【三维设计】（浙江专用）高考历史总复习 （史料链接+解题技巧+教师选粹+经典习题）宋明理学和明末清初的思想活跃局面.doc

第2讲宋明理学和明末清初的思想活跃局面浙江省教学指导意见基本要求说明1.知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物；知道程朱理学与陆王心学的主要观点；说明宋明时期儒学的发展感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值“儒学的困境与儒学复兴运动”一目和“周敦颐与张载的思想主张及贡献”等知识点为课外阅读内容。 2.知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清时期的著名思想家及其思想主张与影响，了解明清时期儒学思想的发展；认识明清时期进步思想家“提倡个性”“批判专制”等主张的思想价值 “唐甄论凡为帝王者皆贼也”一目为课外阅读内容 历史广角格物致知与实践出真知的区别格物致知认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解；实践出真知是在实践的基础上得出事物发生、发展的规律，即这一理论并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。历史广角明末清初的思想活跃局面明清之际，从李贽的“穿衣吃饭即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，从顾炎武批判“百王之弊”到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王皆为贼”论，充分说明了这一时期思想界的活跃。不仅展示了思想家们丰富多彩的个性，也为中国思想文化的近代化提供了充分的理论资源。浙江乡土历史王守仁(14721529年)，幼名云，字伯安，号阳明，谥文成，人称王阳明。汉族，浙江承宣布政使司绍兴府余姚县(今浙江省余姚市)人。明代著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。王守仁是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战。主题一宋明理学 自主探究读史有得宋明理学对儒学的发展及其消极影响材料理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想，因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格，他们的思想，将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及，达几百年。今日中国民法未尽展开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。黄仁宇著现代中国的历程理学对儒家思想有哪些新发展？这些发展对中国社会有什么消极影响？教你读史关键信息：“以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德”“将人欲与天理对立，抹杀个人私利观”“今日中国民法未尽展开也不能与宋儒无关”。说明理学一方面把传统儒学上升到哲学高度，使之成为完整的体系，另一方面又阻碍社会的进步与发展。宋明理学对儒学的发展及消极影响(1)发展：从哲学的高度，将伦理、物理、心理之理混同，以一切知识去证实儒家伦理道德。对立天理与人欲、抹杀个人私利观，以卫道为目的，文化性格保守。(2)消极影响：为皇权专制张本，以道德代替法律，影响中国近代法制化建设。宋代理学传播方式材料清朝学者赵翼的陔余丛考，对历代正史中受儒家伦理熏陶而累世同居的、并受政府褒奖的孝义之家的代表人物进行统计，以宋朝的人数最多。(转引自樊树志著国史十六讲) 宋代士绅阶层人数增多，常常通过教育进行规训，以家规、家礼、族规、乡约之类的规定，通过童蒙读物的传播，甚至通过祭祀以及仪式中常常有的娱乐性戏曲、说唱，把上层人士的知识、思想与信仰，广泛地传递到了民众之中 葛兆光著中国思想史第二卷宋朝时期怎样推动理学思想逐步深入到古代中国社会各地区、各阶层的？教你读史关键信息：“政府褒奖的孝义之家”“通过教育进行规训”“以家规、家礼、族规、乡约之类的规定”“通过童蒙读物的传播”“通过祭祀以及仪式中常常有的娱乐性戏曲、说唱”。可归纳宋朝理学思想传播的方式有政府、士绅的倡导及各种教育手段运用等。宋代理学传播方式(1)政府褒奖。(2)士绅阶层的推动。(3) 通过教育推动。(4)通过家规、乡约、童蒙读物、娱乐性的戏曲、说唱等形式进行普及。名师归纳清理过关程朱理学与陆王心学的异同点比较项程朱理学陆王心学同特点都是宋明理学的突出代表；都把儒学发展到一个新的阶段内容都认同世界本原不是客观物质世界，要么是“理”，要么是“心”实质都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求异世界的本原理是世界的本原，理在心外心是天地万物的渊源，“心即理也”认识事物的方法“格物致知”“发明本心”“致良知”哲学观客观唯心主义主观唯心主义主题二明清之际活跃的儒家思想课件展示更丰富见课件光盘 自主探究读史有得明清之际的思想家对传统儒学的继承和批判材料古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。 黄宗羲“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事。”顾炎武“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，而“理”则为客观规律。王夫之据材料，结合所学分析明清之际的思想家是如何继承和批判传统儒学的？