山东省高三语文二轮专题卷 论述类文本阅读（七）新人教版.doc

2013届高三二轮专题卷：论述类文本阅读（七）（山东）（一）（9分）阅读下面的文字，完成7-9题。生态文明是人类遵循自然、社会和人的和谐发展的客观规律而取得的物质与精神成果的总和，其实质是人与自然、人与社会及人与人和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣。生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题，同时也是一个哲学问题。生态哲学将生态理念引向社会生活，将自在的哲学本质转换为自为的生态智慧。西方深层生态学的代表人物奈斯说：“今天我们需要的是一种极其扩展的生态理想，我称之为生态智慧。”生态智慧重建的不仅是自然生态平衡，更重要的是要重建人的精神生态和整个文明生态的平衡。现代人类面临的生态危机不仅包括外部自然生态的危机，而且也包括社会内部的自然生态的危机，前者导致自然生态平衡的破坏，后者导致人类社会系统的破坏。生态哲学是走向生态文明的理论准备，是人与自然关系反思后的生态觉悟，以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进。生态文明既反映人类对自然生态的认识和改造，又反映人类将认识和改造自然生态所获得的积极成果应用于社会实践所取得的一系列积极成果，包括：人与自然的协调关系的重建、人与人的协调关系的构建、人类文明构成的协调关系的创建。人与自然关系的重建是要建立自然生态，即从根本上解决人类发展同自然的矛盾，这是人类社会关系协调的基础；人与人的协调关系的构建则是要建立社会生态，是使各种社会矛盾的合理解决获得和谐有序的状态，这是自然生态重建的根本保障；人类各种文明构成的协调关系的创建目的是建立多元互补的文化生态，为社会生态的构建营造和谐有序的文明环境，为自然生态的重建奠定健康稳定的社会基础。7.下列关于“生态文明”的表述，正确的一项是（ ）（3分）a.生态文明是指人类建设和谐社会所应遵循的自然、社会与人和谐发展的客观规律。 b.生态文明就是自然、社会与人和谐共生、良性循环、全面发展和持续繁荣。 c.生态文明从根本上解决人类发展同自然的矛盾，其目的是协调人类社会关系。 d.生态文明史经济、政治和社会发展的重大问题，因此它也是一个哲学问题。8下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）a. 要实现生态文明，人类必须重建人与自然的协调关系，构建人与人的协调关系，创建人类文明构成的协调关系。b. 构建生态文明必须把生态理念引向人的社会生活。c. 生态觉悟在反思人与社会关系后产生，它在自然领域的扩展和推进构成生态哲学。d. 自然生态平衡的破坏是由现代人类所面临的外部自然生态危机造成的。9根据本文内容，下列推断不合理的一项是（ ）（3分）a. 西方学者奈斯之所以说“今天我们需要的是一种极其扩展的生态思想”，是因为西方传统生态理念陷入困境，需要引进东方智慧。b. 人类要走向生态文明，必须从理论上认真研究生态哲学。c. 生态文明不只是一个理论和认识问题，还是一个实践问题。人类各种文明构成的协调关系的创建与社会生态的构建及自然生态的重建都有着非常密切的关系。7.b 8.c 9.a （二）(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成68题。写在幽雅阅读丛书出版之际朱良志在今天西方文化滚滚涌入的时候，越发感觉到中国文化的独特性。在东方这片土地上，世代生息的人民，形成了不同于西方的文明。西方哲学重外在知识的索求，中国哲学重内在心灵的体验。