【全程复习方略】（湖南专用）高中语文 阶段评估检测(三)新人教版 .doc

阶段评估检测（三）（150分钟 150分）一、语言文字运用（12分，每小题3分）1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ）a.青苔/舌苔 埋葬/埋怨人宁可/宁缺毋滥b.漂泊/淡泊 参差/参考书 门槛/直栏横槛c.伺候/伺机 古刹/一刹那 呜咽/细嚼慢咽d.攒射/积攒 炮制/炮子儿 屏风/屏息以待2下列各句中加点的词语，使用最恰当的一句是（ ）a一个不愿接受心智刺激、遇事选择退避三舍的人，在年岁渐长时身心衰退得比较快；而一直保持学习的人，在智力上几乎没有衰退现象。b九寨沟仲夏深翠绚丽，深秋缤纷艳丽，隆冬静谧神奇。即使是在春天枯水期，大大小小的海子开始显山露水时，九寨沟也呈现出妩媚之姿，别有风情。c电力企业的安全规章制度可谓细致周全，然而，一次次血的教训不断重现，说明对安全规章制度充耳不闻是酿成生产事故的一个重要原因。d“稳中求进”成为2012年中国经济工作的主调。它让全球看到的是中国积极进取的信心，让国人看到的是祖国河清海晏，一派繁荣景象。3下列各句中，没有语病的一句是（ ）a7月8日召开的中央水利工作会议是新中国成立以来以中央名义召开的第一次水利工作会议，是继今年中央1号文件后党中央、国务院再次对水利工作作出部署的重要会议。b8月4日晚，体育总局冬运管理中心公布了对短道速滑队内部严重冲突事件的处理，冬奥会四金得主王濛被撤销队长职务、开除队籍，并取消其参加国际、国内比赛的资格。c7月1日起，我省新农合住院按病种付费改革试点将在全省县级以上医院全面启动，由新农合基金对试点病种实行“打包付费”，参合病人按定额标准承担固定自付比例。d6月13日，安徽省气象局局长于波签发了重大气象信息专报，要求针对江南持续集中的强降水导致城市内涝、山区次生灾害和中小水库防汛等情况展开服务。4下列选项中的诗句填入天平山中一诗画横线处，恰当的一句是（ ）细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。_ ，一路莺啼送到家。a徐行不记山深浅b东风染尽三千顷c林莺啼到无声处 d想见夜深人散后二、文言文阅读（22分。其中，选择题9分，每小题3分；简答题4分；翻译题9分）阅读下面的文言文，完成59题。游钓台记清郑日奎钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节辉映千古予夙慕之思得一游为快顾奉檄北上草草行道中耳非游也然以为游则亦游矣。舟发自常山，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙，急呼舟子曰：“若非钓台耶?”曰：“然矣！”迫视之，所云两台，实两峰也。台东西峙，相距可数百步。陡起江干，数百仞不肯止。巉岩傲睨，如高士并立，风致岸然。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态；倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。山既奇秀，境复幽倩，欲舣舟一登，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚，人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎?山中之景何若?”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有?”“嗟乎，客不闻乎?昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉?故曰：以为游，则亦游矣。”客曰：“微子言，不及此。虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉，以谢山灵?”余窃愧未之逮也，遂为之记。（有删改）【注】宗少文：宗炳，字少文，南朝宋画家，好游山水。晚年将游历过的山水绘在室中观看，自称“卧游”。孙兴公：孙绰，字兴公，晋人，博学善文，曾作天台山赋。