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辩论 和谐社会的维护靠法律还是道德推进和谐社会，就法制和道德而言哪一个更重要？(道德更重要)1、道德是治理国家的根本之道，道德是和谐的灵魂，道德是和谐的基础。和谐社会的实现离不开道德的支撑，（优良的道德能力为社会主义和谐社会提供强大的精神动力和重要思想保证。）胡锦涛主席提出的“八荣八耻”不就是和谐社会的道德规范吗？而佛教提倡的“诸恶莫作，众善奉行”不就是社会和谐的积极因素吗？老子道德经中的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。不就是和谐社会的依据吗？可见，构建和谐社会的“原材料”就是道德。道德是正心、修身、齐家、治国、平天下的法宝。所以，推进和谐社会，道德自然比法律更重要！2、在人类发展过程中，先有道德后才产生法律，进而才有法制。我们要注意的是道德与法律的时间先后互补性，汉代思想家贾谊曾说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”道德的作用在事先，法制的作用则在事后.其次，法律是以道德为基础建立起来的，道德是人自身的修养程度，而法律是外部的约束因素，它对人的作用是由外而内的。而道德则是一种发自内心的力量。法律的实施要靠人们的自身修养，如果放弃道德那么人们就不会自觉遵守法律。3、法律是强制性的，（法制是靠法律的权威性和强制性来规范人的行为，调节人际关系的；而道德是靠道德的说服力、劝导力、内心信念和社会舆论的力量来规范人的行为，调节人际关系的；）法律只是对违法的行为进行惩处，而对“缺德”不违法的行为是不干涉的；道德则是通过社会舆论对“缺德”的行为进行批评教育，弘扬正气，抵制歪风，减少犯罪。由此可以说明，推进和谐社会，道德比法制更重要！4、法律规定的是做人的最低标准，而且法律制定的再多，也不可能解决所有的问题。而道德则比法律作用的范围要宽泛得多。其次，法律它也不是完美的，而且会过时，它有它的阶段性和局限性。法的稳定性往往也就是它的滞后性；第二，在现实生活中，人们的行为变化万千，丰富多彩，用僵硬的、机械的规则，难以取代充满个性色彩的现实生活的“个案”。这就需要道德的补充，无论立法、执法全过程中都离不开道德的支撑。所以，相对于法律而言，道德这种力量更具人性化，更有力量，更加完美。（5、另一方面，社会主义法律的实施和遵守，必须依赖于道德的支持。作为维护社会秩序的法律，反映了社会主义基本的道德，体现为以全心全意为人民服务为核心的社会主义的道德风尚和价值观。如果法律违背了社会主义最基本的道德标准，不仅得不到公众的承认，而且会破坏生产力，阻碍社会的发展。这样，又谈何而来推进和谐社会呢？）6、一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全社会成员的道德能力。没有全社会成员共同的道德努力，社会和谐便无从谈起。而中华民族的伟大复兴，需要我们全民族道德水平的不断提升。现在，构建社会主义和谐社会目标的提出，为社会主义道德建设提出了新的更高的要求，同时也为社会主义道德建设提供了新的发展契机和动力。在最后，我想说的是，道德是和谐社会的空气和土壤，是人生追求的崇高境界，是我们血液里静静流淌着的精神！所以，我方观点坚持认为，推进和谐社会，道德比法制更重要！ 道德这个词拢统、宽泛。是人们内心的价值判断，主观色彩很重，很难评判孰是孰非。没有一个统一的尺度去衡量，大家针对同一问题看法不一，会得出不同的结论，所以依道德去评价很难得出一个明确的结果。道德在人们的心里，我们常常会说一个人道德败坏或品德高尚，往往是依他的行为为参照。