高考历史模拟新题分类汇编 专题十 近代中国思想解放潮流 (1).doc

专题十 近代中国思想解放潮流1（2014浙江金丽衢十二校一模）右图是中国近代一部著名的思想文著。它()a编者为近代睁眼看世界的第一人 b体现了中国草书的传统艺术特色 c提出了“师夷长技以自强”口号 d迈出了近代中国学习西方的第一步【解析】据图片信息可知是魏源所著的海国图志，海国图志开创了向西方学习的先河，迈出了近代中国向西方学习的第一步，是近代中国思想解放开端，故d项正确；近代睁眼看世界的第一人为林则徐，故a项错误；图中文字体现的是中国篆书的传统艺术特色，故b项错误；提出了“师夷长技以自强”口号的是李鸿章等洋务派，魏源提出的是“师夷长技以制夷”，故c项错误。【答案】d2（2014河南洛阳一模）晚清时期，一些仁人志士在意识到中国落后于西方的同时，却又鼓吹“西学中源说”：如薛福成认为，“所谓西学者，无非中国数千年所创，彼袭而精究之，分门别类，愈推愈广，所以蒸蒸日上，青出于蓝也”。就是作为西方政治制度重要组成部分的议院，也成了中国的发明，梁启超认为，“洪范之卿士，孟子之诸大夫，上议院也；洪范之庶人，孟子之国人，下议院也”。这种历史现象的出现() a是对“中体西用”思想的传承 b有助于推动当时向西方的学习 c为学习西方找到了科学的依据 d受国人盲目排外旧观念的影响【解析】“中体西用”思想只学习西方器物，而材料主张学习西方政治制度，故a项错误；结合晚清时期向西方学习的思想解放潮流可知不是盲目排外，故d项错误；“西学中源说”不是科学的依据，故c项错误；“西学中源说”出现一些仁人志士意识到中国落后于西方有关，故推动了当时向西方的学习，故b项正确。【答案】b3. （2014湖北部分重点中学第一次联考）上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中世俗理性的最初觉醒指的是() a明末清初的“工商皆本”意识 b魏源“师夷长技以制夷”的思想 c洋务运动的“中体西用”主张 d辛亥革命民主共和的思想【解析】把握材料关键词为“民族生存”、“摆脱危机为目标”、“最初觉醒”即可。a项与民族生存、摆脱危机无关；bcd三项均符合“民族生存”、“摆脱危机为目标”，b项为最初觉醒。【答案】b4. （2014安徽黄山一模）王韬在弢园文录外编中记载“维新以来，崇尚西学，仿效西法，一变其积习，而焕然一新，甚至于改正朔，易服色，几与欧洲诸国无异。盖其意以为非此不足与之抗衡也，然日本自此财用益绌，帑藏益虚，国债积至巨万，外强中槁，难持久远。”对该观点分析正确的是()a肯定明治维新文明开化 b客观指出明治维新不足c主张全面借鉴明治维新 d反映甲午战前国人观念 【解析】明治维新后，日本国内发生了重大变化，对此中国官僚士大夫们浑然不知，反映甲午战前国人仍然处在天朝上国迷梦之中，故d项正确。该观点认为，日本自明治维新以来学习西方进行彻底变革，结果导致国库收入减少，债务增加，外强中干，变法难以持久。此观点否定了明治维新文明开化的成就，所指明治维新不足也是不符合实际的，也不可能主张全面借鉴明治维新，故a、b、c项错误； 【答案】d5.（2014山东济宁期末考试）梁启超曾这样评价洋务派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务而不知有国务。”据此，可判断出他() a反对学习西方的先进技术 b主张发动民众来抵抗外来侵略 c已认识到洋务运动的缺陷 d要求同西方建立平等外交关系【解析】“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民”可以得出梁启超认为洋务运动单纯学习西方科技以维护清朝封建统治，而不变革社会制度是行不通的，故c项正确；梁启超作为维新派的代表，并非反对学习西方，而是认为学习西方的重点应是社会制度，故a项错误；维新派存在脱离广大民众的局限，故b项错误； d项在材料中没有得到体现，故d项错误。【答案】c6. （2014河南焦作期中考试）恭亲王奕曾说：“中国（甲午战争）之败，全由不西化之故，非鸿章之过”。这里，奕可能会() a主张“全盘西化” b否定维护旧制度的一切做法 c要进一步发展近代化 d提出“政治革命”和“社会革命”目标【解析】关键信息：全由不西化之故、奕。奕是洋务派的代表人物，主张中体西用，仅是学习西方的先进科学技术，故c项正确；a项是新文化运动期间资产阶级激进派的主张，故a项错误；b项“否定”的说法与洋务运动的主张不同，故b项错误；d项是孙中山的三民主主义，故d项错误。【答案】c7. （2014山东日照校际联合检测）“鸿章当功名鼎盛之时，自恃过高以为中国之政教文物风俗制度，无一不优于他国，所不及者惟枪炮、轮船、铁路、机器。故练兵不知有兵之本，筹饷不知有饷之源，支支节节，终无所成，皆由所取。