5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）a相距可数百步可：大约b如披草寻磴披：拨开，分开c微子言，不及此微：如果没有d盍处一焉，以谢山灵盍：为什么6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）a于是足不及游而目游之蟹六跪而二螯b日之夕矣，舟泊前渚句读之不知c呼舟子劳以酒皆以美于徐公d较诸二子，不多乎哉或取诸怀抱7下列用“”给文中画线句子断句，正确的一项是（ ）a先生风节/辉映千古/予夙慕之思/得一游为快顾/奉檄北上/草草行道中/耳非游也/然以为游/则亦游矣b先生风节/辉映千古/予夙慕之/思得一游为快顾/奉檄北上/草草行道中耳/非游也/然以为游/则亦游矣c先生风节/辉映千古/予夙慕之/思得一游为快/顾奉檄北上/草草行道中耳/非游也/然以为游/则亦游矣d先生风节/辉映千古/予夙慕之思/得一游为快/顾奉檄北上/草草行道中/耳非游也然/以为游则亦游矣8作者没有走出船中一步，为什么说“快矣哉，是游乎”？（4分）答：_9把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)第目之所及，未暇问名，颔之而已。（3分）译文：_(2)不能强，因致礼焉，遂行。（3分）译文：_(3)余窃愧未之逮也，遂为之记。（3分）译文：_三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）10阅读下面这首词，回答问题。（8分）卜 算 子【北宋】徐俯 天生百种愁，挂在斜阳树。绿叶阴阴自得春，草满莺啼处。 不见凌波步，空忆如簧语。柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路。(1)请分析该词在借景写情方面的妙处。（4分）答：_(2)评论家认为下阕“不见凌波步，空忆如簧语”两句是词中关键之笔，请予赏析。（4分）答：_11.古诗文默写。（5分，每空1分）(1)陶潜说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”李白便在梦游天姥吟留别中有诗句：“_，_？”陶潜在归园田居中有：“_，_”的诗句，后来盛唐田园诗派王维在辋川闲居赠裴秀才迪中化为“渡头馀落日，墟里上孤烟”的句子，深得淡远、闲适、静谧之趣。(2) _，此时无声胜有声。（白居易琵琶行 并序）四、现代文（论述类、实用类）阅读（11分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题5分）阅读下面的文字，完成1214题。 人是能够思考的动物，因此现代人类的动物分类学名称是“智人”。然而思考的能力须经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。第一个特色，相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径直观与体会。中国人日常语言中成语特多；中国文学中用典是其特色，这两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不易言宣。中国人擅长此道，找一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派。不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。第二个特色，中国人观察事物往往重视统摄全面，而不喜欢对局部进行分析。以中医理论为例，经脉遍布全身，气血周流顺畅，则身体健康。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而是从全身的整治调理下手。中国的绘画以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性，为此，中国画家一落笔就定了全局，不能在中途修改。这种例证不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。