西方有绵长的基督教传统，中国却宗教观念相对淡漠。就艺术而言，中国艺术具有与西方完全不同的观念，当十六、十七世纪中国艺术大量传入西方的时候，西方人惊呼这是艺术中的一个“异数”，一如他们将中国文化称为异教的世界。中国艺术以表达灵动的生命为主旨，中国人气化哲学是与西方迥异的哲学系统，艺术创造的是一个气化宇宙。在形神哲学的导引下，中国艺术很早就追求超越形似的意趣，传王维作袁安卧雪图，画雪意茫茫中，有芭蕉盎然地摇曳着它的绿色。脆弱的芭蕉，怎能在严寒的冬日出现？但中国艺术家没有感到它的荒诞，却体味到其中的“妙观逸想”。画马专家赵子昂，他说他画马不在马的外形，而在马的神韵，就像东晋僧人哲学家支道林所说的：“贫道重其神骏”。中国艺术是一种安顿心灵的艺术。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。艺术家抚弄艺术，不是像今天在乎其“市场价值”，而是以它来搭建心灵之“庐”。听听明代末年的戏剧家祁彪佳的说法，他说他家的寓园，是为“韵人纵目，云客宅心”，园林是为了寄寓心灵的。中国艺术不是技术，它是以独特的意象世界耕种性灵的土地。画中的一山一水，传达的是心灵的优游；园林中的一桥一亭，那是心灵的符号。就像平沙落雁这首琴曲，正是取其会通心灵之意，沙白风清，云荡天远，雁影参差而上下，水流潺潺而清浅，借平沙之落雁，出逸士之心胸。那是一片心灵的鼓吹，中国艺术家需要这心灵的清澈澄明，需要这心灵的旷远超绝。从总体上看，中国艺术是悠扬而缠绵的，是个凄恻的芳菲世界。我觉得，这一点和法国艺术有某种气质上的共通。不是说中国艺术多有悲伤的情调，而是说中国艺术有深沉的把玩。中国艺术追求“大快活”的世界，快乐，并非是现在的“搞乐”，扣响心灵的清音，甚至伴着潸然清泪，何尝不是一种灵魂的伸展，何尝不是一种畅然的高情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。这真是个“要妙宜修”的绝美天地。幽雅阅读丛书追求的就是这样的境界在喧嚣中追求宁静，在往古中追求鲜活，透过艺术的外在形式，去追寻其中所深涵的妙心。我们的民族原本不是这样粗糙，精致玲珑原来是中国艺术的本色，那是一种创作方式，也是一种心境。正像著名学者吴志攀先生在这套丛书的序言中所说的，好的艺术“乃人类精神的安慰剂”，它使人“心情如平静湖面上无声滑翔的白鹭”，中国艺术就是这样的艺术。多年的中国艺术研究的经历，使我深感，中国艺术大都不是为艺术而艺术，而是以艺术的语言，说他们人生的处境。艺术是他们心灵的一片吉壤，他们多半是在“落花时节”来这里倾诉。6下列关于“中国艺术”的表述，不符合原文意思的一项是 （）a中国艺术是以表达灵动的生命为主旨的，具有与西方完全不同的观念，曾被西方人看做是艺术中的一个“异数”。b画马专家赵子昂说他画马不在马的外形，而在马的神韵，这体现了中国艺术追求超越形似的意趣的特点。c中国艺术不是技术，而是一种安顿心灵的艺术，它是以独特的意象世界耕种性灵的土地。d中国艺术悠扬而缠绵，多有悲伤的情调和深沉的把玩。这一点与法国艺术在气质上完全相通。7下列理解，不符合原文意思的一项是（）a关于王维的袁安卧雪图，画雪意茫茫中，有芭蕉盎然摇曳着它的绿色，对此西方人可能会觉得荒诞，而中国艺术家却能体味到其中的“妙观逸想”。b中国艺术追求“大快活”的世界，是要扣响心灵的清音，虽然有时会伴着潸然清泪，却可以使灵魂得到伸展，达到“要妙宜修”的绝美天地。c在喧嚣中追求宁静，在往古中追求鲜活，透过艺术的外在形式，去追寻其中所深涵的妙心，这是幽雅阅读丛书所追求的境界。d中国艺术大都不是为艺术而艺术，而是以艺术的语言，述说艺术家们的人生的处境。他们也多半在暮春时节到“心灵的吉壤” 中倾诉。