导学教程（山东版）高考语文一轮复习 第二部分 第一章 第二节 理解常见文言虚词在文中的意义和用法练习.doc

第二部分 第一章第二节理解常见文言虚词在文中的意义和用法 限时提升练限时45分钟一、阅读下面的文言文，完成12题。庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下，天下称为苏门四学士。而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏黄”。轼为侍从时，举以自代，其词有“魁伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”之语，其重之也如此。初，游灊皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号“山谷道人”云。(宋史黄庭坚传)1下列各组句子中加点的“其”的用法，与“则或咎其欲出者”中“其”的用法相同的一项是a陈师道谓其诗得法杜甫b其词有“魁伟之文”之语c其重之也如此d乐其林泉之胜解析a项，代词，代黄庭坚；b项，代词，他的，指黄庭坚的；c项，代词，代苏轼；d项，指示代词，那。答案d2下列各组句子中，加点的虚词意义和用法相同的一组是a学甫而不为者臣诚恐见欺于王而负赵b而庭坚于文章尤长于诗人固有一死，或重于泰山c蜀、江西君子以庭坚配轼且以一璧之故逆强秦之欢，不可d其重之也如此臣之壮也，犹不如人解析a项，连词，表转折/连词，表因果；b项，介词，在/介词，比；c项，介词，把/介词，因为；d项，都是表句中语气停顿的语气词。答案d【参考译文】黄庭坚的学问文章，是天性生成的，陈师道说他的诗得法于杜甫，学杜甫而又不模仿杜甫的诗。他擅长行书、草书，楷书也自成一家。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，天下人称他们为苏门四学士。而黄庭坚在文章方面尤其擅长写诗，四川和江西的有德君子都把黄庭坚配苏轼，并称“苏黄”。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐他的词中有“魁伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”的话，他看重黄庭坚竟到了这种地步。起初，黄庭坚游灊皖的山谷寺、石牛洞，喜欢该地方林泉优美，于是自号为“山谷道人”。二、阅读下面的文言文，完成34题。郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”(选自左传)注乡校：地方学校，又是公众聚会议事的场所。子产：名公孙侨，字子产，郑国大夫。然明也是郑国大夫。3下列句子中加点的词语，意思相同的一项是是社稷之臣也，何以伐为不知木兰是女郎世无孔子，谁能定是非之真是吾师也a bc d解析本题考查理解文言虚词的意义和用法。为“这”；表示判断，“是”；为“对，正确”。答案b4下列句子中加点的“于”，与“郑人游于乡校”的“于”用法相同的一项是a若亡郑而有益于君，敢以烦执事b老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君c谪戍之众，非抗于九国之师也d然不自意能先入关破秦，得复见将军于此解析d项与例句都解释为“在”；a项为“对”；b、c两项为“比”。答案d【参考译文】郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。那些他们认为好的，我们就实行；那些他们厌恶的，我们就改正。这是我们的老师，为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事来减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。(毁掉乡校)难道能很快制止这些议论吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，(到那时)我们是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”三、阅读下面的文言文，完成58题。孟尝君将西入秦，宾客谏之百通，则不听也。曰：“以人事谏我，我尽知之；若以鬼道谏我，我则杀之。”谒者入曰：“有客以鬼道闻。”曰：“请客入。”客曰：“臣之来也，过淄水上，见一土耦人方与木梗人语，木梗谓土耦人曰：子先，土也，埏(以水拌土)子以为耦人，遇天大雨，水潦并至，子必沮坏。应曰：我沮乃反吾真耳。今子东园之桃也，刻子以为梗，遇天大雨，水潦开至，必浮子，泛泛乎不知其所止。今秦四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”于是孟尝君逡巡而退而无以应，卒不敢西向秦。5下列各句中加点词的意义和用法判断正确的一项是木梗谓土耦人曰：“子先，土也”今秦四塞之国也，有虎狼之心于是孟尝君逡巡而退而无以应，卒不敢西向秦其称文小而其旨极大a相同，相同 b不相同，不相同c相同，不相同 d不相同，相同解析句末表判断语气；句中停顿，不译；连词，表修饰关系；连词，表转折关系。答案b6下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是a宾客谏之百通，则不听也若以鬼道谏我，我则杀之b今子东园之桃也，刻子以为梗南取百越之地，以为桂林、象郡c泛泛乎不知其所止飘飘乎如遗世独立d于是孟尝君逡巡而退而无以应，卒不敢西向秦于是作八愚诗，纪于溪石上解析a项，前“则”表转折，但是；后“则”表假设，那么。答案a7下列各句中加点的“以”与例句“若以鬼道谏我，我则杀之”中的“以”用法、意义相同的一项是a自王侯以下莫不逾侈b老臣以媪为长安君计短也c若潜师以来，国可得也d王好战，请以战喻解析d项，介词，用；a项，语气助词，表范围，可不译；b项，动词，认为；c项，顺承连词，而。