江苏省连云港市灌云县穆圩中学高考语文 围绕三个问题讨论教案 苏教版必修5.doc

江苏省连云港市灌云县穆圩中学高三语文 围绕三个问题讨论教案 苏教版必修5围绕三个问题讨论： 结合课文段落层次分析，讨论第一、二题： 本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述： 第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用厂“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫。必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。 第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之听学”光来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。 第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跌步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。 讨论第三题： 本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说眼力又有感染力。本文的设喻特点： （）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。 （）设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 （）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。 第一课时一、新课导入提问：同学们知道哪些关于“学习”的名言？好问则裕，自用则小。尚书敏而好学，不耻下问。论语善学者，假人之长以补其短。吕氏春秋知识就是力量。 培根书籍是人类进步的阶梯。高尔基这都说明学习的重要性。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。两千年前荀子在劝学中就有精辟的论述，今天我们就共同的学习他的这篇文章。（设计题图：激发学生学习兴趣，进入新课。）二、荀子及其思想荀子（约前313前238），名况，时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询的讳而改称孙卿。赵国人。曾游学于齐，在齐国稷下（今山东临淄西北）任祭酒（官名）；后去楚国，春申君用他为兰陵（今山东枣庄市东南）令，晚年定居该地，从事著述。韩非和李斯都是他的学生。著有荀子，现存32篇。在哲学上对古代唯物主义有所发展，他反对天命、鬼神迷信之说，提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的著名论断，肯定自然规律是不以人们意志为转移的；强调天是物质的天，是没有意志的，人能认识天，就可以“制天命而用之”。他反对儒家的先验论，认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物的接触。在教育问题上，他和孟轲的性善说相反，认为人性生来是“恶”的，“其善者伪也”，要有“师法之化，礼义之道”，才可以为善，重视环境和教育对人的影响。在政治上，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治。（设计意图：了结作者，知人论世，为下文的学习作整体铺垫。）三、整体感知 1朗读全文至少二遍，从课文中找出几句话作为你学习上的格言，抄在笔记本上，加以体会。（设计意图：让学生在阅读中初步体会比喻论证的好处，摘抄语句加以感知。）2提问：秦以前还没有“对偶句”的概念，但先秦著作中已经出现了许多跟对偶句相似的句组，试从这篇课文里找出几个例子来。（设计意图：掌握这些组句的特点，有助我们记诵课文。）3诵读第1、段。 （1）先给下列句子划分节奏（学生试划，教师纠正）： 学不可以已 輮使之然也木受绳则直， 金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣 （2）解释下列重点词语：“君子”德才兼备的人。贵族或统治者。如：“彼君子兮，不素餐兮。”（诗经伐檀）与“小人”相对。如：君子坦荡荡，小人常戚戚；君子之交淡如水，小人之交甘若醴。父亲。如“先君子常言。”（左忠毅公轶事）“已”停止。如：奔腾不已，不能自已“以为”跟“老臣窃以为媪之爱燕后”（触龙说赵太后）中的“以为”用法是否相同？（不同。例句中是“自己认为”之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）“木受绳”二句把省略的意思找出来。 “受绳而后锯之”“就砺而磨”都是不言而喻的，故可省。（3）学生练习背诵。先自读两遍，再由教师领读一遍（师生都不看书），然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。（设计意图：诵读指导，学生掌握重点文言词，有助于理解文意及背诵。）四、问题探究第一步：找观点提问：这部分中哪些句子是表述作者观点的？（第1段和结句。）追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？明确：不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？明确：后者用来证明前者因为“博学而日参省乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。补充问：在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？明确：“博”要“博”则“不可以已”；“日”每天，亦“不已”之意。（设计意图：引导学生把握思路，理清文章的脉络。）第二步：弄清设喻的内涵提问：这段话中的设喻可分几组？明确：分三组：“青，取之于蓝而寒于水”；“木直中绳輮使之然也”，“故木受绳则利”。追问：这些设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？（不是，因为三者的角度不同。）再追问：它们的角度不同表现在什么地方？是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来说明人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是学习的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。（设计意图：引导学生分析比喻论证的效果。）五、作业布置1诵读第2段，强化记忆。2朗读第3、4段，并思考下列问题：第3段有没有现成的句子可用来概括本段的基本观点，试自行概括。 第4段哪些设喻用于说明学问依靠积累？哪些设喻用于说明学习要“用心专一”？ 文的中心论点是什么？有哪些分论点？分论点和中心论点之间是怎样的关系？第二课时 课日期：2007年4月18日 授课班级：11 12一、检查作业。背诵第1、2段，试背第3、4段。二、熟读课文，理清思路（一）诵读第3段1诵读的准备。先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿（用“”表示）。吾尝终日 而思矣，不知须臾之所学也。登高而招，臂非加长也，而见者远。君子生非异也，善假于物也。解释重点词语：“终日而思”和“跂而望”属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“踮起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。“彰”就是“明”的意思。如“欲盖弥彰” “利足”跑得快。如“快手”（干事情快）。 “致” “致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”。“能水”指游泳，“水”名词用作动词。（设计意图：诵读指导，学生掌握重点文言词，有助于理解文意及背诵。）2文理分析。 提问：本段有哪些设喻，先列举出来。明确：“跂而望”不如“登高之博见”；“登高而招”则“见者远”；“顺风而呼”则“闻者彰”；“假舆马”可“致千里”；“假舟楫”可“绝江河”。追问：这些设喻各有什么作用？明确：用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。承上句“登 高”一语，作解释，说明“登高”的效果。