指出春秋战国时期的思想家提出了哪些建立“和谐社会”的主张和建议？（6分） （3）为什么郭沫若称“春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代”？（4分）从经济、政治、阶级关系和文化教育状况这四个角度中选择三个，试分析春秋战国时出现学术思想史上黄金时代的原因？（6分）高二历史周测试题（第二周）答案一、选择题（每题4分，共80分）题号12345678910答案badcadccab题号11121314151617181920答案daaccbbcda21、非选择题（20分）（1）内涵： 人与人之间彼此尊重、和睦相处；人与自然之间和平共处； 国与国之间友好交往、合作发展 (每点2分