答案d8下列各句中加点的“之”字意义和用法不同于其他三项的一项是a客曰：“臣之来也，过淄水上”b今子东园之桃也，刻子以为梗c今秦四塞之国也，有虎狼之心d苟得闻子大夫之言，何后之有解析a项，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；b、c、d三项都为助词，的。答案a【参考译文】孟尝君田文准备向西前往秦国，门客们劝谏了上百遍，但是他都一概不听。说：“用人间的事来劝谏我，我已经都懂了；如果用鬼神的事来劝谏我，不妨试试。”拜谒的人进谏说：“有人专门为讨论鬼的事求您接见。”孟尝君说：“请他进来吧。”客人对孟尝君说：“这次臣来齐国，当我经过淄水时，看见一个泥偶和一个木偶在那儿谈话，木偶对泥偶说：你是西岸的土做的，用土把你捏成一个人，八月季节，遇到天下大雨，淄水一上涨，你可就被冲坏了。泥偶说：我就是毁了也不过恢复我的原样。(可是)你是东岸的桃木，把你刻成木偶，遇到天下大雨，淄水一上涨，水就会把你冲走，到那时你将不知道漂泊到何处。现在秦国是一个四面都有要塞的强国，(国君)有虎狼般的野心，(我)害怕贤公有木偶人一样的忧患。”因此孟尝君有些后怕，无语以对，最终不敢西去秦国。四、阅读下面的文言文，完成文后题目。胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国，其意之所悟，与成人交论，甚少有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰：“先圣之言，精义入神者，其唯易乎？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜未兆者哉？就道之义，非在今矣。”及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足。叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者其亡久矣，与君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家，赋韦、杜二族，一宿而成，时年十有八矣。其述前载无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩，人皆奇其才，畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁、秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。(节选自魏书胡叟传)注探赜：探索深奥的道理。鄙黩：轻贱侮慢。9下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是a.b.c. d.解析b项，都是连词，表修饰。a项，副词，难道/连词，表选择。c项，语气助词，不译/兼词，相当于“于之”。d项，介词，到/介词，对。答案b10下列句子中，加点词的意义和用法与例句相同的一项是例句：何夸言若是也a齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉b阁中帝子今何在？槛外长江空自流c徐公何能及君也d其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣解析c项与例句皆为疑问副词，表示反问，可译为“怎么”。a项单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。b项为疑问代词，可译为“哪里”。d项作定语，可译为“什么”。答案c11下列句子中，加点词的意义和用法与例句相同的一项是例句：以叟才士，颇相礼接a谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣b赵王岂以一璧之故欺秦耶c作师说以贻之d皆以美于徐公解析d项与例句皆为动词，可译为“认为”。a项，介词，可译为“用”。b项，介词，相当于现代汉语的“因为”“由于”。c项，连词，相当于现代汉语的“来”“用来”等。答案d12下列句子中，加点词的意义和用法与例句相同的一项是例句：及披读群籍，再阅于目，皆诵于口a客之美我者，欲有求于我也b青，取之于蓝，而青于蓝c从径道亡，归璧于赵d臣诚恐见欺于王而负赵解析c项与例句皆为介词，可译为“在”“到”等。a项，介词，可译为“对”“对于”。b项，介词，表比较，可译为“比”。d项，介词，表被动，可译为“被”。答案c【参考译文】胡叟，字伦许，是安定临泾人。家中历代为官，是西夏著名大族。胡叟幼时聪明机敏，年方十三，善于辩答疑问解释事理，闻名于城乡，他以思考感悟的见解，与成人交互辩论，也很少屈服。学问不由师傅传授，友人劝他，胡叟说：“先圣的著说中，精深而得变化之道理的，难道不是只有易经吗？(我)还是认为通过思考就多半能感悟到道理的。衰败世道中的迂腐儒生，略能区分乾坤的方位而已，岂有能从不明显的征兆中探索深奥的道理的人？求师问道的道理，不是现在能施行的。”及至翻读各类书籍，一天阅览两遍，都能背诵。胡叟好写文章，既善于写典雅的文字，又擅长用通俗的语言。因姚氏政权即将衰亡，于是(他)来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。当时有个京兆人韦祖思，从小熟读经典，常常看不起当时的同辈，知胡叟来，召他相见。祖思以习惯的态度，对胡叟很冷淡。胡叟勉强与他寒暄后，愤怒地拂衣而去。祖思坚决挽留他，说：“正要与您讨论天人之间的关系，为何仓促而回呢？”胡叟答道：“可以共论天人问题的人早已死了，与您相交，何必说如此大话。”最终不入座而离去。回到主人家，写长赋铺叙韦、杜二家事，一夜而成，当时他已十八岁。他追述韦、杜的过去，没有掩去其旧日美德，叙及中古，则符合当时的情况，而近代则没有涉及轻贱侮慢的事，人们都惊叹他有才华，畏惧他文笔含讥。至今还有人传诵他的文章，作为谈资。胡叟孤独漂泊坎坷失意，没有仕进的途径，于是到汉中。刘义