“（孟世杰中国近百年史）作者批评洋务派()a骄傲自大，为个人捞取私利 b以“中体西用”为指导思想c无勇气突破保守势力的阻碍 d军事为重点，忽视民用工业【解析】材料中李鸿章认为中国的封建制度比西方优越，只是在军事方面落后，因此只需要采用西方先进科学技术，而拒绝政治制度的变革，这符合洋务派“中体西用”思想，作者批评洋务派在其指导下“终无所成”，故b项正确；材料中没有反映出李鸿章捞取私利、缺乏魄力，故a、c项错误；洋务运动以军事为重点，发展民用工业辅助它，故d项错误。【答案】b8. （2014吉林摸底考试）甲午战争后，维新运动迅速兴起，针对洋务派提出的“中体西用”的方针，维新派指出，“体”与“用”是不可分的。中学有中学的“体”与“用”，西学有西学的“体”与“用”，把中学之“体”与西学之“用”凑在一起，就如同让“牛体”产生“马用”一样荒谬。维新派与洋务派分歧的实质是()a要不要社会革命 b要不要以革命手段推翻清王朝c要不要在中国兴办近代企业 d要不要学习西方的政治制度与思想文化【解析】洋务派提出的“中体西用”主张维护封建制度，维新派反对“中体西用”，主张学习西方政治制度。故d正确。a、b属于资产阶级革命思想，在中国兴办近代企业是共同主张，故c正确。【答案】d9. （2014四川凉山一模）维新派认为教育“不当仅及于士，而当下达于民；不当仅立于国，而当遍及于乡”；“必使四万万之民皆出于学”（中国近代史资料丛刊械戌变法），材料主要反映了() a古代教育向近代教育的转型 b维新派全民教育的理念 c维新派认为教育应该为变法服务 d维新派开启了中国教育近代化【解析】材料明显强调全民教育的理念，故b项正确；材料主要反映的是教育对象，没有涉及教育内容问题，故a项错误；教育应该为变法服务，是教育的目的，与材料体现的全民教育无关，故c项错误；开启了中国教育近代化是洋务运动，故d项错误。【答案】b10. （2014湖北部分重点中学第一次联考）下图所示为1904年驻日大使杨枢的一则奏折（部分），造成该情况的主要原因是()奴才现查各学校共有中国学生一千三百余人，其中学文科者一千一百余人。学武二百余人，其数不为不多。清杨枢奏陈兼管学务情形折 a甲午战争后国人的救国思潮由物质层面转向制度层面 b甲午战败后，国人救国求速成，学习文科较易入门 c日本近代化起步时间短，科技不如欧美发达 d中国儒家文化传统一向重道轻器，重人伦轻科技【解析】注意时间1904年，留日学生中近90%学习文科，这是向西方学习的潮流发展到第二个层面制度层面的表现，选择a项。b项说法错误，甲午战后国人学习西方制度；c项说法是正确的，但与材料情况无关；d项说法正确，但材料涉及的留学教育已经突破了儒学传统。【答案】a11. （2014广东六校第二次联考）维新派指出，洋务运动“利未一见，弊已百出”的根本原因在于“变法不知本原”。维新派所讲的“本原”是()a专制制度 b工业经济 c传统儒家思想 d民主制度 【解析】洋务运动指导思想是中体西用，即不改变封建制度前提下，学习西方科学技术。维新思想主张学习西方政治制度。因此，维新派所讲的“本原”是民主制度。a、b、c不符合维新派思想主张。【答案】d12.（2014广东珠海高三摸底考试）1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”这一认识() a是中体西用论的具体表述 b对洋务派思想有所突破 c反映了顽固派的政治主张 d奠定维新变法的思想基础【解析】材料强调西洋立国，本末相辅以强，洋务运动只是学习了其“末”，而没有学习其“本”（政治制度和法律），所以无法达到强国的目标，郭嵩焘主张本末皆学，所以是对洋务运动中体西用的突破。材料反对中体西用，故排除a。顽固派不主张维持原有的格局不变，不符合郭嵩焘的思想观点。维新变法的思想基础是康有为奠定的，排除d。【答案】b13（2014河南郑州一模）当代史学家喻大华认为，“维新变法的理论主要来自于康有为的新学伪经考和孔子改制考。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为伪经，后者把孔乎塑造成托古改制的形象，以作为维新变法的护符，并把今文经学的三世说和西方进化论结合起来，说明历史的进化。以下关于康有为变法理论的说法中正确的是() a形式上是新颖的 b方法上是激进的 c学术上是科学的 d思想上是落后的【解析】根据材料信息“把维护封建制度的经学论证为伪经”可知其理论动摇了统治者恪守祖训、反对变法的理论基础，可谓“釜底抽薪”，其方法是激进的，故b项正确；根据材料信息“把今文经学的三世说和西方进化论结合”可知其理论是借旧瓶装新酒，赋新识于旧知，形式并不新颖，故a项错误；新学伪经考和孔子改制考在学术上过于武断，并不是科学的，故c项错误；康有为变法理论批判了古文经学，传播了资产阶级的进化论和民权民主思想，其思想是进步的，故d项错误。【答案】b14.