高考历史一轮复习 第七单元 西方人文精神的发展与近代以来世界科学、文艺发展历程单元总结课件.ppt

单元总结 专题整合 学科前沿 专题整合专题连线 理清脉络 一 西方人文主义的发展历程 二 17世纪到20世纪初的文学和艺术 美术 音乐 发展的三个阶段1 17世纪至18世纪中期 新航路的开辟促进了西欧工商业的发展 经济上的进步导致技术的进步 政治上大多数国家的资产阶级尚无力量推翻封建统治阶级 需要王权的庇护以发展自己 而国王要依靠资产阶级来削弱贵族势力 并推行重商主义扶持资产阶级 这种王权与资产阶级的妥协造成了文学艺术的封建色彩 此时欧洲文学艺术流行的是古典主义潮流 它崇尚理性和创作的规律性 追求完美和谐的形式 2 18世纪末至19世纪中期 该时期西方主要国家的工业革命正在加紧进行 工业资产阶级的力量也壮大起来 18世纪末法国大革命时代的到来以及资本主义社会秩序确立后 人们对现实的不满 标志着古典主义时期的结束 与政治和社会领域的激进运动相对应的是文学艺术领域的浪漫主义的兴起和发展 3 19世纪30年代后至20世纪初 工业革命即将完成 资本主义制度的固有矛盾和弊病逐渐暴露 真实反映现实生活 揭露和批判社会黑暗的现实主义开始取代浪漫主义 成为资本主义社会文化的主流 学科前沿前沿拓展 对接高考 一 中世纪基督教会对西欧的统治基督教圣礼是教会掌握群众的重要手段 圣礼主要有洗礼和弥撒 洗礼是基督教的入教仪式 新生婴儿和改信基督教者均需受洗 弥撒的主要内容是圣餐礼 由教士给教徒分发少许面饼和葡萄酒 分别象征基督的身体和血 教会规定教徒应交纳什一税 即把收入的十分之一交给教会 中世纪西欧基督教会对思想文化的垄断主要表现在以下几个方面 排斥古典文化 带有世俗性质的希腊罗马古典作品遭到了教会的敌视和破坏 控制教育 特别是在最初几百年中 僧侣是唯一掌握文化知识的阶层 教会是唯一设立学校的地方 精神奴役 首先是鼓励忏悔 即教徒定期把自己的思想和言行向教会的神父坦白交代 求得上帝的宽恕 其次是宣扬禁欲主义 禁止教徒有人的各种欲望 认为人要洗刷自己的 原罪 就要在一生中受苦受难 逆来顺受 迫害异端 在中世纪西欧 凡是和 圣经 或教会信条相抵触的言论或行动 一概被罗马教廷斥之为异端 同地狱 魔鬼联系在一起 凡是属于异端的人 都要受到宗教裁判的严厉惩罚 基督教正统教派的异端运动从来就没有停止过 并一直是中世纪西欧人民反封建斗争的重要力量 二 人文主义教育的基本特征在人文主义思想的直接影响下 文艺复兴时期的人文主义教育形成了与中世纪教育截然不同的基本特征 第一 人道主义 在中世纪 无论是教会教育 还是世俗教育 其根本目的都是培养虔诚的信徒 培养人对神的爱 中世纪教育可以说是一种为了神的教育 与此相反 人文主义教育虽然并不完全排斥宗教教育 但是由于高扬人性 重新恢复了人的尊严 重新确立了人的价值 人文主义教育始终把人 人的天性的自由发展 当做教育的最高目的 第二 古典主义 在人文主义教育中 古希腊 罗马的文化和教育成果发挥着巨大的作用 由于人文主义者的广泛宣传 在文艺复兴时期 产生了学习 钻研古典作品的广泛需要 传播古典文化自然成为人文主义教育的基本职责 人文主义教育所强调的一系列原则 可以说是对古典文化内在精神进行深刻发掘的结果 对人的价值的充分肯定 强调人的多方面能力的和谐发展 注重自由教育 等等 所有这些人文主义教育的基本原则 都是对古典文化精神继承和发展的产物 第三 自然主义 人文主义教育中的自然主义特征不仅表现在思想方法和学术研究方法中的以引证自然取代引证 圣经 的做法 更重要的是表现在人文主义教育家极力反对对人的天性和个性的压抑 主张人应按照自己的自然本性生活 根据人的天性进行教育 并使天性得到自由发展 具体言之 人文主义教育家强调受教育者的兴趣 要求 欲望和自由 重视对新的教育方法的探讨 以便更好地促进受教育者天性的发展 第四 世俗化 人文主义教育是以一种完全不同于中世纪教育的面目出现的 中世纪教育以神和来世为目的 人文主义教育则以人和现世为目的 中世纪教育以神学和教义为主要的教育内容 