既然道德的好坏是靠外在行为来表见，那么一个人做了错事只靠道德上的遣责去惩罚他显然是不足够的，这样也不利于社会的稳定和谐。而法律，关注的是主体的行为，对于违法行为，法律会惩罚你，让行为人对自己的行为负责。行为人承担责任的同时也接受了这种道德非难性评价。从中获得反醒，历经心灵的救赎。这才是法律最终的目标。法律面前人人平等，只有靠法律解毒问题才能做到最大程度的不偏私。构建和谐社会，是需要社会安定、繁荣、秩序、高效。很明显只有有法律的统筹安排才能使一个个目标最终实现。法律是为其提供保障的最直接的手段。法律是对一个国家、社会发展的最必要的保护。公民道德建设与构建和谐社会 党的十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会的目标，这既是我们党在总结新中国成立以来执政经验基础上对执政理念的新的概括和发展，也是我国当前所处的社会发展状况的客观要求。目前我国正处于从农业文明向工业文明的转型期，人均国内生产总值已经突破1000美元，正在向人均3000美元的新目标迈进。许多国家的历史经验表明，这个时期正是社会矛盾的高发期、凸显期。为了保持我们国家和社会的持续发展和稳定，中央此时提出构建社会主义和谐社会，其意义非常重大。 按照唯物辩证法的观点，矛盾无处不在、无时不有，只不过矛盾的性质和内容将随着事物的发展而发生这样或那样的变化。就我国而言，阶级矛盾已经不是社会的主要矛盾，但并不是说我们的社会中已经没有了矛盾。在发展社会主义市场经济过程中，随着多种经济成分的存在，由于主观、客观、条件、机遇、体制内和体制外等等的不同，使得人们在利益方面的矛盾大大增加。提出构建和谐社会并不是回避这些差别、矛盾，而是以承认这些差别、矛盾为前提，积极地想办法予以解决。笔者认为，和谐社会体现的是一种安稳、有序、祥和的社会状态，构建和谐社会就是通过党和国家、人民群众的积极努力，化解各种人民内部矛盾，尽力营造一种各得其所、心情舒畅、社会安定的氛围，使人们在和谐、安祥的社会生活中发奋努力，促进社会主义现代化建设。实现和谐社会，化解人民内部矛盾的方法是多种多样的，涉及政治的、经济的、法律的、文化的等手段，而道德在调整人与人的关系、构建和谐社会的过程中将起到重要的作用。 从伦理道德的角度看，和谐社会是以宽容、理解、尊重、祥和为伦理价值的一种社会发展模式或期冀。和谐社会是一种在最广泛的意义上求得协调、有序的社会发展状态。这样一种社会境况，没有宽容、理解、尊重的伦理精神的支持是难以实现的，特别是在我们这样一个人口众多，经济社会发展不平衡的大国尤为如此。建设和谐社会，要求每个公民都应自觉意识到自己是我们这个社会和国家的一分子，既是权利主体，也是责任和义务主体，和谐的社会氛围使每个人都受益；同样，也需要每个人从自己做起去积极营造，这是一种道德意识，也是对公民的道德要求。那种自己不尽力而只想“坐享其成”，坐等享受和谐社会的美好，不是一个现代公民的觉悟。应该说，“和谐社会”的提出也为公民提出了一种新的道德诉求。 集体主义是公民道德的基本要求。集体主义强调个人要积极关心、维护国家和集体的利益，当个人利益与国家、集体利益发生矛盾时，要把国家、集体利益放在首位，必要时还要具有牺牲个人利益的精神；同时集体主义也重视合理的个人利益的正当性，国家和集体要尽力保障个人的正当利益；重视集体利益和个人利益的协调和统一。集体主义道德的发扬有利于国家、集体和个人利益关系的和谐发展，而对国家利益、集体利益、他人利益的尊重则体现着公民个体较强的道德责任感和超越小我的做人境界。在社会主义初级阶段，物质还不太丰裕的情况下，要想做到各利益主体“皆大欢喜”，在某些时候或情况下还有一定的难度，此时和谐关系的形成有赖于利益主体的道德精神的发扬。