第三个特色，中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界；绿满窗前，是一个境界；天心月圆，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面性的考察又是互相关联、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。第四个特色，是中国人对于“动态”的注意。易经一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词其语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。以上四项思考方式其实也是彼此相关、互相加强的。全面、有机与动态三项只是从不同的角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述三个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”“天下无不散的筵席”“日中则昃，月盈则食”“盛极必衰，否极泰来”有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，而是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运论。正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的浪头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。（读者2009年第12期）12下列对原文内容的分析，不正确的一项是（ ）a中国的绘画以气韵生动为上，看一幅画的全面性，中国画家一落笔就定了全局，不能在中途修改，这是中国人不注重局部分析的思考方式的一个例证。b因为生命本身就是值得尊重的价值，所以中国人的诗词中最多的是对时节的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命。c“文化”一词本身即是变化，而不是形态，它的语根是“人文化成”，太极图就代表着进行中的变化。d直观的悟性是以非分析的思考统摄有机、全面与动态三个思考的角度，而这三个思考的角度只是从不同的角度陈述相同的现象。13下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）a现代人类的动物分类学名称是“智人”，因为人是能够思考的动物。每一种文化有独特的思考方式，中国人的思考方式有四项特色。b传入中国的印度佛教，在中国经过华化成为直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗，而不是理论严谨的唯识宗，终于成为发扬光大的宗派。c中国人的思考方式的四个特色之间互相加强、彼此相关，这些思考方式落实在中国人的文化与人生态度中就是认识世事多变化，也准备面对变化。d中国人对“天下无不散的筵席”的理解，说明了具有乐观的命运论，随时准备面对变化的命运调整自己的反应，这种智慧是由深度的哲学探讨浓缩的。14结合原文分析“中国人的思考方式”有哪些特色？（5分）答：_五、现代文（文学类）阅读（20分）阅读下面的文字，完成后面的问题。春天里的村庄田遇春三月的日子，风，呼啦啦的吹得树枝摇曳不定，云彩如漂。那伴随着冬天的寒冷一夜间被吹得飘飘袅袅循去，阳光走出阴冷的日子，把一颗炽热的心挂在窗口，一脸的笑意写在蔚蓝的天空，一身的轻松洋溢在春风里。融进焦枯的原野，才发现小草的生命已经萌动。挤进街道，热情的春风已把人们的冬衣卸去，流动着一条彩色的河流。臃肿沉闷的冬天悄然离我们远去，青春亮丽的色彩涌动着一股激情的热流，燃烧的不仅是一轮春阳，生命的激流都在燃烧，放射出压抑后的奔放。我被春风吹进村庄，才发现已是一个姹紫嫣红的青春季节。梅花已在春雪飞舞的日子凋谢，变成了爱情的果实挂在枝头。接踵而至的是桃花，经不住春天帅气的诱惑，娇娆的艳丽不能躲藏在枯枝荒草中，犹如美丽的女子不能潜藏在深闺里，而要惊艳出世，色震寰宇般的，探出一张粉红娇艳的脸庞，一个媚眼激荡在村庄的早晨。