8下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）a画中的一山一水，园林中的一桥一亭，那都是心灵的符号。中国艺术家只要拥有清澈澄明、旷远超绝的心灵，就能创造出安顿心灵的作品。b现在的一些艺术创作一味地追求“搞乐”，可能会使中国艺术丧失精致玲珑的本色，使我们的民族变得粗糙。c今天的艺术家抚弄艺术，都不是用它来搭建心灵之“庐”，而是只在乎它的“市场价值”。d中国艺术“乃人类精神的安慰剂”，它可以使人“心情如平静湖面上无声滑翔的白鹭”，说明中国艺术是为了让欣赏者“安顿心灵”而创作的。6d（第三自然段开头“不是说，而是说”句意在强调中国艺术在“深沉的把玩上”和法国艺术有“某种”气质上的共通。）7d（文尾“他们多半是在落花时节来这里倾诉”，“落花时节”并非指“暮春时节”）8b（a“只要就”，依文意前后不是充分条件关系。c“都不是”“只在乎”太绝对。d“让欣赏者”的说法错误）（三）(9分，每小题3分)阅读下面的文章，完成68题。又见文理之争 石野樵近日，复旦大学历史系教授钱文忠的一句话引起了无数非议，他向教育部建议称，高中之前，除数学外，学校不开设物理、化学课程，大量增加人文类、特别是艺术类课程，大量增加体育课，可开设不进行考核的第二第三外语。虽然这建议听起来异想天开，也绝没可能被教育部采纳，但依旧在微博和网络世界引起了广泛争论，这些争论中有意思的不是关乎中国教育制度的种种弊病，因为教育之弊已是陈年旧题，倒是他挑起的文理之争颇值得关注。长久以来，人类都面临着一个文化困境，那就是“科学”与“人文”两种价值体系之间逐渐分裂和对立的局面。随着科学技术的迅猛扩张和学科细化，人文学科的领地日见狭窄，地位也有所下降。与此同时，自然科学自许道德中立，使得科学家们心安理得地拒绝人文关怀，人类被技术异化，越来越忽略生命和存在的意义。在现代科学进程中，中国算得上是个后发国家，但科学与人文的分裂却丝毫也不比西方国家浅。“五四”运动提出了两大口号科学与民主，二者原本是并驾齐驱的，但随后近100年，“德先生”和“赛先生”并不能友好相处，甚至经常互相仇视。在政治领域，过去的30多年里，工程师思维主导了整个国家的发展建设，但进入新世纪，社会矛盾剧烈，让工程师式的治国理念在很多时候都捉襟见肘，事实上，过去几年，中国政坛高官确实有人文学科背景者越来越多在教育领域，过去30多年，同样是“学好数理化，走遍全天下”。新世纪以来，对人文精神丧失和人文教育缺失的批判声也越来越响亮，但像钱文忠这样，直呼要求取消理化课程的建议，是第一次。虽然这些只是网络谈资，当不得真，但却可见我们这个社会对人文教育的需求已经相当迫切，而与前30年的对照，发生这么大的变化，也说明了这不仅仅是教育的问题，更是整个社会的深层心理结构发生了变化。在人类历史上，一直都是这样：科技愈发达，人们对科技的恐惧也便愈发严重，对人文精神的渴求愈发强烈。但人类的进程也清晰地告诉我们，所有的自然科学与人文体系都是紧密相连的，即便是最尖端的科学发明，脱离了人文内涵，也变得毫无意义，甚至面目可憎。但反过来也一样，一个没有科学精神的人，一个没有科学信仰的民族，也难以对他所处的世界有客观且真实的认知，更何谈建设新的文明?正因为如此，对于教育而言，科学与人文都不可偏废，我们不能活在单纯的科技中，也无法仅仅凭借人文精神就度过历史的漫漫长夜，个人的修养与社会的文明，建立在二者间的张力之中。就中国现实而言，我们到底是太缺乏科学精神了，还是太缺乏人文素养，抑或二者都缺乏，这些都见仁见智，但至少有一点是毫无疑问的：将人文精神与自然科学简单地二元对立起来，是最糟糕的思维方式。(摘自教师博览2012年第3期)6对于钱文忠教授给教育部的“建议”，下列选项表述正确的一项是a钱教授第一次直呼取消理化课程，重视文艺和体育，主要目的就是为了给学生减负。