教你读史注意归纳每段材料的要点，黄宗羲的观点关键信息是“天下为主，君为客”；顾炎武的观点蕴含着经世致用的思想；王夫之的观点具有鲜明的唯物主义色彩。明清之际的思想家对传统儒学的继承和批判(1)黄宗羲批判“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想。(2)顾炎武继承先秦儒家关注现实民生的思想，批判道学脱离实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知。(3)王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“先知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。黄宗羲和伏尔泰的思想的异同材料黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，然则，为天下之大害者，君而已矣！有治法而后有治人。”欧洲启蒙运动的旗手伏尔泰对于中国的传统权威孔子推崇至极，在他心目中，奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰，这为对现实不满的法国人提供了一种榜样。依据材料并结合所学知识，分析黄宗羲和伏尔泰的思想的异同。教你读史黄宗羲的观点的关键信息“为天下之大害者，君而已矣！有治法而后有治人”。第二段材料的关键信息是伏尔泰推崇中国儒学。结合所学对此补充完善。黄宗羲和伏尔泰的思想的异同(1)相同：反对封建君主专制、提出法治等思想。(2)差别：黄宗羲没有跳出传统儒家思想的范畴，没有提出改造社会的主张，是对传统儒家思想批判地继承；伏尔泰则借开明君主专制提出了资产阶级的君主立宪的政治方案。名师归纳清理过关明清之际进步思想的特点及表现特点表现反传统、反教条李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧反封建专制，带有一定的民主色彩黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响提倡“经世致用”他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风反映了资本主义萌芽时代的要求他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。命题趋向考查史学方法、史学推论典例(2012海南高考)魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时()a佛教传入颠覆了传统观念b儒家伦理不为社会所重视c佛教急于融入本土文化d佛教与儒家伦理抵触解题规范第一步：审题干一定时空：魏晋时期二明考点：佛教传入，与儒学的冲突三抓关键：佛教“使父子之亲隔”“友朋之信绝”反映了佛教与儒学的冲突第二步：析选项选项对应度理由a说法错误佛教的传入冲击了传统思想，但并未达到颠覆的程度b说法错误儒家思想自汉武帝后成为古代中国的正统思想c说法错误材料反映的是佛教对中国本土文化的冲击，而非“融入本土文化”d正确“父子之亲”“君臣之义”“夫妇之和”“友朋之信”是儒家伦理所倡导的，故d项正确命题趋向呈现新材料，考查主干知识典例(2012新课标全国高考)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明()a重申传统的“四民”秩序b主张重新整合社会阶层c关注的核心问题是百姓生计d阐发的根本问题是正心诚意 解题规范第一步：审题干一定时空：明朝二明考点：王阳明心学三抓关键：“以求尽其心”意即心地端正，诚心诚意第二步：析选项选项对应度理由a与题无关与材料内容不符b与题无关与材料信息不符c有关但不全面关注百姓生计只是体现了表面信息d正确王阳明认为，士、农、工、商从事的行业虽然不同，但“归要在于有益生人(民)之道”“四民异业而同道”，而这样做的目的是“以求尽其心”课堂感悟高考1(2012海南高考)宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是()a“仁”与万物生成的关系b孟子的仁政思想c阴阳互相依存的关系d道家顺应自然的思想解析：选a本题考查的是古代中国传统主流思想的演变，旨在考查学生获取和解读信息、调动和运用知识的能力。从材料中“天以阳生万物”“生，仁也”可知周敦颐阐释的是“仁”与万物生成的关系，故a项正确。b项的仁政思想在材料中没有体现，故b项错误。c项只符合部分材料信息，不能完全反映材料的主旨，故c项错误。材料属于理学观点，并非道家思想，故d项错误。2(2011浙江高考)中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是()a格物致知b发明本心c知行合一 d万物皆只是一个天理解析：选b本题考查宋明理学，意在考查考生对材料的解析能力。材料中甲方代表人物是陆九渊，乙方代表人物是朱熹。陆九渊指斥朱熹做学问“支离”，朱熹指斥陆九渊做学问“太简”，也就是说，双方争论的焦点是多“读书”(“学”)还是先发明“本心”(“思”)。3(2011安徽高考)安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是()a bc d解析：选b本题考查中国古代儒家思想的影响，意在考查考生获取图文信息和调用知识分析问题的能力。寺为佛家文化的产物和象征，不符合题意；牌坊是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物，可见徽州牌坊群体现了儒家的伦理思想，符合题意；老子是道家思想的创始人，涡阳老子庙体现了道家思想，不符合题意；包公是我国宋代的一名官员，其思想深受儒家思想的影响，符合题意。