强调道德精神并不是要人们以忍让来对待自己的利益、权利，而是说道德精神对于构建和谐社会具有重要的意义。作为维护公平、正义的主体国家、政府等应尽力在制度、政策、经济保障等方面为公平、正义的实现作出努力。 在社会公共生活和职业生活、家庭生活中，社会公德、职业道德和家庭美德的提高，是形成和谐人际关系、和谐社会的必要条件。人人都期盼文明礼貌、助人为乐、保护环境、爱岗敬业、遵纪守法、诚实守信、奉献社会、尊老爱幼、邻里和睦的社会氛围，同样，人人又都是这样一种社会氛围的参与者。公民道德建设是一种涉及范围最广的道德建设活动，凡是有中华人民共和国国籍的公民都应是道德建设活动的参加者。随着改革开放和社会的进步，我们的社会公共生活、职业生活、家庭生活中文明道德的水平在不断提高，但也要看到现实中确实还存在着某些不尽如人意的方面。如马路边公共电话设施的故意损坏，公共建筑物上的涂抹乱写，企业经营中为了经济利益而目无法纪、不顾职工的利益及生命安全，家庭生活中男女不平等、不赡养老人等等，这些与构建和谐社会的要求都是不协调的。 和谐社会，从伦理特征上看，是一个充满爱的社会。公民道德建设从一定的意义上说就是要使每个公民都拥有爱心，学会爱，真心爱，用心爱；爱祖国，爱他人，爱集体，爱家庭，爱自然，爱环境等等。有爱才会有真正的和谐。公民基本道德规范“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”中的每一个规范都包含着“爱”。公民道德教育也可以说就是爱的教育。当然，我们强调爱，并不是不讲原则，对于那些不道德、不文明的人和事要敢于抵制和批驳。 我们正处于并将长期处于社会主义初级阶段，我们为和谐社会奋斗的每一步都是非常有意义、有价值的。构建和谐社会也是一个系统工程，涉及到方方面面，而持久、深入开展公民道德建设活动必将对构建和谐社会产生重大的作用。 关于和谐社会的特征或标志 从不同的角度或视角出发，对和谐社会的特征或标志的概括有很大的差异。 观点一：和谐社会有三个标志：一是社会阶层之间的相互开放和平等进入，任何阶层特别是具有较高社会位置的阶层都不应以任何理由人为地设置障碍，来排斥其他阶层的社会成员进入本阶层，以达到维护本阶层特有利益的目的；二是各个阶层应当得到有所差别的并且是恰如其分的回报，这就必须按照贡献进行分配；三是社会各个阶层之间应当保持着一种互惠互利的关系，这就必须在其相互之间实现互惠互利的公正规则。 观点二：有学者根据胡锦涛同志在十六届四中全会上的有关论述，把我们要构建的社会主义和谐社会的特点归纳为四个方面：一是要调动一切积极因素，增强全社会的创造活力；二是要协调各方面的利益关系，维护和实现社会公平；三是要营造良好的社会氛围，形成和谐相处的人际环境；四是要加强社会治安和管理，切实维护社会稳定。（来自百度）我们能够看到，和谐社会的构建，主要还使靠人与人之间的和谐相处，互惠互利，平等对待来实现。法律是外力，根源上要真正构建和谐社会，还是要让人从内心，即道德来达到。这只是一个基本的论点，其余部分，还是自己多努力去找资料，队友间相互合作，多讨论，发挥群策群力，毕竟，比赛不是一个人的。该吃饭的时候要吃饭，吃饭的时候不能吃糖。男的要站着尿，女的要蹲着。火，不能乱玩。上街，要跟着妈妈。不要跟别人打打闹闹。吃东西前要洗手。出门要穿鞋子。天冷了要加衣服。不能玩危险的东西。不要在高处往下跳。要爱干净。这就是构建和谐社会的首要手段。如果不把这个放在首位，人类社会会倒退到蛮族。何谓手段？手段就是跟所有成年人说：“你们要义务教育自己的子女，到18岁。要教他们明白是非，要教他们做人的道理，要教他们懂礼貌，懂道德。要让他们成才。”从这个手段的源头来说，是法令，是法令规定成人教育小孩。