（2014安徽皖南八校第一次联考）20世纪初梁启超指出：“吾中国言民族主义者，当于小民族主义之外更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。”其大民族主义观念在当时的主要价值是()a协调民族矛盾，缓和社会局势 b突破传统“天下观”，否定专制c凝聚社会力量，挽救民族危机 d追赶世界潮流，推动改良变革 【考点】维新思想梁启超思想主张【解析】抓住材料关键信息“大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。”说明梁启超凝聚社会力量，挽救民族危机。当时中国不是民族矛盾，而是民族危机，故a不正确；材料没有体现反封、改良的主张，故b、d不正确。【答案】c15（2014湖北部分重点中学高三第一次联考）英国哲学家赫伯特斯宾赛创立了以“适者生存”为核心内容的社会达尔文主义，以此来捍卫进化论。近代中国知识分子严复接受并传播了进化论。两者给东西方带来的共同影响是() a否定了上帝的权威 b改变了部分知识分子的世界观 c直接导致了中英两国的政治改革 d开始了民主、科学对民众的启蒙【解析】把握思想文化对社会观念的影响，a项是生物进化论的影响；c项英国为直接导致政治改革；d项错在开始，故选择b项。【答案】b16. （2014吉林普通中学摸底考试）学者冯兆基认为：“清末改良派倡导的是民权而不是民主，康有为、严复和黄遵宪等人都提倡民权，反对民主。梁启超也刻意分辨民权、民主之别梁氏的新民说，乃是现代国家公民的意思。公民为国家服务，主要不是为争取个人自由与利益。”材料反映了清末()a维新派提倡的民主是强调个体的尊严权利b梁启超眼中的民主忽视国家的整体利益c维新派对民主的多元理解d民主是立宪政体的核心思想【解析】从材料“公民为国家服务，主要不是为争取个人自由与利益”说明a、b不正确；材料反映的是对民主的不同认识，故c正确；d项材料没有体现。【答案】c17（2014安徽黄山一模）学者费正清认为：“军阀时代既是乱世也是富有创新精神的时代1916年之后的十年中形形色色的思想实践和试验毫无拘束地涌现出来。”能用来支撑该观点的是() 陈独秀发表文学革命论 李大钊发表我的马克思主义观孙中山提出“节制资本” 毛泽东提出“工农武装割据”理论a b c d【解析】1917年陈独秀发表文学革命论，1919年李大钊发表我的马克思主义观，1924年孙中山在新三民主义中提出“节制资本”，这些都是19161926年间先进中国人救国的探索，故正确；1928年毛泽东提出“工农武装割据”理论，探索中国民主革命的道路，但不符合题目时间限制，故错误，选择a项符合题意。【答案】a18（2014山东济宁期末考试）1918年，胡适在文章中指出：“我们所提倡的文学革命，只是要替中国创造一种国语的文学。国语没有文学，便没有生命，便没有价值，便不能成立。”由此可见，新文化运动中的文学革命() a根本目的在于彰显文学的价值 b被赋予了民族主义的使命 c把斗争矛头直指外国文化侵略 d利于中国传统文化的复兴【解析】结合材料信息以及所学知识，胡适为当时新文化运动的代表人物，新文化运动的主要目的是进行思想启蒙，以挽救民族危亡，故a项错误，b项正确；新文化运动中的文学革命把斗争矛头直指中国传统的文言文，提倡白话文，故c、d 项错误。【答案】b19.（2014江苏南京、盐城一模）陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时()a认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力b全面反对孔子为代表的儒家文化传统c试图建立一个以西方社会为模板的国家 d强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动【解析】陈独秀当时反对孔教，是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”，此处的“妄人”是袁世凯，他利用孔教为复辟帝制造势，成为社会进步的最大阻力，故a项错误，d项正确；陈独秀认为，不是“因孔子之道之不适合于今世”， 孔子为代表的儒家文化传统仍然有其价值，故b项错误；材料未涉及仿效西方，故c项错误。【答案】d20（2014湖北武昌调研）某学者说：“孔家店倒了，孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人牌位，还是回到民间社会，确立其文化个体性？”该学者旨在()a支持打倒“孔家店”的提法 b反思新文化运动的基本主张 c否定袁世凯尊孔复古的逆流 d主张重建中国的儒学思想体系【解析】打倒“孔家店”是新文化运动中的重要口号，作者实际上认为，新文化运动本身也有它的局限，它以激进的方式打倒了“孔家店”，却未能走出儒家传统的圣化怪圈，“孔子往何处去”就是作者对打倒“孔家店”这一口号的反思，认为对儒家传统需要批判的继承，故b项正确；acd三项与材料无关，故a、c、d项错误。