人文主义教育则以古典人文学科为基本的教育内容 中世纪教育完全由教会垄断 人文主义教育则由于开办了大量世俗学校而打破了教会在教育中一统天下的局面 这样 从教育目的 教育内容到教育管理等基本方面 人文主义教育极大地推动了西欧教育的世俗化进程 第五 贵族化 文艺复兴运动本身是一场带有明显贵族化特点的思想启蒙运动 在这场运动中发挥主导作用的 始终是一小部分人文主义者连同支持他们的教会和世俗贵族 这对人文主义教育也产生了直接的影响 人文主义者所重视的主要是中上层社会的教育 他们所复兴的是古希腊 罗马自由人的文化 他们所继承的是古代的自由人教育 民众及其教育 是在人文主义教育家们的视野之外的 第六 变革性 人文主义教育是西方教育历史上的一次重大变革 由于复兴了古典文化 对中世纪教育进行了重大改造 并创办了一系列新型的学校 特别是提出了一系列崭新的教育思想 人文主义教育完成了教育中的重大革新 这场革新的深刻意义在于 它实现了从中世纪教育向近代教育的转变 并为西方近代教育的发展奠定了坚实的基础 正因如此 教育史家通常把以人文主义教育为代表的文艺复兴时期 当作西方近代教育的起源 当作西方教育现代化历史进程的重要开端 三 文艺复兴的历史意义及缺陷文艺复兴促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心 把人关注的重点从来世转移到现世 唤醒了人们的积极进取精神 创造精神及科学实验精神 从而在精神方面为资本主义制度的确立开辟了道路 具体而言 第一 它把人们 主要是有教养的人们 从中世纪的基督教神学的桎梏下解放出来 发扬了为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神 资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主义世界的 第二 虽然文艺复兴在哲学上成就不大 但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系 提倡科学方法和科学实验 这就为17 18及19世纪的自然科学的大发展打下了基础 第三 文艺复兴时期创造出来的富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作 成为人类艺术宝库中的无价的瑰宝 永放光芒 第四 文艺复兴为以后的思想进步扫清了道路 它也推动了政治学说的发展 为后来的 自然权利学说 社会契约论 人民的革命权利 人民主权 以及 三权分立 等学说的产生提供了思想渊源 文艺复兴的缺陷主要表现在 第一 这个时期的艺术家 文人和学者们虽然大力表现和发扬人文主义精神 认识和揭露天主教会和教皇的腐朽 罪恶 但他们还是乐于接受教皇及教会的保护和豢养 而不愿走上宗教改革的道路 第二 大多数人文主义者把在古代受到维护的那些迷信落后的东西保存了下来 如魔法 巫术和占星术等等 第三 在反对神性和神权 提倡和张扬人性和人权的同时 没有对人性和人权问题进行限定 以至于出现了过分追求人性 走上了人性过度泛滥的极端局面 四 新教伦理与资本主义精神的关系1 对财富的态度 新教认为 财富本身没有善恶之分 关键在于财富是如何获得和如何使用的 如果用不正当手段谋利 如果谋利最终是为了肉体享受 则财富便代表了一种罪恶 如果通过正当手段合理谋利 并用理性约束本能 节制消费 财富能够荣耀上帝 并作为灵魂获救的象征 这种态度与资本主义精神中那种现身于经济活动 拼命工作 聚敛财富 节制享受 不断扩大投资 用财富衡量人的能力和道德的内在气质是一致的 2 对时间的态度 新教不允许消极无为 空耗时间 认为时间是无价之宝 损失时间就是损失为上帝增光的机会 浪费时间在原则上是最大的罪孽 这与资本主义精神中注重效率的观念是相同的 3 对职业活动的态度 新教伦理笃信 自助者天助之 倡导 恪尽职守 努力工作 的敬业精神 职业活动不仅是有效的禁欲手段 同时也是上帝规定的生活目的 不劳动者不食 这一宗教箴言无条件地适用于每一个人 无论穷人还是富人 都必须完