与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。是说借助外界条件所起的作用。再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？明确：“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”。它们是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？（不是。中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。）小结：喻属起句；喻属结句。主导问：起句和结句是怎样的关系？明确：“学”是前提条件，“善假于物”是结果能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。（设计意图：引导学生分析比喻论证的效果。）3熟练地背诵这一段。方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。（二）诵读第4段。1诵读的准备。先划分下列句子的节奏：蚓无爪牙之利 非蛇鳝之穴无可寄托者解释重点词语：“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”兼词“于之”。“至”表示动作的过程，译为“达到”。“无以”“没有用来的办法”。“有以”“有用来的办法”。2划分层次，然后练习背诵。第一层（12句）从正反两面设喻说明积累的重要性。第二层（34句）从正反两面设喻说明坚持的必要性。第三层（56局）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。（设计意图：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。）3概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。主旨是：学习知识必须不断地积累，有“锲而不舍”的精神；要做到这一点，就必须用心专一。（水滴石穿，绳锯木断）4特殊句式：蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置句，“之”定语后置的标志。详见备课资料）文中的特殊句式，（设计意图：引导学生逐步掌握文言文中的特殊句式，积累辨识特殊句式的经验和方法。）三、总结全文。1思想内容。总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。学不可以已（中心论点）“不已”才能“知明而行无过”意义（分论点之一）“不已”才能“善假于物”意义（分论点之二）学而不已，方能积累，即“锲而不舍”态度（分论点之三）教师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”（设计意图：引导学生对全文进行整体分析，把握全文思路，让学生从更深层次认识文章的观点。）2设喻的运用。学生讨论：从本文看，运用设喻的基本原则是什么？本文在设喻的运用上有哪些特点？教师重点点拨： 本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，设喻的基本原则是用生活中常见的事物来说明深刻的道理，使要讲的道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：（1）以常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而才会有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。（2）设喻方式多样性，正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而不舍”和“锲而舍之”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的方面作比喻，使读者加深对道理的理解。（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作才先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进步论证。3对举的运用。说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。让学生举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”“蚓无爪牙之利用心躁也”。）讨论对举的作用。教师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。）（设计意图：总结比喻论证的特点，指导学生适机地运用。）4就曾经学过的或本文的知识归纳虚词“而”的用法。“而”表示并列关系，相当于“既又”，如：蟹六跪而二螯。表示顺承关系，相当于“于是、就”，如：积善成德，而神明自得。表示递进关系，相当于“并且、而且”，如：则知明而行无过矣；君子博学而日参省乎己。表示转折关系，相当于“然而、可是”，如：青、取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水；臂非加长也，而见者远；声非加疾也，而闻者彰；非利足也，而致千里；非能水也，而绝江河。表示修饰关系，相当于“地、着”，如：吾尝终日而思矣；吾尝跂而望矣；登高而招；顺风而呼；表示假设关系，相当于“如果”，如：锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂。表示因果关系，相当于“因而”，如：若亡郑而有益于君。（设计意图：引导学生积累重点文言虚词，培养学生归纳总结的能力。）四、课堂小结文章连用20个比喻句，反复的论证学习的意义和作用。妙语连珠，引类连篇，具有激荡人心的力量，不愧为“诸子之大成者”。难怪千百年了一直传诵，确实值得我们好好的学习。春秋战国五霸七雄迭起，诸子百家活跃于政坛和文坛，不但留下了他们光耀千古的思想理论，同时也留下了他们语言艺术的名篇精粹，希望经过这一课的学习，大家不仅能积累文言知识，借鉴文学表现手法，也能有知识以外的更大的收获。一、导入新课三字经曰：“人之初，性本善。”但荀子认为：人之初，性本恶。他主张“性恶论”，由于人的本性是恶的，所以要通过后天人为的学习，努力地追求礼仪，才能出现推辞礼让，达到社会安定。因此，荀子非常强调学习的重要性。今天我们就来学习荀子的一篇文章劝学。二、介绍荀子学生看课本注释，教师补充。荀子（约公元前313前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家，时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。荀子一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇可能为其门人弟子所记。三、题解（提问、教师点拨）劝学是荀子第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。劝学论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。讨论、分析全文的思路结构（1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？引导学生讨论分析，教师总结、点拨。【点拨】本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应注重积累，要有持之以恒、专心致志的态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？【点拨】用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。（2）第一段五个比喻的作用是什么？【点拨】“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”、“木”、“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答）【点拨】这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。（4）“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”、“声非加疾”、“非利足”、“非能水”？