迎接她的是一轮和煦的骄阳，还有惊叹的目光。一阵初春的柔雨飘飘而至，裹带着温暖的风。润润的雨丝从远方而来，是倾慕芳菲的骄丽，还是为桃花增添亮色，谁也无法知晓，只有春雨知道，只有桃花知晓。一夜春风过，朵朵桃花红。最为抢眼的是农家小院的那份春光外泄、一枝红桃出墙的娇羞景致。村边的一条小溪流得清爽，也流得悄然无声，只有溪边洁白的院墙点点桃花伸出头来，把一个姣美的芳容亮给溪流，让我几度回眸。几只蜜蜂经不住桃李芬芳的诱惑，风情万种地远道而来，拥抱在花丛中，亲吻在花蕊里。丛丛翠竹傲然向上，拥抱着白墙青瓦，伸进红桃白梨丛中，在风的推搡下，摩肩接踵地嬉戏于其中；嫩黄的柳絮起舞在水边，与深红的木瓜花、粉红的桃花、白色的梨花各显芳容，把一个农家院装扮得五彩缤纷，春色满园。菜园里翠绿的青菜和白菜郁郁葱葱，一个年轻的姑娘正舞动着一把长柄水瓢，飘洒的伞形水网在夕阳下七彩光亮，跳跃着珠圆滴露。菜园子倏忽间青翠欲滴，生机盎然。几个妇女蹲在溪边洗着晚餐的菜肴，交谈着家长里短。浓浓的生活气息弥漫在碧水花间。我正悠然地坐在春天的田埂上，用发现美的眼光欣赏这一切。怦然心动的是偶然的发现让我责怪平时的熟视无睹。任何事物只要用心发现，都有动人之处。村庄的春天自有特色，山村的春色比城市更具青春。冰冷的水泥建筑对春天的降临无动于衷，生硬的水泥路面并不会欣赏春天的到来，一脸的阴沉犹如借债不还。流水一样的车流吐出的尾气把整个春天的气息驱赶得一干二净，人们只有从彩色的人流中来判断春天的到来。田野的风光依然诱人。一望无际的绿，勃发的生命力显示了春的力量，春天一路高歌，在高山之巅，在河水之畔，在田野乡村，天地之间流动着暖暖的春意，浓浓的色彩，流进了村庄，流进了田野，流进了河流，流进了人们心里。花开了，水暖了，树活了，草醒了，人们的心情特别地好。农家最为勤劳，早早地就忙在田野上，肥料堆积在庄稼地里。水稻的秧苗在春分节令里就撒在田里，惊蛰节令忙着育蔬菜的苗，南瓜辣椒豆类一应俱全。走进春天，心里顿时温暖起来，人们都希望生活就像春天一样，桃红柳绿，姹紫嫣红；但春天是不以人们的意志为转移的，该来她就来了，靠发号施令是无济于事的。但心中的春天是要靠自己创造的。把那些莫名的心烦意乱之事抛在春天的阳光里，人生得意只有一二，不得意岂止八九。开心的事少，烦心的事多，油盐柴米酱醋茶，这就构成了生活，一个囊括了酸甜苦辣咸的五味瓶，伴着你我走过一生。我在三月明媚的村庄边上顿悟出冬夏秋无法理解的含义。我在桃红柳绿的季节里把心里的絮语倾洒在村边沟旁菜园里；让心里洒满春天的阳光，让丝丝春雨浸润心田血液；让思想随着烂漫的春光铺洒在字里行间；伴随着春天的脚步朗朗地走进生活的空间。在你经历过无数个春夏秋冬以后，对生存的意义会有更多的解析，也会更加深刻和赋有哲理。春天的村庄富有浪漫，更富有自由和诗意。与城市的春天有天壤之别。她是那么散淡、恬静。毫无喧闹嘈杂，就这样悄悄地绽放，无人赞赏没关系。难怪村庄的天空是明净的，那是简单纯朴的生活熏染了这片天空。在那个晚霞万丈的夜晚，春天就这样走进村庄。没有大惊小怪的诧异，也不会像诗人一样浮想联翩，夜不能寐。就这样一句淡淡的话，一切含义都蕴藏在朴实平淡之中。15.从全文看，作者描绘的春天里的村庄具有怎样的特点？（4分）答：_16.文章第段描写城市的春光，在全文中有什么作用？（4分）答：_17.结合语境，赏析文中画线的句子。（5分）(1)一个年轻的姑娘正舞动着一把长柄水瓢，飘洒的伞形水网在夕阳下七彩光亮，跳跃着珠圆滴露。答：_(2)花开了，水暖了，树活了，草醒了，人们的心情特别地好。答：_18.作者说“在你经历过无数个春夏秋冬以后，对生存的意义会有更多的解析”。结合文本，联系实际，谈谈你对“生存的意义”的理解。（7分）答：_六、选做题（2小题任选1题，12分）19阅读下面的文字，完成后面的题目。（12分）汽车司机匈牙利厄尔凯尼 彼莱斯雷尼尤若夫是个运输工人，他驾驶的车牌为“co-75-14”的汽车停在一个角落的售报亭旁。 “我要一份布达佩斯新闻报。” “对不起，售完了。” “那么来一份昨天的也行。” “昨天的也卖完了，不过我这儿碰巧有一张明天的报纸。” “那上面刊登电影院的节目吗？” “电影院每天放映的电影都登在上面。”彼莱斯雷尼坐在车上翻阅起报纸来，不一会儿，他看到了一条放映捷克斯洛伐克电影的预告“金发姑娘的爱情”，别人也在夸耀这部电影。