4(2011新课标全国高考)黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是()a天下兴亡，匹夫有责 b民为邦本c天下为公 d民贵君轻解析：选c本题考查明清时期儒家思想的新发展，意在考查考生描述和阐释历史事实的能力。依据材料信息可知，黄宗羲强调天子认为正确的不一定正确，天子认为错误的不一定错误，应该把判断是非的标准交给学校，即让天下的读书人来判断是非，c项正确。5(2011天津高考)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽()a反对儒家的正统思想 b倡导只为下下人说c批判地发展传统儒学 d抨击君主专制制度解析：选c本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学长期被士大夫阶层垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，思想学说要为大多数人服务，这既是对儒学被少数人垄断的现状的批判，也是对儒学的发扬光大。6(2011海南高考)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们()a对先秦诸子学说的阐释 b对宋明理学的批判与继承c受西方启蒙思想的启发 d对现实政治与社会的叛逆解析：选b抓住关键词“经世致用”， 经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。课下演练提升(时间：45分钟满分：100分)考点测控表宋明理学1,2,3,4,5,6,7,11,13明清之际儒家思想8,9,10,12,14说明：标“”题难度稍大，意在提醒学生慎思慎做，教师可对这些题目进行选讲一、选择题(每小题5分，共60分)1(2012浙江五校联考)根据朱熹与他的弟子们的问答录朱子语类中记载，“黄仁卿问：自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也？(朱熹)曰：秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。”对此理解正确的是()a朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用b体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评c朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了批评d中国的君主专制在精神上靠儒家支持解析：选b本题考查古代中国理学思想。根据材料“尽是尊君卑臣之法”分析，朱熹认为，秦朝的制度是君尊臣贱，体现了对二者关系的批判，a项没有从该句出发分析。c项中朱熹思想主要是维护封建专制的。d项说法在材料中没有体现，故选b。2朱熹在观书有感中写到：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那(哪)得清如许？为有源头活水来。”这是朱熹()a对理学的探讨 b对治学的感悟c对水利的思考 d对治国的研究解析：选a朱熹是南宋时期著名的理学家。朱熹观书有感的感是“为有源头活水来”，体现了对事物本原的探究和万物求理的精神。3(2012杭州师大附中月考)宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是()a从矛盾对立转换出发 b从天人感应出发c从万物本源出发 d从人的本性出发解析：选c宋代时期形成的是理学思想，核心主张是天理是宇宙万物的本原。从哲学本体论的角度来论证儒家伦理纲常的合理性，使得这一时期的儒学具有很强的思辨色彩和严密的系统性。4(2012杭州师大附中月考)王守仁主张“亲吾之父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”，这是进一步发挥了儒家()a“仁”的思想 b“礼”的学说c德政思想 d民本思想解析：选a“亲吾之父以及人之父，以及天下人之父” “视天下为一家，中国犹一人”体现的是人际之间亲善友好的态度，显然这是“仁”的思想的体现。5(2012绍兴质量调测)荀子说：“君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争传曰：从道不从君，此之谓也。”下列思想中继承和发展了这一主张的是()a韩非“法不阿贵”的思想 b董仲舒“三纲五常”的思想c朱熹“道统论”的思想 d顾炎武“众治”的思想解析：选c考查儒家思想的发展。“从道不从君”即依从正确的原则而不依从国君，这与朱熹“道统论”的“正君心”思想是一致的。6下面是电视连续剧水浒传“替天行道”剧照以及梁山“替天行道”108将木刻作品。这些图片反映出的内容和下列吻合的有()a“仁政”学说 b“民贵君轻”学说c宋明理学 d“经世致用”学说解析：选c从“替天行道”及图片中梁山好汉的价值观，与其相吻合的应是宋明理学。7(2012邯郸二模)朱熹在其编纂的大学中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”朱熹此话的意图是()a强调知识分子要加强自身的修养b鼓励知识分子加强科学研究c强调存天理，灭人欲d强调知识分子应该把理论和实践相结合解析：选a题干强调的是“明德于天下”所要做的事，而“明德于天下”是指使天下之人明其德，准确理解材料即可得出正确答案为a项；b项是手段而非目的；c项与题无关；d项在题干中没有体现，故排除。8(2012湖州一模)中国古代某著名思想家曾说：“余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。”该思想家是()a韩非 b朱熹c李贽 d黄宗羲解析：选c材料的含义是：“我从小读圣人之书，但是不知道什么是圣人；尊崇孔子，但是不知道孔子为什么被尊崇。”