【点拨】这强调了“闻者彰”“至千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。（5）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？【点拨】可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是正反、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。四、本文的论证艺术引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识，明确比喻的表达效果，引入对本文论证艺术的最大特点采用大量的比喻进行说理艺术特色的鉴赏。【点拨】本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反。内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考。如“青出于蓝”、“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”、“不积小流”作进一步论证。论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。(引导学生通过诵读体会这一特点)指导学生诵背课文，进一步体味本文的语言特点和论证艺术。、介绍作者、解题； 荀子（约公元前前）名况字卿，战国末期赵国人，荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。主张“性本恶”和强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。（孟子强调“性本善”）劝学的“劝”起着统领全篇的作用。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。 (2)木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“ ”和“为”是两个动词，“ ”通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。 (3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。(4)假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“*”，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读*，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。第二课时诵读第l段，用了五个比喻。 在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？ “青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。让学生解释下列词语： “已”在现代语中有没有相同用法?请举例。(奔腾不已，不能自已)“以为”跟“自以为得之矣”(石钟山记)中的“以为”用法是否相同?(不同“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”(用它做成)的省文。)“虽”这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：相如虽驽，独畏廉将军哉?(不同)虽大风浪不能鸣也。(相同)“木受绳”二句把省略的意思找出来。(“受绳而后锯之”“就砺而磨”都是不言而喻的，故可省。)第一步：找观点提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?(起句和结句)追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?(不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。)再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?(后者用来证明前者因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。)补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”要“博”则“不可以已”；“日”每天；亦“不已”之意。)第二步：弄清设喻的内涵提问：这段话中的设喻可分几组?(分三组：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”；“木 直中绳， 以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者， 使之然也”，“故木受 绳则直，金就砾则利”。) 追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复?(不是，因为三者的角度不同)。 再追问：它们的角度不同表现在什么地方?是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“ ”来比喻学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。熟练地诵读这一段诵读第2段，用了五个比喻。 在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻论述什么观点的？ 这个比喻论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。 （5）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？ 这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。解释词语： “终日而思”和“*而望”属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“跃起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。 “彰”就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。 “利足”现在也有这种构词方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。 “致”或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。 “能水”今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。 (“ 而望”不如“登高之博见”；“登高而招”则“见者远”；“顺风而呼”则“闻者彰”；“假舆马”可“致千里”；“假舟揖”可“绝江河”。) 追问：这些设喻各有什么作用? (用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。的作用亦与此相同。)再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?(“登高而招”“顺风而呼”“舟揖”“舆马”)它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否相同?(不是。中所假之物“高(山)”“风”，都是自然物；中所假之物“舆马”“舟揖”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。)小结：喻属起句；喻属结句。主导问：起句和结句是怎样的关系?(“学”是前提条件，“善假于物”是结果能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。)请归纳本段大意：能学习才能善假于物(板书)。熟练地背诵这一段 方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马“舟揖”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。诵读第3段，用了十个比喻。 课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？ 