中国古代儒商.doc

中国古代儒商系列之一子贡：不守常规，出奇制胜子贡是孔子的得意门生，也是中国历史最为著名的儒商之一。他与范蠡被 世人称为古代“儒商”二巨子。旧时商店门口常贴“陶朱事业，端木生涯”的对联，可见人们对陶朱公、端木子（子贡）在经商上给予极大的尊重，把他们当作儒商的典范。史记：仲尼弟子列传记：“端木赐，卫人，字子贡，少孔子三十岁”。未提他的家庭和出身。但在韩诗外传中却可找到“子贡，卫之贾人也”的记载，可知他出身商贾之家。至少在鲁定公十五年（公元前495年）他二十五岁的时候就拜孔子为师。这时他已经经商了。当然一个二十多岁的青年，在其以前不可能筹集太多经商的资金，此时经商只能使用家中的钱。又可推知子贡应出身于有钱人之家。孔子周游列国先到卫国，有许多原因。如子路的内兄颜浊邹在卫国，可以落脚。卫国有位孔子倾慕的贤士蘧伯玉等等。但还不应忽视一个重要原因是子贡为卫人，可以在经济上对孔子一行支持。史记把“子贡学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间。”这说明子贡拜孔子为师之后，曾参加过孔子一行的活动。孔子周游列国就是出访求仕，即到各地推行自己的政治主张，希望在一些国家从政治国，施展自己的抱负。因此孔子率领的这些人，不只是个学术团体，也是个政治团体。孔子一面争取涉足政事，一面对弟子进行教育。在此期间，子贡应该都参加了。但这只是他的一项活动内容，同时他还经商。孔子一行离卫南下后，他并未及时跟去，而是在曹、鲁之间继续经商。子贡不一定时时与孔子同步，但却也时来时往。如孔子一行在宋国大树下习礼，宋司马桓魋派人砍树时，子贡应在场。他们微服过宋，约定到郑国东门外见面，子贡看出孔子有回去之意，便对孔子说让冉求先回去，立定脚根后再来接老师。又过了三年，孔子一行陈蔡绝粮时，师生有一番对话，也说明他在孔子身边。此后又受孔子之命，回到鲁国，进行了一些社会活动。子贡是春秋末年的一位“商”，但此人“儒”味很浓。在孔子谆谆教导下，他学诗、学书、学礼。自己的思想提高了，也重视别人思想的提高，希望人人都有较高的道德修养。有一次，鲁国执政的季孙氏，在治理国家中，强调对有过的罚，对有罪的杀。子贡说这些残暴的方式不好。当季孙氏问他为什么时，他举出郑国子产的例子，主张施德行仁。又有一次，卫灵公向几个人问执政时主要应做什么？史鳅说主要是刑罚，子路说主要是军事，而子贡却一反二人之说，坚决主张用教化治国。他说：“去民之所事，奚狱之所听。凡兵革之不陈，奚鼓之所鸣。故同教为务也”（新书政理）。西周以来，依礼每月都要“颁告朔”，即为了颁行周历，每月要杀一只羊向祖先告庙。但是到了春秋末年，许多国家已不用周历，而用夏历、殷历，就不用从周代祖先那里去请历法了。可是每月杀一只羊的“告朔礼”还不变，子贡直接向孔子提出这种杀羊的旧礼节应该废除，却遭到孔子的批评。孔子批评是为了维护周礼，子贡提出废除告朔之羊却是从维护生产出发。大凡做经济活动的人，往往性格开朗，务实性强。孔子说：子贡向那里一站，“侃侃如也”。一派温和欢快的样子。子贡常向孔子提出一些问题，明确表达自己的看法，如对孔文子的看法，对颛孙师及卜商的看法，以及与颜回的比较等，都呈现一派活跃的气氛。再说个子贡务实的例子：史记货殖列传记子贡“废著鬻财于曹、鲁之间”“废著”意为“贮藏”。“鬻”为买卖。“废著鬻财”是指买进货物，贮存起来，再卖出去的行为。史记孔门弟子列传记“子贡好废举，与时，转货赀”。集解释“废举谓停贮也。与时谓逐时也。