体现了该思想家对孔子受恭崇的质疑，这与李贽反对盲从孔子的主张一致。9(2012杭州质检)梁启超在评价一位学者的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是()a董仲舒的春秋繁露b朱熹的四书集注c黄宗羲的明夷待访录d李大钊的我的马克思主义观解析：选c本题考查明清民主启蒙思想的影响。四选项中影响近代资产阶级政治运动的只有c项，黄宗羲反对君主专制，具有民主启蒙思想色彩，对近代中国民主产生影响。梁启超属于近代民主思想家，故c项正确。10(2013上虞模拟)黄宗羲、顾炎武、王夫之反复论辩“天下”，按我们今天的视角，“天下”可理解为()a王朝 b中国c世界 d宇宙解析：选b古代人们认为，世界的中心在中国，世界上只有一个文明国家，即中国。11(2012杭州质检)近代学者黄仁宇在万历十五年一书中评价中国古代某思想家时说：“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条，原因不在于他缺乏决心和能力，而在于当时的社会不具备接受改造的条件。和别的思想家一样，当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把他美术化或神秘化。”材料中“破坏性强”的含义指()a对鬼神敬而远之的态度b提出了“罢黜百家”的思想c禁锢了人们的思想d对正统思想提出了大胆挑战解析：选d考查明末清初的思想活跃局面。材料反映出在社会条件不成熟的情况下出现了反正统的思想，可明确是明末清初。从万历十五年可判断此思想家为李贽。12(2012泉州四校第二次联考)有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此，理解正确的是()黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位他的政治哲学依然是服务于传统王权的正统政治哲学其思想依然根源于中国的自然经济其思想对近代中国社会的变革作用不大a bc d解析：选a黄宗羲的思想是对传统儒学的批判继承，而非根本否定，正确；黄宗羲的思想虽然对君主专制制度进行了猛烈抨击，但并未否定君主制度，正确；一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映，明清之际的中国仍是自然经济占主导地位，正确；黄宗羲的思想虽然对以后的反专制斗争起到了积极的推动作用，但并非决定性的，没有引起社会的根本变革，正确。二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分)13(2012宁波期末)历史上，中西方思想家的思想不断推动着社会的进步。阅读下列材料回答问题：材料一程朱坚认一草一木皆有理不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。陈荣捷中国哲学文献选编材料二船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。陈荣捷中国哲学文献选编材料三法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。孟德斯鸠论法的精神(1)根据材料一和所学知识，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。材料一中两派思想家的观点有何不同？(6分)(2)依据材料二指出王夫之反对理学的依据是什么？请以其同时代的思想观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。综合材料一、二，说明明清时期儒学发展的特点。(8分) (3)材料三中的“理性”与材料一中的“理”有何区别？与材料二相比，材料三在反封建方面有何发展之处？结合所学知识，指出造成以上差异的根源。(6分)解析：第(1)问第一小问题根据材料一可从哲学思辨的角度入手，第二小问从万物本原(本体论)与认识上进行区分。第(2)问，第一小问从发展的观点概括“宇宙为一生生不息之历程”，第二小问结合黄宗羲或顾炎武的观点举一例即可，第三小问可从王阳明是心学集大成者与明清之际早期民主思想两个角度入手。第(3)问第一小问根据所学知识回答即可，第二小问指出启蒙运动相对明清之际民主思想的进步之处即可，第三问则结合各自所处的经济基础进行回答。答案：(1)新特点：增加了儒学的哲学思辨色彩 。不同点：二程认为理是万物本原，王阳明认为心是万物本原。二程主张探究外物，王阳明强调内心自省。(2)依据：进步的历史观。(或“事物是发展的观点”。)佐证：列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。(如黄宗羲提出“天下为主，君为客”“君臣平等”“ 限制君权，以学校作为决定是非的最高机构”、主张“工商皆本”；顾炎武提出“众治”、 揭露君主专制的弊端、“主张经世致用”等皆可。)特点：一方面理学逐渐走向极端(或“重建儒家信仰的理论任务完成”) ；另一方面出现反传统儒学，形成具有时代特色的新思想。(3)区别：材料三中的“理性”指独立的思考与自主的精神，材料一中“理”的实质是封建等级秩序。发展之处：提出资产阶级国家学说。根源：社会经济基础的差异。 14阅读下列材料：材料一至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。朱熹行官便殿奏礼材料二前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。李贽藏书卷材料三明清之际的进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”从而限制君权，保证人民的基本权利。