可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。1解释下列词语：“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。“无以”可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。2划分层次，然后练习背诵。 第一层(首句、以句号为标志、下同)说明积善而后圣心备的道理。 第二层(第24句)从正反两面设喻说明积累的必要性。 第三层(最后两句)从正反两面说明用心专一才能积累的道理。 提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。3概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。 主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。总结全文1思想内容。总结方式：先列出各段的论点(分论点)；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话 (中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。 学不可以已(中心论点)“不已”才能“知明而行无过”意义(分论点之一)“不已”才能“善假于物”意义(分论点之二)学而不已，方能积累，即“锲而不舍”态度(分论点之三) 教师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，*使之然也”，就说明了这一点改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”2设喻的运用。 教师说明：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。 (1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么?(2)本文在设喻的运用上有哪些特点?设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。)本文设喻有什么特点分析：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。(2)设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“*木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“*而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 (3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出 “积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。3对举的运用。 说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。 让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利用心躁也”。) 讨论对举的作用。教师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的(说明事理)来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得一面的认识。）（1）稷下：古地名，故址在今山东临淄附近，是战国齐都临淄西边南首门，一称稷门。因地近稷山，设馆其下，故名稷下。为战国各学派荟萃的中心。荀子曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。（2）兰陵令：春申君任命荀子为兰陵令,开始了他一生中短暂的仕途生涯。兰陵在今山东苍山县西南兰陵镇，原为鲁地，鲁灭亡后归于楚。荀子在兰陵一边做官，一边著述，同时收徒讲学，进入学术创造的一个高潮。（3）孙卿：汉代避宣帝讳而改称荀子为孙卿。1讨论几组比喻的作用（1）青出于蓝、冰寒于水的比喻：说学习可以提高自己。（2）糅木为轮的比喻：说学习可以改变自己。（3）木受绳则直、金就砺则利的比喻：本体是下句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，说学习可以修身益智。（4）第一段5个比喻，都是正面设喻，从正面阐述学习的重要性。（5）比喻的表达效果：文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。2讨论首句“学不可以已”与比喻的关系：开宗明义，提出中心；从逻辑关系看，是因果关系，首句是果，结论，5个比喻是因。3讨论“可以”“以为”古今意义是否相同：“可以”这里与现代汉语意义相同，都是能够的意思。“以为”这里与现代汉语不同，文中是“拿它做”，现代汉语是“认为”。（四）结合自身情况，用比喻说出学习可以提高自己、改变自己、修身益智的作用。（一）讨论第二段梳理5个比喻的内部关系1“登高博见”与“跂而望”为一组，本体是前面一句：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，“跂而望”喻“终日而思”，“登高博见”喻“须臾之所学”，说学习能事半功倍。2“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”为一组，说善于借助外物则效益倍增。35个比喻就是5组正反对比，都是阐述学习的作用。（二）当堂背诵第二段1在理解基础上熟读。2组织背诵竞赛，比速度，比正确率。（三）讨论第三段1讨论“积土成山”“积水成渊”“不积跬步”“不积小流”的比喻意义及写法：前两个先正面设喻，后两个再反面设喻，都是说学习要积累，其本义在四个比喻的中间，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。2骐骥驽马、锲朽木及锲金石的比喻的意义和写法：骐骥驽马的比喻先正面后反面，锲朽木锲金石的比喻先反面后正面，都是说学习要持之以恒。3蚓与蟹的比喻的意义和写法：蚓是正面设喻，蟹是反面设喻，都是说学习要用心专一。4明确“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式：定语后置，“之”为结构助词，表示定语后置。5第三段的比喻阐明学习的方法和态度。（四）当堂背诵第三段1理清层次结构来帮助背诵。2集体背诵。3理解性背诵。（五）课文的逻辑结构课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第一段中，学习可以使人“知明而行无过，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第二段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，阐述学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。可见先秦荀子散文达到极高的理性思维水平。1讨论、分析全文的思路结构（1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。组织学生讨论以下问题（小组讨论，小组推荐发言人，以组为单位提问、交流）（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。（2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答）点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。（4）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。（5）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。四鉴赏本文的论证艺术引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识，明确比喻的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点采用大量的比喻进行说理的艺术特色的鉴赏。点拨：（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流作进一步论证。（2）论证方法灵