【答案】b21. （2014河南洛阳一模）西方共和观念传人中国后，当时的人们认为“共和”必须包括对政府权力的宪政约束。据新青年中“共和”、“民主”两词的使用频率统计，“民主”一词的使用次数在1918年时还远远少于“共和”一词，而从1919年1月开始反超“共和”。上述变化反映()a民主启蒙思想的影响深入人心 b马克思主义的广泛传播 c五四运动推动了新文化运动的发展 d先进知识分子对资产阶级共和国的失望【解析】马克思主义的广泛传播是自五四运动后，五四运动发生在1919年5月4日，故b、c项错误；“民主”“共和”思想都属于民主启蒙思想，“民主”“共和”思想流行都反映民主启蒙思想的影响深入人心，a项不能反映变化内容，故a项错误；“民主”超越“共和”，结合资产阶级共和国政府历程，说明先进知识分子对资产阶级共和国的失望，故d项正确。【答案】d22. （2014山东济南部分学校调研）李敖在纠正人们对“五四”的错误认识一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是()a五四运动揭开了新民主主义革命的序幕b认识到中国社会的半殖民地特征c五四运动改变了新文化运动的发展轨迹d五四运动继承了胡适解放思想的初衷【解析】“扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言五四显然是一条岔路”，突出应从文化方面来看，显然是选c项，因为它使新文化运动从传播资产阶级的文化转向传播无产阶级的文化；a项是政治上的，不符合题意；“岔路”则说的不是继承，故d项不正确；“岔路”说的不是对社会性质的认识，故b项不正确。【答案】c23. （2014黑龙江大庆第一次质检）胡适说“我们肯往前看的人们，应该虚心接受这个科学工艺的世界文化和它背后的精神文明，让那个世界文化充分和我们的老文化自由接触，自由切磋琢磨，借它的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰气和暮气”。这表明胡适的主张是()a中学应充分世界化 b全盘接受西洋文化c保存中国固有的文化 d中学为体西学为用【解析】让那个世界文化充分和我们的老文化自由接触，自由切磋琢磨，可知主张中国文化与世界接触，故a正确。借它的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰气和暮气，可知并不主张全盘接受西洋文化，故b、c均错误。d是洋务派的主张。【答案】a24. （2014湖北稳派强化训练一）1895年，严复翻译天演论，宣扬“进者存而传焉，不进者病而亡焉”的思想。1916年，陈独秀认为：“求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础。”以上材料反映的中心问题是() a“进化论”成为中国各阶层普遍接受的理论b晚晴到民国初年中国思想界没有实质性变化 c救亡图存是当时社会思考的焦点 d中国欲改变命运必须引进西方的制度【解析】，严复通过进化论来宣扬救亡图存的紧迫性，陈独秀则提出救亡图存的根本途径，两人都是围绕这一焦点而发，故c为最佳选项。接受进化论的人主要局限于少数知识分子，并未成为中国各阶层普遍接受的理论，a项错误。与之前思想相比，已有实质变化，b项错误。d项没有反映出中心问题，排除d。【答案】c25（2014湖南永州一模）毛泽东曾说，陈独秀为“思想界的明星”，李大钊是“我真正的老师”。这主要是因为()a毛泽东曾经就读于陈、李任教的北京大学b在陈、李影响下，毛泽东接受了马克思主义，逐步成为马克思主义者c陈、李是新文化运动、五四运动的发起人和领导者d陈、李是中国共产党的创始人和领导者【解析】题干可见毛泽东对陈独秀、李大钊的褒扬，“思想界的明星”，“我真正的老师”这是从陈、李二人对毛泽东本人在思想上的引领而言，尤其是李大钊，他是在中国传播马克思主义的第一人，故选择b项正确；a项没有说明马克思主义的影响，故排除；cd项并未从毛泽东本人思想上的引领角度说明，故排除。【答案】b26. （2014云南昆明第一次摸底）李大钊在北京大学的一次演讲中说：“我老老实实讲一句话，这同战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”李大钊演讲的目的是() a弘扬民主科学的时代精神 b号召工人罢工响应学生运动 c推动中国思想界学习苏俄 d颂扬五四运动取得的胜利【解析】抓住材料信息“新精神”、“庶民”“劳工主义”可以推断李大钊演讲的主题为宣传十月革命胜利，进而分析其目的为推动国人为向苏俄学习，c项为最佳选择。abd项材料信息没有体现，故排除。【答案】c27（2014广东惠州三模）右图为1912年2月15日孙中山率南京临时政府官员拜谒明孝陵（朱元璋陵寝）。