材料四后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保也，思患于未然以为之法。然其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩属于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？黄宗羲置相请回答：(1)根据材料一、二，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同？(6分)(2)材料三、四中，黄宗羲把批判的矛头分别指向了什么？(4分)(3)材料四中，“秦变封建而为郡县”“汉建庶孽”“宋解方镇之权”分别是指哪些事件？(6分)(4)黄宗羲的思想实质反映了什么样的时代特征？在当时产生了什么影响？(4分)解析：第(1)问关于李贽和朱熹的观点主要结合材料提炼得出。第(2)问结合材料，得出黄宗羲的思想矛头主要指向当时封建君主专制和封建的法制。第(3)问分别结合秦朝、汉代以及北宋等相关制度分析回答。第(4)问结合明清时期的时代特征分析回答。答案：(1)不同点：朱熹认为儒家思想是不可改变的；李贽反对以孔子的思想为衡量是非的标准。(2)封建君主专制和封建法制。(3)秦朝实行的郡县制；汉初的封国制；北宋削减节度使权力。(4)时代特征：商品经济发展，资本主义萌芽的产生。影响：具有解放思想(民主思想启蒙)的作用，对当时的封建专制制度有一定冲击。高效学法集锦1对比理解宋代儒学的新发展2形象识记宋明理学3口诀记忆儒家思想的发展过程儒家一条线，千万别忘记。春秋末创立，战国成大器(蔚然大宗)。秦朝受打击，汉武正统立。宋明很讲“理”(理学)，明清现生机。康氏(康有为)曾改造，陈氏(陈独秀)大力批。如今建和谐，一定要分析。4整体图示明末清初的思想活跃局面相关资料选编1程朱理学的主要内容(1)在理学家看来，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。由此将个人、社会及宇宙联系起来，构建起理学的世界观。(2)要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，其最终目的并非是对客观规律和真理的探索，而是最终融会贯通而明“理”。(3)个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道。当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”，这就从哲学的高度论证了专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。2五经与四书五经指儒家的五部经典，在汉武帝时置五经博士，开始有了五经的说法。礼在汉代指仪礼，后来指礼记。后来又将左传并入春秋。诗书礼易春秋在科举制出现后基本定型，但在唐代还没有“四书”之说。朱熹注论语，又从礼记中摘出中庸大学分章断句，加以注释，再配孟子，题称四书章句集注，作为学习的入门书。元朝时开始，规定科举考试必须在四书内出题，发挥题意必须以朱熹的集注为根据，明清时沿袭不改。这样，考试以理学为标准，理学成为官方提倡的主流思想。3封建社会的“三纲五常”儒家的“纲常”指的是“三纲五常”，它是封建社会中最主要的道德关系和最基本的伦理思想。所谓“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；所谓“五常”，即“仁、义、礼、智、信”。“三纲五常”作为维护封建统治的伦理道德，在儒家看来，是天经地义的永恒不变的“天理”，“纲常千万年，磨灭不得”，谁也不能更改，也不能违反。4王阳明心学“心即理”王阳明认为“至善是心之本体”，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”王阳明认为，“心外无物”“心外无理”“心外无善”；“心”是第一性的，“物”是第二性的；“理”是封建道德，存在于心，是人头脑中固有的，他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。主张通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”。5李贽的“离经叛道”思想(1)在思想观念上，李贽敢于否定人们对孔子的迷信，把批判的锋芒指向封建礼教和等级制度。(2)在社会伦理道德方面，强调社会平等说，反对圣人凡人之分、智愚之别，反对封建教条和男尊女卑观念，认为“六经”论语孟子等只是其弟子随笔记录，并非“万世之至论”，反对以孔子的是非为标准。(3)他痛恨宋明理学，批评道学家们空谈道理、脱离实际的做法。对于道学家的言行，李贽予以否定。经典习题备选1(2011广东高考)“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时()a儒道佛出现融合的趋势b佛教开始传入中国c诗歌创作呈现繁荣局面 d绘画风格以写实为主解析：选a题干材料中儒道佛三位代表人物被虚构地坐在一起品茗畅谈，说明儒道佛出现融合的趋势。这种现象在唐宋诗歌、绘画中得到全面体现。由此推断，a项符合题意。b项不符合史实，佛教开始传入中国是在西汉；c项与题旨不符；d项不符合史实，中国绘画重在写意。2(2011上海高考)理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指()a人心固有的是非善恶标准 b圣人独有的是非道德标准c通过学习获得的良好知识 d存在于外部世界的规律解析：选a王守仁是心学的集大成者，他所谓的良知是人心固有的是非善恶标准，故a项正确。b项错在“圣人独有”，c项明显不符合心学理论，d项错在“外部世界”，应是内心世界。3(2010广东高考)“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了(