《周易》中变易协调的管理方法.doc

周易中变易协调的管理方法储洁印摘要周易是我国古代的重要典籍，先秦时是六经之一，汉代时更被崇为五经之首。现代学者认为周易中师卦、家人卦，揭示了由管人、理人到安人的管理之道，其实周易并不只这二卦论述管理，周易六十四卦，内容宏富，包罗万象，其各卦的象数理气变化更是错综复杂，借占卜阐述宇宙万物变化规律以及人如何知变、应变的大法则。管理科学是研究“系统”的变化规律，只有掌握了规律，才能进行科学的决策和管理。易经中的“易”字是“变易”之意，周易中“变易”、“协调”的管理方法，充满着智慧和哲理，对现代管理科学的启发显而易见。给管理者提供了宝贵的原理和实践，也是中国古代管理学在长期的发展过程中积累下来的,至今仍有直接的借鉴意义。随着对易经越来越深入的考察, 尤其是周易的不断被诠释，其管理思想越来越丰富，以至成为中国乃至西方管理科学研究和借鉴的宝贵典籍。关键词：周易；管理；变易；协调一、均衡中和的中庸管理理念周易认为宇宙生太极，太极生阴阳两仪。太极阴阳是宇宙的一元两面。宇宙是太极，在管理中，管理与被管理双方的相处，既是相对的，又是互补的，一物进必是一物退，才能产生均衡中和。管与被管共同参与的中道管理，称之为中庸管理。太极阴阳原理体现了管理者与被管理者之间的容忍、进退。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”（周易乾卦象）。如“乾”卦，别强调管理者需要经过有计划的培养、锻炼和发展，方可登上高位；但若凭高位刚愎自用，专断独行，不按天同德与人同情行事，便会脱离群众导致失败。又如“泰卦”、革卦和睽卦均教导管理者要劳、资、上、下、阴阳相交，发生冲突时应各自退守和平相处，求大同存小异，千万不能激化矛盾。天道尚变，遵循中道。周易变易观包罗万象，交相变化，包含交易观、适变观、恒变观和简易观等内容。其揭示的交易，其实就是管理创新。易经益卦六三“有孚，中行”,“中行”就是“中道”，即不偏不倚，无过无不及，刚柔相济，张弛有度。“中道”不是折衷调和，而是一种最佳状态，最高境界。过和不及是小人的行为，“中道”是君子的行为。管理者必须讲究中道，万事不能过，若过就会导致己身败落，导致被管理者的不满。二、管理者须锐意改革“观天之神道，而四时不忒”,“大亨以正，革而当，其悔乃亡”（易传）。变革有两面性，正如阴阳之变；社会的变革合于天道，是天道运行的必然产物；变革命的目的是促进人与万物共同繁荣昌盛；变革也有一定的规则；变革的方式，既有中断性，更有连续性；在变易中，突出继承和发展。三、权变松紧，无为而治“鼓万物而不与圣人同忧”，这是讲天道是无意志、无情感的，然而天道所成就的事业最伟大（系辞上传），易经有无为思想。老子说“天地不仁,以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，提倡不扰民，让民自由自在地生活，其中体现的思想是:有所不为而用天下。不是说什么也不做，但是要权责分明，各司其职。管理要松紧适度。易经在肯定惩罚教育作用的同时要求运用适度，系辞上传解释说:“小惩而大戒，此小人之福也。易曰履校灭趾，无咎,此之谓也”。惩罚是为了树立一定的行为规范，在下属犯了错误之后，管理者要以宽大为怀，“小惩大戒”不失为一个好的办法。四、科学“变易” 变易亦即变化、变通、改革之意。唐代大学士孔颖达五经正义“夫易者，变化之总名”，“谓之为易，取变化之义”(周易正义序)，易传“生生之谓易”(系辞)，认为易就是变化、变易。管理的方法要变易、变通和改革。（一）、要成就大业不能墨守成规，或者处在停滞不前“稳定”的水平上，只有变易、改革，才是发展的出路，才能不断前进，即“通变之谓事”，变易、变通、改革是事业成功、社会进步的基础。（二）、事业发展到一定程度只有通过变化、改革才能通畅，只有通畅了才能得到进步与发展，政治统治才得以长治久安，所以周易主张对于过时的方针、政策、制度要进行改革，指出“穷则变，变则通，通则久”；“通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之”（易传系辞）。