这部电影在斯塔奇大街的“蓝色山洞”电影院放映，五点半开始。正巧，离开映还有一段时间，他继续往下翻报纸。他的眼睛一下子停在一条关于彼莱斯雷尼尤若夫的报导上，上面写着，彼莱斯雷尼驾驶一辆车牌为co-75-14的小轿车在斯塔奇大街上超速行驶，在离“蓝色山洞”电影院不远处与迎面开来的一辆卡车相撞，运输工人彼莱斯雷尼当场丧命。 “竟然有这样的事！”彼莱斯雷尼自言自语道。他看看表，马上就到五点半了。他把报纸往口袋里一塞，开着车就走了(1)根据你对小说的理解，给它补写一个有意蕴的结尾。80字以内。（4分）答：_(2)结合你补写的内容，谈谈整篇小说给你的启示。120字左右。（8分）答：_20阅读下面的文字，回答问题。（12分）明代大儒王阳名，名守仁，字伯安，号阳名。据说他的名字是爷爷取的，出自论语卫灵公：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之。”意思是说：“如果一个人有足够的智慧，他的智慧足以使他达到某种境界，但如果他不能以仁德保持它，即使得到那种境界，也一定会丧失那种境界。”(1)古人的名字在寓意上往往是有联系的，请结合王阳名的名字说说长辈给他取这个名字所寄寓的希望。（4分）答：_(2)请另举一人，并分析其名与字所寄寓的含义。（8分）答：_七、写作（60分）21阅读下面的文字，按要求作文。我们每个学生都生活在一定的现实生活中，但现实生活往往有这样那样的缺憾，于是，我们又都生活在一定的理想生活中。这种理想的生活因人而异，带有鲜明的个性色彩。对理想生活的向往，使我们焕发出生命的活力，使我们感到生活的美好。这种向往，也是人类发展的原动力之一。那么，你的生活中有怎样的缺憾？因而你向往什么样的生活呢？请以“我向往这样的生活”为题，自定立意，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。答案解析1【解析】选d。cun/zn,po/po,pn/bn；a.ti/ti，mi/mn，nn；b.b，cn/cn，kn/jin；c.c/s，ch，y/yn。2【解析】选d。a.“退避三舍”，比喻对人让步，不与之相争。用在此处不当。b.“显山露水”，比喻出名，显露才能。用在本句属望文生义。c.“充耳不闻”，形容不愿听取别人的意见。本句可用“熟视无睹”。d.河清海晏：河，黄河；晏，平静。黄河的水清了，大海也平静了。用来形容天下太平。3【解析】选c。a.语序不当，“第一次”调至“以中央名义”前；b.“公布”缺宾语，可在“处理”后补上“结果”或“决定”；d.在“导致”后加“的”。4【解析】选a。b.季节不合，诗中季节为夏季。c.矛盾，末句是一路都有莺啼。d.不合情境，诗写山行所见之景，可见是白天，夜晚是不可能有莺啼的。5.【解析】选d。 盍：何不6【解析】选d。a项，可是；表并列。b项，用在主谓之间，取消句子独立性，不译；宾语前置的标志。c项，用；认为。d项，之于，兼词。7【解析】选c。“之”为“慕”的宾语，“思”为“得一游为快”的宾语，故“之”“思”之间应断开，“顾”表转折，应在句首，“快”“顾”之间应断开，“耳”“也”是语气词，应放到句尾，“耳”“非”之间和“也”“然”之间应断开，“则”表转折，应在句首，“游”“则”之间应断开。8答案：作者虽然没有亲自登山，但对“钓台”却有“目游”“鼻游”“舌游”“神游”“耳游”的独特感受；“昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地”；只要你当做是游览，就也算是游览了，因此作者有如舍船登上山巅，游玩非常痛快。（每点2分）9答案：(1)但眼睛看到的，来不及问名字，点点头罢了。（得分点：“第”“所及”“颔”三字）(2)不能勉强他，于是对这山行一个礼，船继续航行。（得分点：“强”“致礼”“焉”三字）(3)我自愧比不上他们，便写了这篇游记。（得分点：“窃愧”“逮”“为之”以及倒装句式）附【译文】钓台在浙江东部，是东汉严子陵先生隐居的地方。先生的风度气节，映照千古，我素来仰慕他，很想能够游览一次（钓台）为快乐。不过这次送公文到北方去，匆匆忙忙走在路上，不是游览。但当做是游览，就也算是游览了。