浙江省奉化中学高中语文 综合测试一 苏教版选修《＜论语＞选读》.docVIP

浙江省奉化中学高中语文 综合测试一 苏教版选修论语选读积累与体验（20分）一、 选择题（共12分，每小题2分）1下列各组词中加点字的注音全都正确的一项是（ ）a 譬（p）如 木椟（d） 后稷（j） 耻恶（w）衣恶食者b 孝弟（t） 酒馔（zhun） 木铎（y） 不得与（y）于斯文c 怃然（w） 食黍（sh） 击磬（qng） 敝（b）之而无憾d沟渎（d） 曲肱（gng） 便佞（nng） 杀鸡为黍而食（sh）之2下列各组句中不全含通假字的一项是（ ）a 忠告而善道之 取于吴，为同姓 孙以出之b 吾其被发左衽矣 归孔子豚 孔子时其亡也c 邦有道，则知 夫子之说君子也 趋而辟之，不得与之言d居其所而众星共之 则民无所错手足 非不说子之道，力不足也3下列各句中加点字活用特点与“己欲达而达人”的“达”相同的是（ ）a君子耻其言而过其行 b修己以安百姓c饭疏食，饮水 d子钓而不纲4下列各句中的“其”的意义和用法与“尧舜其犹病诸”中的“其”相同的是（ ）a民到今受其赐 b如之何其废也c其为人也，发愤忘食，乐以忘忧 d微管仲，吾其被发左衽矣5下列各组句中一词多义的解释有错的一项是（ ）a微 微管仲，吾其被发左衽矣（如果没有） 从数骑出，微行入古寺（小心谨慎地） 微指左公处，则席地倚墙而坐（悄悄地）b文 君子质而已矣，何以文为？（修饰，讲究仪表） 小人之过必文（掩饰） 郁郁乎文哉（完美）c过 无乃尔是过与？（责备） 一日，大母过余曰（探望，看望） 过也，人皆见之（有了过错）d党 君子矜而不争，群而不党（动词，结党） 人之过也，各于其党（类别） 吾闻君子不党，君子亦党乎？（偏袒）6下列倒装句式的性质与例句“不患莫己知”不相同的一项是（ ）a自经于沟渎而莫之知也 b不好犯上，而好作乱者，未之有也c仁以为己任，不亦远乎？ d日月逝矣，岁不我与。二、句读检测（加标点）（4分）长 沮 曰 夫 执 舆 者 为 谁 子 路 曰 为孔 丘 曰 是 鲁 孔 丘 与 曰 是 也 曰 是 知 津 矣三、诵读体验（4分，每个空格1分）子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”这一则论语中，引号内的都是 句式，第一句应读出孔子 的心情，第二句应读出孔子 的心情。这两句主要是表达了孔子对 的推崇和向往。 阅读与鉴赏（40分）四、课内阅读（12分）阅读子路从而后章，完成相应的题目。子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。 ” 五、课外阅读（9分）阅读阳货欲见孔子章，完成相应的题目。阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”1解释下列加点词语的意思。（3分）（1）归孔子豚： （2）可谓知乎： （3）遇诸涂： 2阳货想通过什么方法见到孔子？他见孔子的目的是为了什么？（2分） 3孔子很讨厌阳货，所以不想去见他，可是后来还是见了他，而且他还答应了阳货的要求，要去做官。你是怎么看孔子的这一行为的？（4分） 六、现代文阅读（19分）阅读下面文字，完成相应题目。百家讲坛拉开了“文化妈妈”时代老愚“于丹论语心得签售一日过万册”，这个新闻近几日一直在我的脑海里盘旋，因为它不是个枯燥的阿拉伯数字。签售当日，我路过中关村图书大厦，看见好多人绕着楼排队，起先以为是商场要大优惠，他们在抢购什么东西，走近才知道，原来是为了于丹女士讲孔子的签名售书。冬天的风在他们身上肆意拍打着，蛇样的队伍却越来越庞大，从这样的人群旁边走过，心情颇为复杂。央视百家讲坛火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮厉害的讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。自余秋雨开始，文化找到了他的“传教士”，“传教士”也先后找到了文化。人们买名著经典，只是为了装点门面，并不就去如饥似渴地阅读，而要等待“传教士”的出现。比如，刘心武之于红楼梦，易中天之于三国演义，孔庆东之于鲁迅著作。从普及文化的角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指向的时代，他们给出了一条文化传承之路。一大批文化“传教士”的出现，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“文化妈妈”，把这种传承方式命名为“文化妈妈”式就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。“文化奶妈”出现的原因很复杂，但大致可以找到这么两条：一是长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化，导入大众之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神，我们要的是结论，能让我们受用的东西。因此，文化方便面大行其道。在这样的时代，我们要放声赞美奶妈的功劳。他们尽管不是最有水准的学者，不能给我们提供学术标杆，但他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候，有这样安慰国人的二手经典，当然不是坏事。如果往深里思考，忧虑也不少。已经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原著的思想空间，甚至背离原著主旨，把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间，他们可能是桥梁，也可能是阻燃剂。出版的一窝蜂，使咀嚼式文化产品急速繁殖，读者越来越懒了。由此造成的阅读依赖心理，将使名著远离人们，取椟还珠。如果注意到百家讲坛的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕。在我看来，“奶妈文化”商业化操作的后遗症非常明显：首先就是急功近利，以市场定选题定人选，完全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的规范里，长此以往必将形成恶俗的风气。其次，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。提醒咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西毕竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中国文化的原味，一定要去啃原著啊！论语固然要看，但重在实行。孔子塑造了中国人的特征和行为准则，昭示了礼乐调和的人生境界。人之为人的奥秘皆在于此。用心去读，用力实践，论语才有价值，否则就只是滑稽的装饰。我们如果只是冲着某人的签名才会读孔子，孔子真的像艺术家金锋塑造的那样要哭了。 （选自中国青年报2006年12月4日，有删改）1对抢购“于丹女士讲孔子的签名售书”这种现象，作者有怎样复杂的心情？（3分）2请简要阐释“文化方便面”的内涵。从“文化方便面大行其道”这一现象，请分条概括这个时代有些人对中国文化的精神追求。（6分）3文章用“我们如果只是冲着某人的签名才去读孔子，孔子真的像艺术家金锋塑造的那样要哭了”结尾，其意图是什么？（4分）论语测试一答案一选择题：1 c（a恶应念 b铎应念du d食应念s）2 c “夫子之说君子也 ”中“说”为“评说”之意，没有通假。3 b 例句中“达”意为“使达”使动用法。安：使安定，使动用法。4 d “微管仲，吾其被发左衽矣”中的“其”与例句中的“其”都是语气词，表恐怕。5 a“微行入古寺”中的“微”应为穿平民衣服之意。6 c “仁以为己任”即“以仁为己任”介宾倒装。其余皆为否定句中的动宾倒装