【全程复习方略】（福建专用）高三历史 专题评估检测18 中国传统文化主流思想的演变 人民版.doc

【人民版福建专用】高三历史全程复习方略精练精析：专题评估检测 18 中国传统文化主流思想的演变（十八）（60分钟 100分）一、选择题(本大题共15小题，每小题4分，共60分)1.(2012长春一模)论语子张：“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。”，孟子说：“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”由此判断先秦时期儒家思想的特点是 ( )a人本主义 b积极入世c重道轻器 d经世致用2.“太上(统治的最高境界)，不知有之(人民并不感觉到统治者的存在)；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。”材料反映的主要政治主张是( )a.为政以德 b.刑、德并用 c.小国寡民 d.无为而治3.韩非子奸劫弑臣说：“世主美仁义之名而不察其实，是以大者国亡身死，小者地削主卑。何以明之？夫施与贫困者，此世之所谓仁义；哀怜百姓不忍诛罚者，此世之所谓惠爱也。夫有施与贫困则无功者得赏，不忍诛罚则暴乱者不止吾以是明仁义爱惠之不足用。”材料中体现出韩非的主张是 ( )a.君主要依法治国b.君主要用严刑峻法统治国家c.人民要服从君主的绝对领导d.君主要以权威来震慑臣民4.(2012厦门模拟)汉书武帝本纪记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬 ( )a.天赋人权 b.皇权至上c.君权神授 d.天人合一5.以下收录某部著作中的一段师生对话：生：“必有是理，然后有气，如何？”师：“此本无先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气中，无是气，则是理亦无挂搭处”其中的“师”是 ( )a董仲舒 b陆九渊 c朱熹 d王阳明6.（预测题）王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（答罗整庵少宰书）这一言论 ( )受南宋陆九渊的思想影响主张通过内心反省获得新知否定孔子儒家思想的地位体现出一定的独立自由精神a b c d7.儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在 ( )孔子提出“仁”的思想 荀子主张“制天命而用之”董仲舒提出“天人感应、君权神授”朱熹提出“存天理，灭人欲”a. b. c. d.8.（易错题）“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是 ( )把“天理”和“人欲”对立起来 “天理”和“人欲”你中有我，我中有你体现了朱熹对社会现实生活的关注 与作为统治思想的理学是有差别的a. b. c. d.9.(2012龙岩模拟)明末清初，李贽提出了“不以孔子之是非为是非”的观点，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。这说明他们都 ( )a.反对君主专制 b.追求自由平等c.挑战宋明理学 d.倡导工商皆本10.有些人将明清之际思想特征概括为儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。这里的“变异”包括 ( )指出儒家经典不是神圣不可侵犯的理论尖锐地揭露君主专制是天下之大害崇尚经世致用，形成朴实学风完全背离了儒家思想a. b. c. d.11.(2012漳州模拟)明神宗年间，礼科教给事中张问达上疏劾一人，声称其：“壮岁为官，晚年削发，近又刻卓吾大德等书，流行海内，惑乱人心。以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经，不可不毁。”被劾之人应是 ( )a李贽 b王守仁 c黄宗羲 d王夫之12.(2012长春一模)顾炎武提出“以天下之权，寄之天下之人”，对这一观点理解正确的是 ( )a体现了主张“众治”，反对“独治”的思想b体现了主张“法治”，反对“人治”的思想c已经具有近代“民权”意识d推动了经世致用思潮的产生13.明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会寻找某种解决问题的方案。下列相关叙述不准确的是 ( )a.“一些最敏锐的心灵”主要是指顾炎武、黄宗羲、王夫之b.明朝灭亡、清朝建立，受时势的刺激，反思明朝灭亡c.“天崩地解”的根本在于新的经济和阶级因素的产生d.“反思”的核心是反对君主专制，提倡学以致用14.孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是( )董仲舒神化君权黄宗羲强调民本孟子倡导以法治国都没有超越“君主”这一思想范畴a. b. c. d.15.(2012福州模拟)“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”(中国传说的古史时代)对于这句话理解正确的是 ( )a.历史传说的史料价值与历史文献相当b.历史传说是了解远古历史的唯一途径c.历史传说反映了远古时代真实的历史d.历史传说中蕴含的历史信息非常重要二、非选择题(本大题共2小题，第16题20分，第17题20分，共40分)16.(2012厦门模拟）阅读下列材料，回答相关问题。材料一 “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。”荀子王制材料二 明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系，而是站在民的立场上批判君民关系的颠倒这种民本思想，虽然还没有走到否定君权存在的必要，提不出一个建设民主国家的方案，因而还不是现代意义上的民主思想，但他们已提出了民权的问题，并以此批判君权。张祥浩论中国古代民本思想发展的历史进程材料三 康有为“托古改制”，把作为变法理论依据的进化论，与古老的公羊三世说糅合在一起，把改制的核心内容君主立宪，与传统的民本主义合而为一。他从传统的民本思想，引伸民权思想的“大义”。刘向平传统民本思想的历史演化及对近代中国民主进程的影响（1）据材料一概括荀子的思想主张。