从这个手段的末端来说，是明辨是非，是具体实施的教育手段，教小孩如何生存。所有的父母都是一样，首要且重点的教育是非价值观，次要才是道德。叫爸爸的爸爸叫爷爷，叫爷爷的爷爷叫祖宗。叫隔壁的姐姐要叫姐姐，不能叫小MM。这次次要教育的。严格来说，这些是规矩，是人伦。还不是道德。要说到道德，是：楼上姐姐家没人，去帮她打扫卫生。楼下妹妹家没人，去帮她做功课。隔壁女同学家没人，去一起学习。这些才属于道德范畴。一般是读幼儿园的时候才会教，也只有读幼儿园的时候才会慢慢明白的道理。首要就教育道德，你当你的崽是孔子啊？楼主，谁敢说他把构建和谐社会的首要手段是道德教育，你就反驳他：“你爹妈没教你讲话，你听得懂道德吗？”对方如果反驳说：“这里说的构建和谐社会，是男女老少都要参与的，成年人难道还要学讲话吗？成年人应该道德教育。”你就说人生下来的时候就要开始教育，否则如何构建和谐社会？都变成猿猴了!最后，道德是建立在明辨是非的基础上的。明辨是非在前，道德在后。首先 什么是和谐社会 是道德规范中所描述的社会吗 个体的道德 能否囊括一个 社会 和谐所需要的 各种条件 当个体的道德观念与和谐社会所需的条件冲突时 那么 道德是否能够适应屈服与 条件道德观念 是一成不变的吗 还是社会形态熏陶下的产物 社会形态是靠什么维持的？很明显 是法制 是健全 的运行良好的法制 一个健全的法制 能够规范社会形态 当形态固定了 适应这种形态的道德观念也就产生了对于大部分人来讲 外部约束力 往往比内在约束力更能约束行为 而道德又不是 一成不变的 当在特定的约束力下 习惯成自然 那么 他的道德观也就自然而然的 向外部约束力所规定的方向靠拢 所以 构建和谐社会的 手段 并不是 所谓的道德教育 试问 当一个社会形态的道德本身就有问题 如何去靠他来约束个体行为呢？ 只有 法制 健全 良好的法制体系 才是构建和谐社会的根本不要说什么 中国上下五千年 的道德观念 试问 那是你的道德观念吗？你认同吗 只有你认同了 那才是你的道德观念 2011-10-10 22:59现在有很多事符合法律而不符合道德医院看着病人死 就因为没钱交费 这符合法律不符合道德云南的一个医生因为见义勇为为病人献血 却因为违反的采集血的条例 被罚6万法律和道德应该是一致统一的 可是现在的情况不是法律和道德不平衡 让人们怎么做呢？ 构建社会主义和谐社会是思想道德更重要还是法律制度更重要？ 我方认为构建社会主义和谐社会法律制度更重要，思想道德上的进步并不能完全带动社会主义和谐，而法律制度在构建社会主义和谐社会具有举足轻重的地位。一、当代中国法律在建构和谐社会中的地位 和谐社会不可能自发地实现，有关和谐社会的价值理想需要一系列方针和措施来体现，其具体要求也必须通过有效手段来实施和保障。 在我国当代和谐社会的六个基本特征中，公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序和人与自然和谐相处是和谐社会的基本价值目标，而民主法治除了作为建构和谐社会的内容和价值取向之外，还具有特殊的意义。如果说社会主义民主是建设和谐社会的政治基础和前提，那么社会主义法治就是建设社会主义和谐社会的制度手段和关键因素。 无论从逻辑还是事实上看，和谐社会的构建都必须借助于法律制度的推动和保障。 首先，和谐社会的原则精神与基本目标和要求不仅涉及个人与社会之间、个人与个人之间的复杂的利益关系，而且还关系到人与自然之间的关系，它们必须上升为国家意志，转化为法律，通过法律来体现，以获得全体社会成员的共识。并因此而取得权威性、确定性、规范性、稳定性和可操作性，包括以法律形式确定不同利益主体的正当权利及其界限，提供权利行使和权利救济的途径，保障主体权利的实现，协调各方面的利益关系，等等。 