在祭文中，孙中山向“我高皇帝在天之灵”报告“光复汉室”的喜讯，并且说，能够取得这一胜利，正是靠“我高皇帝在天之灵”的启迪所赐。这说明()a革命派有狭隘的民族主义观念b朱元璋的反元事迹激励了革命派c辛亥革命推翻了封建帝制d三民主义的目标已经实现【解析】孙中山等革命派认为辛亥革命推翻清政府，“光复汉室”，虽然反对满族压迫，但是不能平等对待满族，大汉族主义的倾向反映出革命派狭隘的民族主义观念，故a项正确；革命派利用朱元璋反元事迹来激发民众的反满情绪，制造社会舆论，两者不存在继承关系，故b项错误；辛亥革命推翻了封建帝制，但与材料突出的反对满族压迫不能等同，故c项错误；辛亥革命的胜利只实现三民主义的民族主义，故d项错误。 【答案】a28. （2014四川宜宾一模）1912年10月，孙中山在上海社会党的演说中指出:“循进化之理，由天演而至人为，社会主义实为之关键。”孙中山这里所说的“社会主义”的内涵指的是()a消灭私有制，实行公有制 b平均地权，土地国有c节制资本，耕者有其田 d推翻满人统治，建立民国【解析】解答本题的关键是要了解孙中山提出“社会主义”的背景，鉴于欧美国家贫富差距悬殊，社会进化论盛行，而社会主义学说主张社会财富的平均和人民普遍幸福，这和民生主义相同，因此孙中山多次讲到民生主义就是社会主义，故b项正确；“平均地权”对于私有制不是消灭，而是低价收购地主的土地，故a项错误；c项内容在一定程度上照顾了工农的利益，其目的在于扶助农工，推动国民革命，并不是针对贫富差距悬殊，故c项错误；d项属于民族主义和民权主义，与材料无关，故d项错误。【答案】b29（2014安徽江南十校摸底考试）中国近代史上，各派人士在是否向西方学习和学习什么的问题上长期争论不休，斗争激烈，下列观点属于资产阶级革命派的是()a“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”b“中国文明未进步，工商未发达，故社会革命易”c“是以今日要政，统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”d“内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气”【解析】本题的解题关键为读懂言论所体现的向西方学习的观点。资产阶级革命派主张以武力推翻清政府，建立资产阶级共和国，b选项符合。a主张学习民主与科学，c主张开民智，即进行思想启蒙后实行君主立宪制，d主张学习西方技术维护封建统治。【答案】b30. （2014四川成都摸底考试）孙中山说：“中国数千年来都是君主专制政体要去这种政体，不是专靠民族革命可以成功照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这里，他强调的是() a民族主义 b民权主义 c民生主义 d新三民主义【解析】三民主义中的民权主义是指“创立民国”，通过政治革命，彻底推翻封建帝制，建立资产阶级民主共和国，即使是汉人复辟帝制，也要继续革命，故选b项。【答案】b31. （2014黑龙江大庆第一次质检）1920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了。即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果。现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的，所以我们还是三民主义缺一不可的”。这番话表明孙中山() a仍坚持原来的三民主义 b在反帝问题上模糊不清 c明确提出反对帝国主义 d仍不敢提出反对帝国主义【解析】外国就要用治外法权来压制中国人但各国还是压制的，反映了孙中山主张反帝，故c正确，同时判断a、b、c错误。【答案】c32. （2014广东汕头期末考试）1925年，纽约时报特派记者警告说：“激进党”（指国民党）决心废除“所有外国特殊地位、特权和治外法权。”据此可知当时国民党“激进”的表现是()a重新解释民族主义 b推翻北洋军阀统治c彻底实现民生主义 d极力破坏国共合作【解析】1925年，此时第一次国共合作还是比较好，故d项错误；废除“所有外国特殊地位、特权和治外法权”，可见反帝是明确的，结合时间，新三民主义是1924年提出的，故a项正确；而材料说的是对外的，故b项错误，因推翻北洋军阀统治是对内的；也不是要实现民生主义，故c项错误；【答案】a33.（2014江苏南京、盐城一模）（12分）人类社会的文明与发展都是以不断学习、交流与创新为动力的。阅读下列材料：材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（15521610年）。德意志人汤若望（15911666年）、比利时人南怀仁（16231688年）等。耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的万国舆图，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。世界史近代史（上卷）材料二 在吾国数千年前，孔子有言曰“大道之行也，天下为公”孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。孙中山全集第6卷材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。 欧阳哲生严复评传材料四 “中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。毛泽东新民主主义论请回答：（1）据材料一，概括回答明末清初东西方交流的主要表现？结合所学知识，分析其背景。（4分）（2）据材料二，概括指出孙中山阐述的核心观点，为此孙中山进行了怎样的理论创新? （2分）（3）材料三认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向？各举一例加以说明。（4分）（4）据材料四并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国进步文化”的特点。（2分）【解析】第（1）问第一问抓住材料一中关键信息，概括明末清初东西方交流的主要表现；第二小问西方人文思想的发展推动了海外殖民扩张，欧洲近代自然科学的兴起提供了条件，同一时期中国的日益衰落，成为西方国家侵略的对象。第（2）问据“今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似，认为中国传统的大同思想与苏俄社会制度基本一致。三民主义的民生主义体现了对底层民众的关注。第（3）问“五四”前后的文化倾向在材料三中有明确的介绍，关键在于选择合适的实例。“五四”前洋务派的“中体西用”思想提出，中国传统文化不变，西方科技为我所用；“五四”以后宣传西方的民主与科学，全盘否定中国的传统文化。第（4）问近代中国的思想解放潮流的特点，从对西方的态度变化、学习西方的内容深入、学习西方的目的等方面分析。【答案】（1）表现：以西方传教士为媒介，西方近代科技文化开始传播到中国。（“西学东渐”） （1分）背景：新航路开辟和殖民扩张；文艺复兴和宗教改革；欧洲近代自然科学的兴起；东方封建社会的逐步衰弱。（3分，任答3点）（2）观点：中国传统的大同思想与苏俄社会制度基本一致。（1分）创新：提出新三民主义。（1分）（3）“五四”以前，从旧文化的立场批评或赞赏新文化。如洋务派的“中体西用”思想；康有为以“托古改制”的方式宣传其变法政治理论。（2分）“五四”以后，用新文化批评或赞赏旧文化。如新文化运动全盘否定中国的传统文化。（2分）（4）特点：由最初排斥到逐步接受甚至全盘西化；经历了器物到制度到思想文化的历程；与救亡图存的历史使命紧紧相连。（2分，任答2点）34.（2014四川广元一模）阅读材料回答问题（26分）材料一 墨子认为，治国者“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”。诸葛亮在文章中写道：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也”朱元璋对礼部臣僚们说：“为天下者，譬如作大厦，大厦非一木所成，必聚才而后成，天下非一人独理，必选贤而后治。故为国得宝不如举贤”。 摘自中国古代廉政建设经验材料二 封建阶级的清官，他们的清，就清在政治上忠于皇帝，忠于朝廷，忠于封建的法律制度，在思想上遵守封建的纲常道德，在经济上于合法剥削之外不贪或少贪非分之财，如此而已。作为封建阶级专政工具的官吏，他们在阶级斗争的实践中是属于剥削者、压迫者的阵营，而同被剥削、被压迫的农民相对立的。这是一条不容混淆的基本的阶级界限。 摘自代表一种什么社会思潮人民日报1965年12月29日）材料三 臣窃闻东西各国，皆以立宪开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强？立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。康有为请定立宪开国会折材料四 今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深而去之易吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。孙中山民报发刊词（1）材料一中，三位历史人物之见解的共同点是什么?（2分）结合所学知识，从思想、政治两方面简析我国古代社会造就“贤臣”的历史条件。 （4分）（2）材料二是用什么方法评价历史上“清官”现象的?（2分）指出这种评价方法的缺陷。（2分）（3）依据材料三，概括指出康有为提出了怎样的政治设想。