山东省乐陵市第二中学高中语文 报任安书（第三课时）教案 新人教版必修5(1).doc

山东省乐陵市第二中学2014年高中语文 报任安书（第三课时）教案 新人教版必修5一、复习巩固、导入新课二、研习5、6节1、学生对照注释看课文，并将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中。2、师生共同疏通，积累、掌握重点词句。放失（，义）：散失。失，同“佚”。下流多谤议下流：负罪受辱的处境。仆以口语遭遇此祸口语：言论。3、落实具体文言语段翻译。（1）亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。翻译：也是想借此探究自然与人事的关系，贯通从古到今的历史发展变化，完成有独特见解、自成体系的著作。（2）是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。翻译：因此，愁肠每天都反复回转，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道要到哪里去。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎。如今少卿却教诲我要推荐贤士，岂不是和我内心的苦衷相违背吗？三、归纳文言现象（一）通假字（二）词类活用（1）太史公牛马走司马迁再拜言（牛马：名词作状语，像牛马一样，这里是作者的谦称）（2）倡优畜之（倡优：名词作状语。像乐师优伶一样）（3）太上不辱先（辱：动词的使动用法。使受辱）（4）何足贵乎（贵：形容词作动词。称道）（5）且勇者不必死节（死：动词的为动用法，为而死）（6）韩非囚秦（囚：动词的被动用法，被囚禁）（三）古今异义1、史公牛马走司马迁再拜言（再：两次；今义：第二次）2、曩者辱赐书（辱：表示谦称；今义：耻辱）3、意气勤勤恳恳（意气：情意。今义：意志和气概；志趣和性格；由于主观和偏激而产生的情绪）（勤勤恳恳：诚恳，恳切。今义：勤劳而踏实）4、若望仆不相师（望：埋怨，怨恨；今义：希望）（师：效法；今义：老师）5、幸勿为过（过：责备；今义：过错）6、用之所趋异也（用：因为；今义：使用）7、其次不辱身（身：自己；今义：自己）8、婴金铁受辱（婴：绕；今义：婴儿）9、审矣，何足怪乎？（审：明白；今义：审判，审讯）10、古人所以重施刑于大夫（所以：的原因；今义：因果连词）11、见狱吏则头枪地（枪：通“抢”，触，碰；今义：一种武器）12、受械于陈（械：刑具；今义：机械）13、念父母，顾妻子（妻子：妻子儿女；今义：男子的配偶）14、定计于鲜（鲜：不以寿终；今义：新鲜）15、恨私心有所不尽（恨：遗憾；今义：怨恨，仇视）（私心：自己的心愿；今指为自己打算的念头）16、大底圣贤发愤之所为作也（发愤：抒发愤懑；今义：刻苦努力）17、思垂空文以自见（垂：流传；今义：垂直）18、素所自树立使然（树立：立身处世。今指建立）19、何至自沉溺缧绁之辱哉（沉溺：落入。今义：陷入不良的境地，难以自拔）20、唯倜傥非常之人称焉（非常：不一般。今义：程度副词，相当于“很”、“十分”）21、下流多谤议（下流：负罪受辱的处境。今义：卑鄙龌龊）22、仆以口语遭遇此祸（口语：言论。今义：谈话时使用的言语，与“书面语”相对）（四）一词多义师若望仆不相师（效法，动词）师者，所以传道受业解惑也（老师，名词）或师焉，或否焉（从师学习，动词）吾从而师之（名词活用为动词，意动用法，以为师）表而文采不表于后也（显露，动词）使人先表雍水（设立标记，动词）厥左丘失明，厥有国语（才，连词）思厥先祖父（他们的，代词）乃今少卿乃教以推贤进士（却，转折连词）今其智乃反不能及（竟然，副词）家祭无忘告乃翁（你的，代词）臣乃市井鼓刀屠者（是，就是，表判断的副词）倾权倾五伯（超过，动词）对此欲倒东南倾（倒，动词）（五）文言句式1、判断句（1）省略句阙然不报，幸勿过（之）（2）被动句文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤虽万被戮，岂有悔哉（以“被”表被动）下流多谤议（无被动标志的被动句）（3）固定结构无乃与仆私心刺谬乎?（“无乃乎”不是吗?恐怕吧?）四、探究阅读：1、提问：司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？明确：司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”2、司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？明确：1）司马迁强调“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。2）“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为史记没有完成。3）“盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。二、体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法“慷慨啸歌，大有燕赵烈士之风；忧愁幽思，则又直与离骚对垒。”1、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者议论的基本路径是：受辱引决（士人应持的态度）；受辱隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司马迁）受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著史记。这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述史记的任务，一个人死得窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著史记，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。五、教师总结全文报任安书是司马迁留给后世的唯一书信。本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及史记的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与离骚媲美。此文之奇，首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于他的纵横开阖、起伏跌宕。作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，