只有通过改革过时的制度、政策，才能使百姓乐于进取而不知懈怠；只有在管理实践中不断地发展变化，才能使百姓适应改革的社会思潮，从而投身于改革、发展的大潮中去。（三）、革新、变易是治国平天下安身保国的必要条件。“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”。周易对于怎样变易、革新、变通提出了一些原理。1、要顺天或应天而变。“广大配天地”，“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命”，“应乎天而时行”(易传象)，变易革新要根据客观事物的发展规律来进行，不能逆规律，逆历史潮流而行，只有顺承事物发展的客观规律，才可以资生万物。“天地革而四时成；汤武革命，顺乎天而应乎人”（易传彖革），把商汤推翻夏朝建立商朝，周武王推翻商朝建立周王朝的革命看作是顺应当时社会发展规律的必然结果。2、要顺时而变。“广大配天地，变通配四时”（易传），变易、变革必须根据客观环境的变化选择适当的时机，才能取得成功，否则只会徒劳无益。变通、变革要适应四时的变化。“夫大人者，与天地合其德；与日月合其明，与四时合其序；与鬼神合其吉凶；先天，而天弗违；后天，而奉天时”(文言)，“观乎天事，以察时变；观乎人事，以化成天下”（彖），只有随时而变，与时行才可见天地万物之情，一旦时机成熟，环境允许，就要尽快实行革命；“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明”，如果不成熟，就不能急于变易，如果已经开始变易，也应该马上停止。真正做到“君子以治历明时”(象)，“刚柔者，立本者也。变通者，趋时者也”(系辞)。3、要应乎人。周易在顺乎天、顺乎地、趋于时的基础上，还要应乎人，以满足广大民众的愿望、利益和需要。改革的目的虽然是为了统治阶级的统治，但改革的结果是社会的进步与发展，受益对象也包括广大的黎民百姓。在社会改革的大潮中仅仅顺天趋时是远远不够的，也应符合广大民众的利益和愿望。“天地养万物，圣人养贤以及万民”（易传彖），“是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”，“明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用”，“因贰以济民行，以明失得之报”(易传系辞)，变革变易以明察民情为基础，在此基础之上而“使民不倦”“使民宜之”，充分发挥人道的作用。五、“协调”处理人际关系管理是对人财物的管理，实际上，管理就是协调好他们之间的关系，以取得较好的社会效益，尤其是要处理好人际关系。周易要求协调好关系，防止各种矛盾激化，它反对“太过”和“失中”，物极必反，人就会走向反面；失中则致于凶，会使自己处于凶险的境地。所以要有中和、平衡。（一）中正。“刚柔分而刚得中”，“说以行险，当位以节，中正以通”（易传彖），“节，亨。刚柔分而刚得中。”（易传彖节卦）。中正是管理中追求的较为理想的协调结果，中正可以观天下得吉利，有利于上下级关系的协调。（二）当位。当位是协调的重要内容。“女正位乎内，男正位乎外；男女正；天地之大义也。家有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正；正家而天下定矣。”（易传），把阳、阴、君子、小人的关系及君臣、父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性，当位则吉，不当位则凶。（三）上下相应。“泰：小往大来。吉，亨”（易传），“天地交而万物通也；上下交而其志同也”（彖），把上下相交当成事物亨通的条件。易经六十四卦，乾坤二卦是父母卦，其它六十二卦皆由此生，这些卦中有许多是对立统一的，如泰否、损益、既济、未济等都是完全对立的卦象。对立本身也是一种协调，是事物发展变化不可缺少的协调；统一相应也是协调。协调要上下相应，对立统一。管理的上下相应就是要沟通上下左右多方面的信