《捕蛇者说》复习资料与练习.doc

捕蛇者说复习资料及练习 一、资料展示 识记要点 （一）、文学常识： 1、“说”是古代的一种 ，跟现在的 大体近似，是议论文的一个分支。其在形式上则表现为 结合，以 （叙述、议论）为主。捕蛇者说就是作者借蒋氏捕蛇一事来表述他 的看法。2、 柳宗元是唐宋八大家之一。这八大家除了柳宗元，还有 . （ 二）、文章主旨： 课文通过捕蛇者蒋氏对其祖孙三代为免交赋税而甘愿冒着死亡的威胁捕捉毒蛇的自述，反映了中唐时期下层人民的悲惨生活以及所遭受的苦难，揭露了封建统治者横征暴敛 的罪行，也表达了作者对下层人民疾苦的深切同情。 （三）、 文章理解： 1、你是怎样理解文中蒋氏“专其利”中的“利”的？ 参考答案：所谓的“利”是用蒋氏祖父和父亲的生命以及自己的九死一生换来的。2、课文开头第一句说：“永州之野产异蛇”，接着从三方面对这种蛇之“异”进行描述。请你指出这种蛇哪三方面“异”，并用原文具体说明。1 ）蛇之异：2 ）蛇之异：3 ）蛇之异： 3、请你指出第一段列举的矛盾现象，并说说作者这样写的用意 “触草木尽死，以啮人，无御之者”与“永之人争奔走焉 ”是矛盾的，作者所以这样写，就是用衬托的方法，暗示赋敛之毒甚于蛇毒这一主旨 4、请你说说为什么“永之人争奔走焉”？这一句在本文中的作用。 当其租入。结构上承上启下，总说了永州人对毒蛇的态度，引出后文写争相捕蛇；内容上写出了捕蛇的好处，暗示了赋敛之毒甚于蛇毒这一主旨。 5、 蒋氏的自诉，自始至终采用了对比的手法，请具体分析一处“对比”，并说明其作用。 选段中有三处对比： 乡邻“十室九空”与蒋氏“以捕蛇独存”形成对比； 悍吏扰民鸡犬不宁的情形与蒋氏“弛然而卧”、“熙熙而乐”形成对比； 乡邻“旦旦有是”与蒋氏“一岁之犯死者二焉”形成对比。 作用：强调捕蛇者的不幸比不上缴纳赋税的不幸。 突出乡邻在沉重赋税下的痛苦遭遇。 衬托赋敛之毒 表现作者对劳动人民的同情。 6、引用孔子“苛政猛于虎”的作用是什么？ 内容上，概括了统治阶级横征暴敛的社会现实，并在此基础上有力地提出了“赋敛之毒有甚是蛇毒者”的主旨； 形式上，引出了作者由疑到信的思想认识过程，使结论的提出有水到渠成的效果； 情感上，表达了作者对苛酷的政治无比愤慨之情和对广大劳动人民的深切同情。 7、你是怎样理解文章的最后一句话的？ 交代了作者写此文的目的，表达了对广大人民悲惨生活的关切和同情，但又找不到什么好的办法，无力改变现实，只能寄希望封建统治者对暴政的改革上，但这又是极不现实的。统治者面对连绵不断的战乱，为了维护政权，只能千方百计加重赋税，哪里还会管人民 。 （ 四）、一词多意： 已 意为止，治愈。“可以已大风”。 已经。“比吾乡邻之死则已后矣”。 赋 动词,征收。“岁赋其二”。 名词租赋。“孰知赋敛之毒?” 入 交纳。“当其租入”。 收入。“竭其庐之入” 岁 每年。“岁赋其二”。 年。“积于今六十岁矣”。 若 好像。“貌若甚戚者”。 你。“若毒之乎？” 毒 怨恨。“若毒之乎？” 毒害。“孰知赋敛之毒?” 生 使?活下去。“君将哀而生之乎？” 生活。“而乡邻之生日蹙”。 食 吃。“退而甘食其土之有”。 si，饲。“谨食之”。 观 看。“今以蒋氏观之”。 考察。“以俟夫观人风者得焉”。 焉 代词,它“时而献焉” 语气助词 “虽鸡狗不得宁焉向吾不为斯役 （五）、古今异意词： 则久已病矣 （ 病 古：困苦不堪 今：生病） 以尽吾齿 （齿 古：岁月 今：牙齿） 可以已大风 (可以 古：可以用来 今：能够) 去死肌 （去 古：去除 今：到.地方） 往往而死者相藉也 （往往 古：到处 今：常常） 汪然出涕曰 （汪然 古：眼泪流出来的样子 今：水深的样子） 涕： （古：眼泪; 今：鼻涕） 大风：（古：麻风病; 今：很大的风） 虽： （古：即使; 今：虽然） 异：奇异； 质：质地，底子； 章：花纹，图案； 腊：干肉，这里指把蛇晾干； 聚：征收； 赋：征收，敛取； 当：抵充； 走：奔向； 奔走：争着去做这件事； 专：专有； 戚：悲伤； 毒：怨恨； 犯：冒着； 藉：堆集； 以：凭着； 尽：过完； 齿：这里指年龄，岁月； 熙熙：快乐的样子。二、中考练习题型展示 1、下列加点字错误的一项是（ ） a、则久已病矣。（困苦不堪） 可以已大风（可以用来） b、岁赋其二（每年） 更若役（你） c、几死者数矣（多次） 虽鸡狗不得宁焉（虽然） d、又安敢毒耶（怨恨） 君将哀而生之乎（顺接连词） 2、翻译句子 则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也！ 3、下列表述错误的一项是（ ） a、“说”是一种文体。这种文体很注重文采。如文中使用排比句、对偶句体现了这一特点。形式上叙议结合，以议论为主。 b、本文揭露了封建统治者横征暴敛的罪行，表达了作者对下层人发疾苦的深切同情。 c、蒋氏自述的这段话，是全文的核心内容。所表达的意思是“今虽死乎此，比吾乡邻之死，则后矣。” d、本文引用孔子