其次，由于涉及上述关系，因此，和谐社会的原则、目标和要求在实现的过程中，必然会遭遇来自各个方面的干扰甚至破坏，这是不依人的意志为转移的。鉴于现实利益关系的复杂性和客观性，因此必须以法律手段保证构建和谐社会的一系列方针和措施的实施。只有以法律所具有的国家强制力为后盾，才能有效防止破坏和排除干扰。 总之，和谐社会离不开法。在社会主义人民民主的前提下，能否制定一个良好而完备的法律制度，能否切实保证这一法律制度的真正实现，将是构建社会主义和谐社会的关键性制度因素。二、当代中国法律在构建和谐社会中的作用 当代中国社会主义法在构建社会主义和谐社会中的重要作用具体表现在以下方面：(一)法对于社会主义民主的实现具有重要作用 社会主义民主是社会主义法治的前提和基础，社会主义法治是社会主义民主的体现和保障。(二)法通过确认并保障正义标准的实现，协调主体之间的利益关系。实现公平正义实现社会公平正义的关键是确定公平正义的标准，并以有效方式保证公平正义的实现。 在民主基础上达成关于公平正义的共识，将其制定为法律，确定利益主体和利益范围，指导利益分配，协调利益关系。当产生利益纠纷时，以法律判明是非；当利益受到侵害时，以法律救济，才能排除根本上的不公正，将社会矛盾和冲突控制在一定范围内，使不同利益主体共存，公平合理地分亭经济发展和社会进步的成果。在当今中国通过法律切实保障弱势群体的利益是实现公平正义的重要任务之一。(三)法可以为诚信友爱的实现提供良好的制度环境 诚信友爱是和谐社会的基本要求之一。尤其在生产社会化、人际关系依赖性高的现代社会中，离开诚信友爱，就不可能有良好的合作和互动，整个社会就无法维系。诚信友爱本身虽然从根本上说是主体的价值观问题，但法并非对其无能为力。首先，价值观只有通过行为表现出来，才能形成现实的合作与互动关系，法在指导和规范主体之间的互动行为关系方面有不可替代的作用。其次，法通过确立和维护普遍的社会正义标准，抑制和制裁违法行为，可以促进良好社会风气的形成，为全社会范围内诚信友爱精神的巩固和发展提供有利的制度环境。(四)法为激发主体的活力创造制度条件 社会进步的动力源于每一个主体的创造力的发挥，而自由是发挥创造力的基本条件。与传统社会相比，现代社会的重要特征之一就是对主体行为自由的保护。自由是现代法律的基本价值取向，法律将社会公认的主体行为自由确定为法律上的“权利”，排除来自各个方面包括国家权力对主体自由的非法限制和干预，从而有效保障主体自由的实现，如以法律形式确认和维护劳动者的财产权利、交易自由和其他权利等。此外，法还可以通过制度安排直接鼓励公民从事有益于社会的创造性劳动。进一步激发主体的创新欲望。(五)法为维护社会的安定和秩序提供有力保障 秩序是社会的基础价值之一任何社会都需要安定和秩序，没有安定和秩序，社会共同体就无法存在，更无法正常运转。没有安定和秩序，也根本不可能有中国当前改革开放和经济建设的大好局面。社会的安定有序需要诸多条件，除主体利益分配的合理性这种实质要求以外，还需要有健全的组织结构和良好有效的管理。法可以确认和规范各种社会组织和国家机关的构成，界定其内部关系和不同组织之间的相互关系；法可以指导社会组织的活动规范国家权力的运行；法可以大大提高社会管理的水平使之制度化、规范化，做到有据、有序、有效、有力；法还可以缓和矛盾与冲突，将纠纷的解决控制在“秩序”的范围以内。总之，法在缓解矛盾、维护社会正常秩序方面有突出的优势。立法可以提供普遍的行为准则以形成统一的秩序法的实施过程可以将法的秩序要求具体化为行政机关的管理活动和司法活动以实现秩序；法的国家强制力则是抑制违法犯罪行为、实现法律秩序的有效保障。(六)法协调人与自然的关系，为经济发展与自然环境的和谐提供制度支持 市场经济激发了人们创造财富的潜能，在生产力飞速发展的同时，也构成对人类赖以生存的资源和环境的巨大威胁。