b钱教授的建议不可能被教育部采纳，但依旧在现实世界和网络世界引起了广泛争论。c因为钱教授的建议纯属无稽之谈，听起来异想天开，所以只能成为网络谈资。d钱教授的建议虽然只是网络谈资，不可能被采纳，却反映我们这个社会对人文教育的迫切需求。7第四段首旬是作者的一个基本观点，不能作为这一观点的论据的一项是a随着科学技术的迅猛扩张和学科细化，人文学科的领地日见狭窄，人类被技术异化。b“五四”运动提出的“科学”与“民主”，由原本的“并驾齐驱”到后来的“互相仇视”。c在政治领域，进入新世纪之后，工程师式的治国理念在很多时候都捉襟见肘。d在教育领域，“学好数理化，走遍全天下”曾经是被莘莘学子普遍认同的真理。8下列对原文内容的理解和表述不正确的一项是a钱教授的“建议”在微博和网络世界引起了争论，其中有关乎中国教育制度的种种弊病，但是更值得关注的是由他挑起的文理之争。b科技愈是发达，人们对科技的恐惧也便愈发严重，对人文精神的渴求愈发强烈。科技是一把双刃剑，科学与人文不可偏废。c一个国家或者民族要创建新的文明，需要有科学精神和科学信仰，而再尖端的科学发明也不能脱离人文内涵。d作者认为，就今天的中国现状而言，我们既缺乏科学精神，又缺乏人文素养。6d(a“主要目的是”呼唤人文教育。b原文为“依旧在微博和网络世界引起了广泛争论”c.不是无稽之谈)7a(论述在第三段，说的是人类的共同状况，论据应该是中国的个性状况。)8d(原文最后一段认为“就中国现实而言，我们到底是太缺乏科学精神了，还是太缺乏人文素养，抑或二者都缺乏，这些都见仁见智”)（四）（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成68题。历史证明，人类往往受制于自己的创造物。语言本应是思想、交流、生活的工具，但它常常成了误解、敌意的渊薮，自由的牢笼。最有历史意义的事件大概是马丁路德领导的宗教改革运动和创立新教。他虔信上帝，但痛恨教会的专横和教士的腐败。他宣扬一种新信念：每个信徒都能够和上帝沟通，不需要教皇、教会、教士在中间传递信息。路德把自己一生中的许多时间花在翻译圣经上，有了人人可读的德文本，每个人都可以和上帝直接沟通，教士阶级依靠拉丁文垄断圣经解释的特权就被打破了。由此可以理解为什么五四新文化运动发端于白话文运动，为什么发动白话文运动的胡适能爆得大名，在中国思想文化界长期居于执牛耳的地位。语言的社会作用是如此之大，语言变革有时会成为新时代来临的先声。人类对语言的关注在二十世纪达到了空前的地步（我希望这种对语言的过分热情也是绝后的）。看一看这个世纪顶尖级思想家：罗素和维特根斯坦开创了英美语言分析的传统；海德格尔说，语言是人的世界，是人类的栖居之地；伽达默尔认为，世界本身体现在语言中，能被理解的存在就是语言。当代最富盛名的社会批判家、新马克思主义者哈贝马斯把他的理论称为交往行动理论，提倡一种所谓语言交往的伦理学。他认为，当代发达的工业社会占支配地位的压迫方式已经表现为人与人之间的交往受到扭曲，变成了伪交往，人的本性和道德的基础都存于语言交往的作用中。他的社会批判集中于文化批判，而文化批判则深入到语言的层面，他认为这是人类生活的最深层次。把问题提到语言的高度来看待，思考问题的出发点和归宿都是语言，甚至把世界和人类的本质都归结为语言，这就是许多人理解的发生在二十世纪的所谓“语言转向”。在这种思路下，二十世纪的第一显学便是语言学。语言分析的方法和成果，大举入侵，进入到社会学、历史学、心理学等领域。而在文艺批评中，传统的艺术理论几乎完全把地盘让给了语言分析。审美心理学成了弃妇，新宠是各式各样的话语理论和文本分析。