夫物贱则买而停贮，值贵即逐时转易，货卖取资利也。”索隐释“废谓物贵而卖之，举谓物贱而收买之。转货谓转贵收贱也。”这些解释都说明子贡首先有一定的资金，然后注意观察市场行情，东西贱时买进来储存，等到东西贵时再卖出去获利。而要做到这一点的前提便是了解市场的行情。子贡在孔门弟子中，从来以有钱出名。司马迁在史记中几次说他“家累千金”，“七十子之徒，赐最为饶益。”吕氏春秋中还记着这样一个故事：鲁国有项法律规定，鲁人到国外当了奴隶后，如果有人出钱把他赎回来，可以到国库中去取赎金。子贡就曾拿出一些钱，赎回来一些鲁国在外当奴隶的人。他认为这是自己应该做的仁德之事，不去到鲁国国库中支取赎金。这一方面说明他有仁德之心，也说明他确实有钱。由于子贡经营有方，不但发了大财，而且社会地位也日益提高。司马迁在史记货殖列传中写了几个著名的商人中，子贡是他极力推崇的一个。文中说他“结驷连骑，束帛之幣以聘享诸侯，所至，国君无不与之分庭抗礼。”子贡到了一个地方，赶着成群结队的马。每到一个地方，便拿出许多金帛来向各国国君送礼。因此他所到的地方，各国国君都对他热烈欢迎，热情接待。以国君之尊，与他平起平坐，平等的谈问题。这段记载显示出了子贡经济实力的雄厚，也说明当时商人的地位之高。子贡不但经商致富，“家累千金”，在孔门弟子中“最为饶益”，而且他以经济作后盾，支持了孔子在各国的活动，因而“使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”司马迁对子贡以经济实力为孔子作后盾一事大声叫好。对子贡经商，孔子持什么态度呢？论语先进中孔子有这样一段话：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”意思是：颜回的道德学问已经差不多少吧，可是常常穷的没有办法。而子贡却不守常规，去囤积投机，猜测行情，竟每每被他猜中了。孔子从来提倡说实话，办实事，在这里又说了两句实话：他最得意的弟子颜回，个人修养再好，但死抱住旧道理不放，不务实际，自然穷的没办法。而子贡却把自己学得的知识、看问题的方法用到做生意上，囤积货物，观察行情，分析市场，往往看准确地一出手就发财。这正是对子贡的表扬。不象过去有人说他“不受命”是不老实，而应理解为不依陈规陋习办事，敢于冲破旧框框，在人生的道路上勇于新辟蹊径。这是子贡的特点，也是子贡的优点。从上文可知孔子对子贡的经商活动是支持的。子贡以能言善辩著称，史记记他出使五国，均获胜利，几乎可以左右天下形势，有人考证不一定符合事实，但他确也做过不少外交活动。如在鲁哀公六年（前489年）、七年（前488年）、十一年（前484年）、十五年（前480年）都为鲁国做了许多外交工作，均取得一定积极成果。子贡外交活动的成功，自然更反衬出他经济活动的能力。史记孔子世家记：“孔子葬鲁城北泗上。弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去。则哭，各复尽意，或复留。唯子赣（子贡）庐于冢上，凡六年，然后去。”今山东曲阜孔林内孔子墓西侧有“子贡庐墓处”三间。室内原置神龛一座，内供子贡木主。室前左侧立“子贡庐墓处”石碑一座，右侧立“先贤子贡庐墓祭碑”一座，均系明崇祯十三年（1640年）所立。这一古迹生动体现出弟子对老师的尊敬，也体现出子贡与孔子的密切关系。两千年来，随着孔子地位的提高，子贡的地位也随之提高。东汉明帝十五年（72年）东巡祭孔子时，“祠七十二弟子”，子贡亦在内。唐玄宗