我坐船从常山出发，一路总共三百多里，山水都有值得观赏的。但眼睛看到的，来不及问名字，点点头罢了。只有叮嘱船夫当船经过七里滩时，一定要告诉我。过了一天，船在群山中航行，忽然看见云端两座山峰挺拔对峙，急忙呼叫船夫说：“这不是钓台吗？”船夫回答说：“这就是了！”靠近细看，人们所说的两台，实际是两座山峰。两山东西对峙，相隔大约几百步。耸立在江边，高几千尺还不止。险峻的山岩就像高士站在一起，神态高傲。山峰上的树多是松树，疏疏落落各处种植，高低奇特各有形态；它们的影子倒映在水中，又好像百多条游动的龙，水波流动，那样子好像要飞起来。山峰下面，严先生的祠堂就在那里。料想他当日垂钓，应该就在这里，本来就没有登上山峰去钓鱼的道理。这山既奇特秀丽，环境又幽美，我就想要停船靠岸登上山去，可是船夫坚持不同意。不能勉强他，于是对这山行一个礼，船继续航行。于是我的脚不能够去游览而用眼睛去游览了。低头抬头之间，阵阵清风慢慢吹来，说不出名字的香气，从四面山峰传来，那么我的鼻子也游览了。船夫说七里滩水质很好，尝一尝确实是这样，那么我的舌头也游览了。一会儿，随着船行进，山峰转过去，就望不到了。转身坐在船舱中，恍惚间好像离开船登上岸，像拨开草寻找石级，像整顿衣服站在最高处，向下俯瞰，群山排列，有的清秀沉静像文人，有的雄伟挺拔像武夫，非常像东汉云台众位将相，并非不杰出高超，觉得与严先生比较，却都处在下风了，这是我的精神游览了。天色晚了，船停泊在前面沙洲，大家稍微安定，就叫船夫来，用酒慰劳他，详细询问他说：“你曾经登过钓台吗？山中的景色怎么样？”船夫全都能够回答，于是我的耳朵也一并游览了。哎呀，这次游玩真快乐啊！有个客人笑着对我说：“您的脚没有走出船中一步，又在哪里游览呢？”“唉，您不曾听说过吗？从前宗少文躺在床上游历五岳，孙兴公在远处作天台山赋，都没有亲身到那地方。我现在所得到的，跟这两个人比较，不是显得多了吗？所以说：当做是游览，就也算是游览了。”客人说：“如果没有听您一番话，就想不到这些。虽然如此，有少文的画，兴公的赋，您为什么不作一篇文章，来答谢山的神灵呢？”我自愧比不上他们，便写了这篇游记。10答案：(1)首二句直接点明愁绪，并说愁绪挂满斜阳树，（1分）将抽象之情化为可见之景，（1分）别有意趣。末三句说树外重山，阻挡不了忧愁的到来，（1分）比拟手法烘托出愁情之重。（1分）(2)“凌波步”和“如簧语”分别代指女子姿态轻盈之美和声音之优美，（1分）“不见”“空忆”体现了词人对佳人的无限怀念。（1分）从而为前后文之愁绪交代了情由。（2分）11. 答案：(1)安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 暧暧远人村 依依墟里烟 (2)别有幽愁暗恨生12【解析】选b。强加因果。13【解析】选d。a.“中国人的思考方式也许有下列几项特色”，文中是“也许”不是“中国人的思考方式有四项特色”。b.表述与原文的表述不符，原文是“印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派。不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗”。c.“中国人的文化与人生态度”，文中没有“文化”。14答案：中国人的思考方式是以悟为代表，比较重视直观体会，这是与具有缜密逻辑的印度文化与希腊文化相比而言的。中国人观察事物不注重局部分析，观察事物的方式通常是重视统摄全面，中医与绘画就是这一思考方式的例证。中国人习惯于从有机的变化中看世界，李约瑟认为，中国人的有机宇宙观与牛顿力学的机械宇宙观截然不同。中国人的有机的宇宙观与中国人对于“动态”的注意互为表里，表达了中国人思考方式的特色。15. 答案：姹紫嫣红（五彩缤纷，春色满园）；蓬勃，奔放，富有青春活力（生机盎然，充满希望，有生命力）；富有浪漫、自由和诗意；恬淡、朴实、静谧（明净）。16. 答案：运用对比（衬托）手法，（1分）以城市对春色的漠视、毁坏突出强调了村庄春天的蓬勃生机与活力，（2分）深化了文章的主旨。（1分）17. 答案：(1)运用细节（动作）描写和比喻、拟人的手法，活画出溪头姑娘浇菜的场景，表现出村庄浓郁的生活气息。（3分）(2)运用排比、拟