其实，在五光十色的话语理论和使人摸不着头脑的术语后面，很可能并没有深奥的思想，只有一大堆文化泡沫。这应该引起国人的警觉。因为中国人中趋赶时髦者也为数不少，他们肤浅的把“语言转向”当成语言戏法，以为给事情冠上语言学名称就是一种深刻。语言的无所不在往往是障眼法，掩盖的是无所不在、尖锐逼人的社会问题：文本分析和话语策略表面深奥复杂，技术性十足，其实是糊弄人的轻佻手段，当你无话可说，或者必须发言而三缄其口时，你可以用语言对付语言，让他们厮杀，把自己的空虚和逃避掩饰起来；对某些人而言，语言是学术上发家致富的资本，“与国际学术接轨”的捷径。这种泡沫当然不会持久，但对当代中国精神文化生态的破坏却已经是明显的。语言的重要性，不在于它给舞文弄墨之士提供了驰骋的天地，而在于语言的隔阂体现了民族矛盾，语言的冲突可能酿成暴力与流血。当今世界上许多地区的武装冲突，分离运动，都有语言方面的根源。人类彼此间最根本的隔绝是语言的隔绝，人类的得救，一定包括拆语言的墙、填平语言的鸿沟。在技术上解决语言意义的传达与交流问题并不难。我们有理由认为，在这一个一千年的第一个世纪中，人类将借助电子计算机，解决文字和语音之间的自动翻译问题。但种族、宗教、文化的矛盾，利益之间的冲突，却不会轻易消除。地球上一共存在5000多种语言，但人类却只有一种。语言是分歧的，而理性却是普遍的。人类能否依靠理性，使这一千年比上一千年少一些战争和苦难，多一些祥和与幸福？（节选自徐友渔语言，有删节）6从原文看，下列对“语言转向”内涵的理解正确的一项是（）a. 二十世纪人类对语言的关注达到空前地步，语言深入到人类生活的最深层次。b. 思考问题的出发点和归宿都是语言，甚至把世界和人类的本质都归结为语言。c. 语言分析的方法和成果，大举入侵，进入到社会学、历史学、心理学等领域。d. 给事情冠上语言学名称，以此掩盖无所不在、尖锐逼人的社会问题。7下列对原文内容和写法分析正确的一项是（）a. 文章第段中以马丁路德翻译圣经打破教士阶级依靠拉丁文垄断圣经解释的特权和胡适因发动白话文运动而在中国思想文化界长期居于执牛耳的地位为例，说明了语言变革必会成为新时代来临的先声。b. 文章第段以几个顶尖级思想家为例说明了二十世纪人类对语言的关注达到空前地步，第段则运用比喻等修辞手法态度鲜明地批评由所谓的“语言转向”而形成的文化泡沫现象，并指出它对当代中国精神文化生态造成了明显破坏。c. 文章第段强调语言的重要性在于语言的隔阂体现了民族矛盾，语言的冲突可能酿成暴力与流血，当今世界上的武装冲突、分离运动都有语言方面的根源。这同第段内容形成了照应。d. 文章第段表达了作者对人类祥和与幸福的祈盼，但以问句收束全篇又表明作者对人类能依靠理性使这一千年比上一千年少一些战争和苦难，多一些祥和与幸福极度怀疑。8下列对原文中作者的观点，概括正确的一项是（）a.语言是人类自己的创造物，本应是思想、交流、生活的工具，但却成了误解、敌意的渊薮，自由的牢笼。b. “语言转向”常常成为中国人趋赶时髦时糊弄人的轻佻手段，并以此把自己的空虚和逃避掩饰起来。c.人类能借助电子计算机，解决文字和语音之间的自动翻译问题，因此也能依靠理性减少一些战争和苦难，多一些祥和与幸福。d.语言的隔绝是人类彼此间最根本的隔绝，一定要拆语言的墙，填平语言的鸿沟，人类才能得救。6. b7.b（a少了限定词“有时”；c原文为“当今世界上许多地区的武装冲突，分离运动，都有语言方面的根源”，扩大外延；d“极度怀疑”过于绝对。）8.d(a原文为“但它常常成了误解、敌意的渊薮，自由的牢笼”；b由“中国人中趋赶时髦者也为数不少”可知不是所有中国人；c二者无因果关系。)（五）(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成6-8题。