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【不二】（佛學大辭典）一實之理，如如平等，而無彼此之別，謂之不二。菩薩悟入一實平等之理，謂之入不二法門。維摩經入不二法門品說三十三人所得之不二法是也。維摩經入不二法門品：什曰：有之緣起，極於二法。二法已廢，則入玄境。肇曰：離真皆名二，故以不二為言。大乘義章一曰：言不二者，無異之謂也，即是經中一實義也。一實之理，妙寂離相，如如平等，亡於彼此，故云不二。【不二法門】（佛學大辭典） 不二之法門也。不二之理，佛道之軌範，故云法。聖由之趣入，故云門。佛教有八萬四千法門。不二法門，在諸法門之上，能直見聖道者也。維摩經載文殊師利問維摩詰：何等是不二法門？維摩默然不應。殊曰：善哉善哉！無有文字言語，是真不二法門也。肇曰：言為世則謂之法，眾聖所由謂之門。十二門論疏上曰：淨名以理為門，一道清淨，故稱不二。真極可軌，所以云法。至妙虛通，故云門。【海印三昧】（佛學大辭典）佛所得之三昧名。如於大海中印象一切之事物，湛然於佛之智海印現一切之法也。大集經十五曰：譬如閻浮提一切眾生身及餘外色，如是等色，海中皆有印像。以是故，為大海印。寶積經二十五曰：如大海，一切眾流悉入其中，一切諸法入法印中，亦復如是，故名海印。探玄記四曰：海印者，從喻為名，如修羅四兵列在空中，於大海中印現其像。菩薩定心猶如大海，應機現異，如彼兵像故。還源觀曰：言海印者，真如本覺也。妄盡心澄，萬象齊現，猶如大海由風起浪。若風止息，海水澄清，無象不現。八十華嚴經十四曰：眾生形相各不同，行業音聲亦無量，如是一切皆能現，海印三昧威神力。楞嚴經四曰：如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起。三藏法數三十九依宗鏡錄於海印三昧列十義。華嚴宗以此海印三昧為華嚴經所依之定。華嚴經鈔二曰：如說法華依無量義處三昧，說般若經依等持王三昧，說涅槃經依不動三昧，故說諸經，多依三昧，今說此經，依何三昧？即海印三昧。【華嚴三昧】（佛學大辭典） 佛華嚴三昧之略。以一真法界無盡緣起為理趣。達此理趣而修萬行，莊嚴佛果，謂之華嚴；一心修之，謂之三昧。是華嚴大經及梵網經所說。無量壽經上曰：得佛華嚴三昧，宣暢一切經典。六十華嚴經三十七曰：普賢菩薩，正受三昧，其三昧名佛華嚴。瓔珞經曰：我先於第三禪中，集八禪眾，說一生補處菩薩入佛華嚴三昧定百千億偈。探玄記十七曰：一釋名者，以因行華嚴成果相，令顯著故。二體性者，法界行門心海為體，以等持廣大無限量故。三明業用者有二：一依此顯說華嚴法，故無量壽經歎菩薩德中，言得佛華嚴三昧宣說諸佛經典。二依此顯示華嚴行，故上云：施戒忍辱精進禪，方便智慧諸功德，一切自在難思議，華嚴三昧勢力
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