结合所学知识说明该政治设想产生的主要原因。（8分）（4）根据材料四，概括孙中山的主要观点，并结合材料三，比较孙中山与康有为思想主张的不同之处。（8分）【解析】（1）共同：从材料一中提取关键信息：“国有贤良之士众”、“亲贤臣”、“必选贤而后治”都体现了任用贤臣。条件：思考的角度是思想和政治，则考虑中国古代的主流思想和主流道德体系，以及中央集权制度、科举制度相关内容。（2）“作为封建阶级专政工具的官吏”体现了阶级分析法。这种方法的缺陷在于把人物置于特定阶级中去评价，不利于得出全面、客观的认识。（3）设想：依据教材可知康有为为维新变法的代表人物，材料所述即是其维新思想。原因：从经济、政治、社会和西方文明的传入等多角度作答。（4）观点：孙中山为资产阶级革命领袖，材料所述为其主要的革命思想，应从政治、经济、思想文化等角度作以叙述和概括。不同：维新变法和辛亥革命的目的，即两人就中国的政体的设想是两者最大的不同。【答案】（1）共同：任用贤臣是治国安邦的关键。（2分）条件：传统主流思想倡导“仁政”、道德、气节；科举制度的实行（或监察制度、谏官制度的制约等）。（4分）（2）方法：阶级分析法。（或阶级斗争思想、“左”的思想等）（2分）缺陷：不能全面、客观公正地去评价历史问题（不实事求是）。（2分）（3）设想：康有为提出建立君主立宪、三权分立的政治体制。（2分）原因：民族资本主义的发展；民族危机的加深；西方民主思想的传播。（6分）（4）观点：将社会革命融合于民族革命、政治革命之中；以三民主义为武器，推翻君主专制政体，争取民族独立，发展资本主义。（4分）不同：孙中山致力于通过革命在中国建立资产阶级共和国；康有为试图以维新改良的方式改变传统专制政体，建立君主立宪政体。（4分）35.（2014河南郑州一模）（14分）阅读下列材料，回答问题。材料一 凡天地之间，皆有形质，就形质之中，有体有用。体者，即形质也。用者，即形质上之妙用也。 唐崔憬周易探元材料二 新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用。 张之洞劝学篇材料三 体用者，即一物而言之也。有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。未闻以牛为体，以马为用者也。中西学之为异也，如其种人之面自然，不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。若夫言主中学而以西学辅所不足者，骤而聆之，亦若大中至正之说矣。措之于事，又不然也。往者中国有武备而无火器，尝取火器以辅所不足者矣；有城市而无警察，亦将取警察以辅所不足者矣。顾使由今之道，无变今之俗，是辅所不足者，果得之而遂足乎？有火器遂能战乎？有警察者遂能理乎？此其效验，当人人所能逆推，而无假深论者矣。 严复与外交报主人书请回答： （1）依据材料一，分别指出“体”、“用”的含义及地位。（4分） （2）依据材料二，并结合所学知识，简要评价张之洞的观点。（4分） （3）依据材料三，并结合所学知识，指出严复观点的时代价值。（6分）【解析】第（1）问第一问抓住材料信息“形质”、“妙用”来概括含义，第二问抓住材料信息“形质上之妙用”，由此推断二者的关系。第（2）问根据材料信息“旧学为体，新学为用”可知张之洞的主要观点，然后结合所学知识进行辩证地评价。第（3）问根据材料信息“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”可知严复从根本上否定了“中体西用的观点，进而结合所学知识，从向西方学习、中华文化演变等方面来概括其观点的时代价值。【答案】（1）体：含义：实体（或本体）；（1分）地位：第一位的，基本的。（1分）用：含义：作用（或功能）；（1分）地位：第二位的，从属的。（1分）（2）积极：有利于学习西方先进技术，迈开中国近代化第一步。（2分）消极：不改变封建政体，不能完成救亡图存的历史使命。（2分）（3）价值：从根本上推翻了“中体西用”的理论基础；推动近代先进中国人探索从器物层次深入到制度层次；推动中华文化的蜕变、新生。（一点2分，共6分）36. 12（2014广东广州高三期末39）（24分）阅读材料，回答问题。材料一 英国历史学家汤因比通过对人类古往今来诸多文明的研究比较，提出了“挑战应战”模式来解释文明的起源。他把自然界对人的刺激和人对人的刺激统称为挑战，把人对自然挑战的反应和人对人挑战的反应统称为应战。 据汤因比历史研究材料二 费正清认为中国近代史基本上是一部中国对西方作出反应的历史。古代中国相对稳定的传统秩序一直延续到19世纪，此时它遇到了一种截然不同的而且更为强大的文明西方文明，西方的冲击改变了中国的社会和政治，注入了引起现代化并导致永久性变化的力量；面对这一冲击，中国作出的回应是逐渐引进“永久性变化”的要素的同时，背弃传统的“周期性变化”模式，走上现代化道路。