穿越文学，传统抵达现代的桥梁 曾毅 穿越文学是近年来兴起的一个文学题材，其主要形式多为长篇小说，讲述主人公穿越到另一个时代或时空所发生的故事。 穿越文学虽然是中国近年来新兴的文学题材，但是这一题材并非由中国发端。一般认为，马克吐温的康州美国佬在亚瑟王朝是世界上最早的穿越小说。我国最早的穿越文学作品是由香港作家李碧华创作的秦俑情。当时主要还是以传统文学作品作为文学界的主力发声。进入新世纪以来，中国传统的文学创作方式、途径都发生了巨大变革，文学的创作和出版由原来的纸媒走上了自由的网络，穿越文学声势猛烈地进入主流文学视野。网络穿越文学的这股创作热潮，最初源头可以追溯到1994年黄易创作的寻秦记。根据网络穿越文学所创作的电视剧宫更是引领了荧屏穿越剧的风潮。 实际上，穿越文学作品的定义主要取决于小说自身的内容，即故事的脉络主线为一个时代的人物进入另一个时代，在仍拥有原先时代思想的基础上，以新的身份去面对生活。不论主人公是现代人或古代人，是穿越回到古代还是去往未来，都是由一个特定时代的人物进入到另一个时代或时空，在保持自身意识形态不发生改变的前提下，在新的时代、新的时空展开的种种曲折经历。 穿越文学隐含着一种女性意识的崛起。除了寻秦记的主人公为男主角外，大多数穿越文学的主人公均为女性，她们摇身一变成为貌美如花的娇俏女子，出入权贵之家，谈笑之间平息天下大事。在这个架空式又不过分玄幻的题材中，小说创作者带领女性读者体验一把逃离现代钢铁丛林、快节奏生活的惊艳之旅。从总体上来讲，穿越文学是偏女性化的一种作品形式，创作者以女性居多，阅读群体也以都市白领女性、女大学生等作为主要受众。人物、情节、受众的女性化是穿越文学作品所体现出的共同美学特征。 大部分穿越文学作品所设置的内容背景均放在古代，如唐朝、明朝、清朝等。造成这种共同创作倾向的主要原因，是受到我国古典文学和历史熏陶的双重影响。因此，穿越文学的背景设置，并没有走上西方的科幻主义或未来主义，而是回归到历史的真实事件中展开故事情节，以满足读者内心深处的历史情结。 穿越文学作品是依附于传统文学、历史文学、古典文学之壳而生的文学作品，对于古典文学的语言风格和创作手法有着相当大的借鉴。不仅人物对话有着文言文的明显痕迹，就连创作者的行文风格，都竭力模仿古典文学所蕴含的诗词风雅，这也是穿越文学颇具文学价值的地方。 穿越文学在开辟、扩充文学题材的同时，还肩负起了传统在现代的传延。这让我们看到，古典文化并没有被现代文学湮没，它以另一种方式得到了传延。当然，穿越文学在未来的发展还有无数可能。例如，我国的科幻文学并不发达，而穿越文学很好地起到推动作用，寻秦记在最初诞生时便被划分为玄幻类作品，足可见以穿越素材为契入点，沟通、带动其他题材文学作品发展的巨大可能性。 穿越文学是近年来崛起速度最快、影响力最大的文学形式之一，这与现代人的审美需求和思想意识息息相关，同时也映射了中国文学变革的内在涌动和未来发展趋向。 (选自2012年9月21日光明日报。有删改)6关于穿越文学，下列表述不符合文意的一项是 a穿越文学是中国近年来新兴的文学题材，形式多为长篇小说。它讲述的是主人公穿越到另一个时代或时空所发生的故事。 b进入新世纪后，中国传统的文学创作方式、途径发生巨大变革，文学创作和出版由纸媒走上网络，穿越文学逐渐成为文学界的主力。 c穿越文学作品的定义主要取决于小说自身的内容，作品中的人物进入到另一个时代，但人物自身的意识形态却没有发生改变。 d穿越文学是偏女性化的一种作品形式，创作者、故事主人公、阅读群体都以女性为主，其美学特征是人物、情节、受众的女性化。7对穿越文学的价值和影响的认识，下列表述正确的一项是 a穿越文学隐含着一种女性意识的崛起。表达了现代女性厌恶钢铁丛林和快节奏生活，希望摇身一变成为才貌双全、可以出入豪门的理想追求。 