如何实现人与自然的和谐，使发展经济与自然界能够提供的资源相适应，实现可持续的发展，这是摆在全人类面前的重大课题。对于人口众多、人均资源相对贫乏的中国来说，这一任务更为艰巨。以法律形式规范和调节人与自然的关系，确定可持续发展的基本原则和规范，抑制生产和消费活动中的任意性，制裁破坏资源和环境的违法行为，是实现可持续发展、维护良好生态环境的必要手段。 法的上述作用要通过法律调整的机制才能实现。从这个意义上说，当代中国法在建构和谐社会中的作用又具体地表现在法的制定、实施、遵守和法律监督的过程当中。 首先，只有加强立法，以科学、公正、完备的法律体系作为保障，才能为建构和谐社会奠定基础和前提。其次，公正、高效的司法是维护公平和公正的社会环境，建构和谐社会的有力保障。再次，广大社会成员自觉守法，政府严格依法办事是建构和谐社会的基本要求和条件。最后，严格的法律监督是保证法的制定、适用和遵守，社会和谐得以真正实现的可靠保障。1构建和谐社社会更重要是法律。柏拉图在理想国里说，那些由于对别人有损害而对自己有利就是不正义，而正义，就是限制那些人损害别人对自己有利的人于是人们订立契约和法律，把遵纪守法叫做正义。而理想国就讲的是怎样建立理想社会，连西方哲学先驱都告诉我们法律是建立理想社会的前提，怎么能把道德放在前面呢？道德与法律，一个是自我限制，一个是强制限制。如果给一个普通人上帝的权利，即无所不能的权利，你能保证他不去作恶？特别是这个人发现一个做不正义以此得到很大的利益，谁能保证他不去做恶？问对方辩友一个问题：如果你家被偷，你会去报案还是等窃贼良心发现把东西送回来？.2。法律即人类在社会层次的规则，社会上人与人之间关系的规范，以正义为其存在的基础，以国家的强制力为其实施的手段者。法治和法律要逐渐变得适当宽容以利于社会和谐.法一般限于宪法、法律。法属于上层建筑范畴，决定于经济基础，并为经济基础服务。法的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现其统治的一项重要工具。所以，法是阶级社会特有的社会现象，它随着阶级、阶级斗争的产生、发展而产生和发展，法律将随着阶级、阶级斗争的消灭而自行消亡。广义的法律是指法的整体，包括法律、有法律效力的解释及其行政机关为执行法律而制定的规范性文件（如规章）。 狭义的法律专指拥有立法权的国家机关依照立法程序制定的规范性文件。 在三权分立的国家，由行政机关为执行法律而制定的行政命令仅对该行政机关之公务员有拘束力，除法规命令外，原则上行政机关所制订之行政规则对于人民均不发生拘束力。而限制人民自由权利之法律必须由人民所选举之立法机关制定之（即后者）。我要阐述的观点是：社会安定主要靠法律维持，我的重点论述理由如下：1 从适应现今社会主义初级阶段特征来论。社会主义初级阶段仍然是社会生产力不够发达，社会物质财富不够丰富，而道德作为社会经济的上层建筑，也远未能达到理想的水平。换句话说，道德不可能独立发展成为维持整个社会安定的主要力量。给对方辩友提个醒：到了共产主义社会或许这会成为可能，但那并不是我们今天要讨论的。2 从阶级状况和阶级斗争形势来论。在我国，虽然剥削阶级已经消灭，但阶级斗争仍然存在，还有形形色色的敌对分子从经济、政治、思想文化、社会生活进行着蓄意破坏和推翻社会主义制度的反动活动。这是极大的社会不安定因素，对此不进行有力的斗争和制裁，社会安定根本无法谈起。道德的阶级性却决定着它对此是无能为力的，换句话说，在阶级社会里统治阶级的道德观念和道德标准对被统治阶级是不起任何作用的，取而代之的只能是统治阶级的法律制裁3，只要爱自由，就足以建立共和国，但是，能够维护共和国和使她繁荣的，只有爱法律。 