李帆韦伯学说与美国的中国研究（1）阅读材料一，用“挑战应战”模式说明罗马法的发展演变。（6分）（2）阅读材料二，用史实说明，在西方的冲击下中国社会和政治发生的变化。面对西方的冲击，中国社会出现了哪些导致“永久性变化”的要素？（10分）（3）20世纪90年代以来，国际形势呈现哪些趋势与特点？中国是如何应对的？（8分）【考点】（1）罗马法（2）18401900年间列强侵略与中国人民的反抗斗争；晚清中国经济结构的变化和民族工业的兴起；马克思主义在中国的传播；近代中国物质生活和社会习俗的变化（3）两极格局的瓦解和多极化趋势的加强；世界经济区域集团化；第二次世界大战后世界经济的全球化趋势；改革开放以来我国在联合国和地区性国际组织中的重要外交活动；社会主义市场经济体制的建立；世界贸易组织和中国的加入【解析】第（1）问罗马法经历了“习惯法成文法万民法”的过程，则要回答推动成文法、万民法是产生的因素。第（2）问第一问，政治上闭关锁国局面被打破；经济上自然经济解体。“永久性变化”的要素则要新的经济因素有哪些、新的政治因素有哪些、新的思想因素有哪些就行了。第（3）问国际形势呈现趋势与特点，要回答出政治多极化、经济全球化、和平与动荡并存的具体表现。应对则要从中国增强国力，维护世界和平的努力等方面来回答。【答案】（1）演变：共和国时期，为协调贵族与平民的矛盾，罗马制定了十二铜表法，习惯法发展为成文法；在征服扩张过程中出现了民族矛盾、经济纠纷等新问题、新矛盾，公民法发展为万民法。（6分，每点3分，其中“挑战”1分，“应战”2分。其他表述，可酌情给分）（2）变化：近代西方的冲击，使中国 “闭关锁国”的局面被打破；自然经济逐渐走向瓦解；逐步沦落为半殖民地半封建社会。（4分，每点2分，答出2点即可，其他表述，可酌情给分）要素：经济方面，新的经济成分；政治方面，新阶级的产生与壮大；科技教育方面，新式学堂、留学生、翻译、军事、科技人才等；军事方面：近代海军等；思想方面：西方民主思想、马克思主义等；社会生活方面：体现近代西方文明的生活方式、社会习俗等。（6分，每点2分，答出3点即可，其他表述，可酌情给分）（3）趋势特点：冷战结束，两极格局瓦解，多极化趋势进一步加强；区域集团化趋势和经济全球化趋势不断加强；国际关系出现新矛盾、新冲突，区域性、小规模的冲突增加，缓和与紧张、和平与动荡并存。 应对：作为最大的发展中国家，致力推动建立公正合理的国际政治新秩序，反对霸权主义，维护世界和平；建立和完善社会主义市场经济体制；参加亚太经济合作组织、倡导成立上海合作组织；加入世界贸易组织等。（4分，每点2分，其他表述，可酌情给分）37.（2014河南焦作期中考试）（12分）人类政治文明发展的过程，随着人类社会文明的进步而不断演进。阅读材料，回答问题：材料一 有乱君，无乱国；有治人，无治法。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。荀子君道 元世祖忽必烈曾经说：“中书省是朕的左手，枢密院是朕的右手，御史台是用来医朕两只手的。”叶士奇草木子 材料二 一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。 摘编自孟德斯鸠论法的精神 材料三 萧公权在中国政治思想史中认为，中国近代国家有四个特点：（三）尊法律、重制度，而不偏赖人伦道德以为治。（四）扩充人民之参政权利。 （1）根据材料一，概括中国古代治国的特点。（3分）（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代西方治国的基本原则，简析其对西方社会发展的影响。（5分） （3）根据材料三并结合所学知识，分析中国近代治国思想形成的原因。（4分）【解析】（1）关键信息：“君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣”、“中书省是朕的左手，枢密院是朕的右手，御史台是用来医朕两只手的。”第一则材料强调了人治的重要性与治国者的素养，第二则材料则反映古代中国注重权力的监督。（2）材料二主要体现的是孟德鸠的三权分立思想。第一小问依据孟德斯鸠的三权分立思想分析归纳；第二小问则应从政治、经济和思想三方面分析归纳。（3）材料三反映民主政治的思想，从经济、政治和思想等方面分析归纳原因。【答案】（1）特点：人治比法治重要；强调治国者的素养；注重权力监督。（3分）（2）原则：分权制衡；民主法治。（2分）影响：否定了君主专制制度；奠定了资本主义民主制度的基础；推动了资本主义经济发展；促进了人们的思想解放（答出其中三点即可）。（3分）（3）原因：民族资本主义的发展和资产阶级的壮大；中国近代社会的政治变革；西方启蒙思想的影响；中国人民的觉醒。（4分）38. （2014四川成都一模）（22分）近代中西文化的交流和碰撞，对中国社会与文化变革起到了推动作用。阅读材料，回答问题。