（2分）（2）据材料二指出明清之际的思想家是怎样发展民本思想的，且具有什么意义及局限性？（8分）（3）依据材料三，归纳康有为思想的内容及特点。结合所学知识，简析其对近代中国政治和思想产生的影响。（6分）（4）综合材料分析，上述思想发展进程中具有怎样的特点？（4分）17.（探究题）阅读下列材料：材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。董仲舒春秋繁露材料二 自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人，专权乱政。今我朝罢相分理天下庶务，彼此颉颃，不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。以后嗣君并不许立丞相，臣下敢有奏请设立者，文武群臣即时劾奏，处以重刑。明太祖实录材料三 所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权，寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。而万几之广，固非一人之所能操也。顾炎武日知录请回答：(1)材料一中董仲舒对君权的论证体现出什么特点？结合所学知识说明这一论证对儒学命运的影响。(6分)(2)结合所学知识，从政治、经济角度分析材料三中顾炎武思想产生的原因。(8分)(3)有人说：顾炎武与董仲舒的政治思想具有继承和发展的关系。请依据材料三和材料一说明理由。(6分)答案解析1.【解析】选b。本题考查学生调动和运用所学知识的能力。从题干可分析出儒家思想中有强烈的社会责任感，因此选b。2.【解析】选d。“太上(统治的最高境界)，不知有之功成事遂，百姓皆谓：我自然。”反映了道家崇尚自然，追求无为的主张。3.【解题指南】解答本题的关键是抓住题干中的“世主美仁义之名而不察其实吾以是明仁义爱惠之不足用。”进行正确理解。【解析】选b。据材料中韩非的主张可知答案是b项，君主要用严刑峻法统治国家。a、c、d三项与材料不符。4.【解析】选c。由“山呼”万岁的来历来看，其体现的是儒家思想的君权神授主张。由此可知，“山呼”万岁实质是宣扬君权神授。5.【解析】选c。提取材料中的关键信息，材料讨论的是“理”与“气”的关系，涉及的人物是朱熹。6.【解析】选b。王阳明宣扬“心外无物”“心外无理”，主张通过内心的反省获得新知，承袭了陆九渊“宇宙便是吾心，吾心即是真理”的思想，陆王心学是儒家思想在宋朝的发展，不是否定儒家思想；同时他还看到不能一成不变的承袭，也要有自己的独立思考，综合分析不正确，排除含有的选项，故选b。7.【解析】选d。题干要求表现“儒家思想能够上升为国家的统治思想”，而属于儒家思想的初创，故排除；都说明了儒家思想与时代同发展，吸收了其他学说的优点。8.【解析】选b。朱熹是理学集大成者，强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。它是人性的最高境界；并指出人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。根据材料结合备选项，正确，“把天理和人欲对立起来”说法错误，朱熹将两者结合起来，强调克制人性的重要性。9.【解析】选c。宋明理学在明清之际是封建统治的理论基础，李贽否定孔子权威，黄宗羲批判君主专制，都是在挑战宋明理学的正统地位。a项不符合李贽的思想；b、d两项在题干材料中都未体现。10.【解题指南】关键是理解“变异”的含义，同时要认清明清之际活跃的儒家思想与传统儒学是继承与发展的关系，并不是完全背离传统儒学。【解析】选c。本题考查学生理解能力。“变异”实质上就是对儒家思想的发展和创新，都符合题意。明清之际的进步思想是对儒学的继承与发展，并不是完全背离，错误，选c。11.【解析】选a。“以卓文君为善择佳偶以孔子之是非为不足据”反映了李贽反正统意识，主张不以儒家经典作为判断是非的标准。【变式备选】李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念的束缚和外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是 ( )a.与陆王心学有很大的相似之处b.实际上是一种突出个性解放的思想c.与儒学相对立的新式思想流派 d.是商品经济发展在思想领域的体现【解析】选c。根据题干中“反对一切传统观念的束缚和外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内”表明其反传统思想的特点，b项说法正确。“童心”“真心”体现了唯心主义的特点，a项说法正确。李贽生活在明末清初，此时商品经济有所发展，少数地区出现资本主义萌芽，d项正确。 李贽的反正统思想并不是与儒学相对立的新式思想流派，c项错误。12.【解析】选a。b、d两项与题干无关，首先排除。结合所学知识，顾炎武反对君主专制，因而是反对“独治”的，所以答案是a。顾炎武主要代表古代社会的民主意识，而非近代资产阶级的民权思想，所以c项错误。13.【解析】选c。明清时期虽然产生了资本主义萌芽，但还没形成资产阶级，中国资产阶级产生是在19世纪六七十年代。14.【解析】选c。“天子受命于天，天下受命于天子”表明董仲舒神化君权，“天下为主，君为客”表明黄宗羲强调民本，“君权的获得依赖于天命和民心两方面”不能体现，而三者都没有超越“君主”这一思想范畴。15.【解析】选d。材料表明古代的历史传说蕴含着非常丰富的历史信息，对历史研究有很大帮助。16.【解析】第（1）题根据材料一总结回答即可；第（2）题结合材料二中“站在民的立场上批判君民关系的颠倒”和“民本思想”回答第一问，根据“提不出一个建设民主国家的方案，因而还不是现代意义上的民主思想”回答第二问；第（3）题结合“君主立宪”和“托古改制”回答第一问，第二问根据所学知识回答即可；第（4）题在总结前三题的基础上概括总结。答案：（1）民本（或君舟民水）；君主要施“仁爱”。（2）提出民权；批判君权。意义：对中国近代民主思想产生影响。局限性：未提出新制度的建设方案；不是现代意义上的民主思想（仍属于传统儒家思想范畴）。（3）内容：反对君主专制，主张君主立宪。特点：“托古改制”，将传统儒家民本思想与西方思想相结合。影响：促进了近