b穿越文学作品依附于传统文学、历史文学、古典文学之壳而生，使古典文学的语言风格和创作手法得以继承、发扬广大。 c穿越文学不仅开辟、扩充了文学题材，还肩负起了传延传统的重任，穿越文学让人们看到古典文化得到传延的现实。 d穿越文学对并不发达的我国科幻文学，起到很好地推动作用，以穿越素材为契入点，就能够沟通、带动起其他题材文学作品的巨大发展。8下列理解和分析，符合原文内容的一项是 a穿越文学并非由中国发端。一般认为，马克吐温的康州美国佬在亚瑟王朝是最早的穿越小说。我国最早的穿越文学作品是黄易的寻秦记。 b穿越文学作品的内容，不论主人公是现代人或古代人，都是由一个特定时代的人物进入到另一个时代或时空，并在那个特定时代展开种种曲折经历。 c与西方穿越文学的科幻主义或未来主义不同，我国穿越文学的背景设置是回归到历史的真实事件中展开故事情节的。d作为近年来崛起速度最快、影响力最大的文学形式之一的穿越文学，它映射了中国文学变革的内在涌动和未来发展趋向。6b（“穿越文学逐渐成为文学界的主力”错，原文是“穿越文学进入主流文学视野”）7c（a项，“希望摇身一变成为才貌双全、可以出入豪门的理想追求”错。b项，“继承、发扬广大”错，应为“借鉴、模仿”。d项，“就能够沟通、带动其他题材文学作品的巨大发展”错，原文是说其可能性，非必然性）8d（a项，我国最早的穿越文学作品应该是李碧华创作的秦俑情。b项，在“在那个特定时代展开种种曲折经历”错，应是“在穿越后的那个时代或时空”。c项，西方的科幻主义或未来主义不是穿越文学）（六）（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成68题。网络暴力网络暴力是一种不同于传统意义上侵害他人生命权、身体权的新型的暴力行为。就形态而言，它多局限于舆论范围，主要以言语攻击、形象恶搞、隐私披露等形式呈现，并具有以下特征：(1)主体的不确定性。基于网络的开放性、匿名性，网络空间往往聚集着非组织化、陌生化的群体，因此，在多主体参与的网络暴力事件中，一般很难确定具体行为主体。(2)过程的易操作性。随着“复制”、“粘贴”等网络信息编辑技术的快速发展，任何掌握网络技术的行为主体都可以通过文字、图像、声音、视频等数字化形式实施网络暴力。(3)后果的实在性和难控性。网络暴力以当事人的名誉权、隐私权等人格权益为行为客体，其后果都具有一定的人身依附性，并往往导致非虚拟性的后果。同时，由于网络的交互性和即时性等特点，网络信息传播极具流动性、扩散性，其影响范围一般难以被人们所掌控。网络暴力的产生，根源于多种风险的交叠和共振。一方面，在互联网上，既有基于职业、籍贯等联系纽带而形成的地缘、业缘群体，更有基于生活娱乐、资源共享等个体偏好而形成的趣缘群体。他们借助网络交互空间(qq、blog等)，可以随性发出自己的声音，犹如置身于一个个众声喧嚣的“网络广场”。同时，互联网本身繁杂难辨的海量信息强化了网络受众的风险感知度，加之信息内容的易编辑性以及信息散播的可操控性，网络信息质量往往参差不齐、真伪难辨。另一方面，当下中国网络暴力的频发，其背后大都潜藏着“仇富”、“仇官”的社会心态。经济社会“重效率而轻公平”的脱序式发展，贫富差距不断扩大的趋势，加剧了社会认同的分化。致使社会情绪不断郁积并涌向网络空间。再加上商业化运作模式的普遍嵌入，催生了数量庞大的“网络推手”，他们以广告收入为经济来源，以“点击为王”作营销规则，通过制造噱头、吸引眼球、积聚声势等进行舆论操控。对他们而言，“网络暴力”往往就是“网络暴利”。另外，网民群体突出表现出年轻化的特点。青少年由于心理品性尚未成熟，社会辨认和自我控制能力较低，而且，传统中国是个伦理本位的社会