法国 马基利。 法律与道德是调解社会关系的两种不同的手段。就像左右手的关系。即便左右手，我们不业得考虑哪只手更常用吗？正常的来讲：法律是右手，道德是左手。 其实法律是道德准则的底线，如果连底线都失守了，还谈什么道德。反之严刑峻法死守住道德底线，人们才有道德的需求。特别是目前市场经济的一个隐含前提就是人都是自私的。如果连法律都成了猴皮筋，道德就是一种可笑的说教。 没法律，道德必沦丧，没道德，有法律，法律必能塑造道德，道德是什么，个人心中自然不同，提倡道德，就是你爱咋咋滴，你以你的道德标准做事就行了，而单个人很可能会把违法的事情看作是道德的。人与人的道德标准必然大相径庭，提倡道德为中心的社会必然是最没道德的一盘散沙 法律明证典刑，更能促进道德的形成，不能仅仅靠教育来构建整个社会的道德风尚。人性中的恶更需要先有强制性的法律来阻止，然后才能让道德来扬善。在市场经济的大潮中，物欲横流，仅仅靠道德的约束，明显已经非常无能为力。有了法律就有法可依，一旦谁跨越界限，就执法必严，违法必究。如此，才会打击和震慑犯罪份子，才会有清明的政治和社会环境。对于没有触及法律的事，人人心中都有一杆秤。我们提倡加强道德修养。但是它永远重不过法律！，尤其是在目前的社会状况下！ 道德和伦理可以约束一个人、几个人、几十人的行为，但是约束一群人、一个行业的人只能用法律！对于一个道德水准普遍不很高的社会来说，法律更为重要。先有了严明的法律，人们才可以规范自己的行为，逐渐提高道德水准。很难想象没有完善法律的社会，人们会有很高的道德观念。道德是一个比较模糊的概念，不能准确地界定人们的行为规范；而法律就是一条一款清晰的界定了什么是合法，什么是不合法，这样大家都有了共同的行为准则。4，在市场经济的大潮中，物欲横流，仅仅靠道德的约束，明显已经非常无能为力。有了法律就有法可依，一旦谁跨越界限，就执法必严，违法必究。如此，才会打击和震慑犯罪份子，才会有清明的政治和社会环境。对于没有触及法律的事，人人心中都有一杆秤。我们提倡加强道德修养。但是它永远重不过法律！，尤其是在目前的社会状况下！ 道德和伦理可以约束一个人、几个人、几十人的行为，但是约束一群人、一个行业的人只能用法律！对于一个道德水准普遍不很高的社会来说，法律更为重要。先有了严明的法律，人们才可以规范自己的行为，逐渐提高道德水准。5，道德与法律的区别法律与道德是两种不同行为规范，它们的产生原因、调整对象、调整范围、表现形式、调整机制、评价标准等方面各有不同。第一，法律与道德产生的条件与消亡各不相同。根据马克思主义关于国家与法的学说，国家是阶级矛盾不可调和的产物。因此，法律的产生以国家的形成为前提条件，法律是国家制定或认可的、以国家强制力为后盾的行为规范。没有国家就没有法律，国家的性质决定了法律的性质。而道德则不以国家的产生为前提，早在原始社会就已经有了道德的存在。在1种社会形态之内通常只可能存在1种同1性质的法律，却可能存在几种不同性质的道德。如在社会主义国家产生以前，少数先进人物与革命导师就已经具备了社会主义的道德理念和道德品质。法律既然随着国家的产生而产生，也必然随着国家的消亡而消亡。在法律消亡之后，道德依然存在。第二，法律与道德调整的对象与范围有所不同。在现代国家，法律调整的对象仅限于人们的外在行为，单纯的思想或动机不是法律所调整的对象（在法官判断1种行为是否要受到法律制裁以及该行为如何受到法律的制裁时，行为人的心理动机也是法官考虑的1个因素。）在古代社会曾经存在过“腹诽”、“莫须有”等以思想定罪的荒谬案件，这种情形与现代国家的法治原则是格格不入的。而道德所调整的不仅仅是人们的外在行为，它还规范人们的心理动机。即使在调整人们外在行为的问题上，道德所调整的范