《本愿经》的主要精神.doc

本愿经的主要精神 本愿经提出了指导我们生活的具体修法，绝不是空洞虚无的玄学。以下是本愿经的主要精神，和一起来看看吧。 1、本愿经是佛门的一部孝经。 佛门有三部孝经：佛说父母恩重难报经、盂兰盆经、本愿经。 孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，众生无边誓愿度是孝亲的扩大。 学习华严经告诉我们“天下男子是我父，天下女子是我母”，这是孝亲的扩充、发展。反过来说，一个连父母都不孝顺的人，怎么能够相信他会爱护众生，会救度众生呢?所以离开孝道就没得佛法，佛法是孝道的扩展和深入。梵网经告诉我们：孝顺父母、师长、三宝。孝顺是至道之法，孝名为戒。这个对于孝道的解释，就非常透彻了。 这部本愿经说，地藏菩萨示现婆罗门女、光目女，孝亲度亲的事迹，地藏菩萨正是以一念孝亲之心，而发展为“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的宏伟誓愿，给我们修行的人作出了典范。 父母是堂上佛。在家不孝父母，而到庙里去求佛菩萨保佑自己的独生子女，这真是非常荒唐。 曾经有一些青年的知识分子、博士生，他说现在大多都是独生子女，父母全部精力都关注到子女的成长上。别人说要保险，最好初一、十五到寺院去烧炷香，捐点功德钱，就最保险。 这个不是佛教的基本主张，佛陀教我们如何做人，你在家不孝父母，把父母当成仆人来看待，到寺院去烧香、捐钱，孩子就消灾免难了?那不是佛菩萨都成了接受了贿赂的了，难道佛菩萨还会稀罕我们的钱? 佛陀讲的是自种因、自受果。教导我们孝顺父母。不孝顺父母，反而虐待父母，种的这个因，就该得相应的果报。印光大师对这个问题也有很明确的开示，他说你现在当别人的子女，再过几年，你就是父母了，你现在如何对你的父母，就是种因，等于瓦屋檐前水，点点滴滴向后来，就跟来了。今天对于年青一代提倡孝道非常重要，学修本愿经就会让我们很好的体会孝道。 2、本愿经是佛陀的遗嘱。 佛陀在圆寂前，有两部遗嘱。 1)一部是佛遗教经，遗教经重点是对出家人讲的。 告诉弟子佛灭度以后，以戒为师，戒律住世就是佛住世。 这个对于出家人来说必须遵守，佛教有没有前途，会不会灭亡，就看出家人对佛陀最后的遗嘱如何看待。 2)另外一部遗嘱是本愿经。 朱镜宙居士专门写了一本书，名称叫“本愿经是佛陀对在家弟子的遗嘱”。 他这个提法有道理，因为本愿经里说，佛对地藏菩萨托孤，在忉利天宫托孤，托的什么呢?这个范围就广了，时间就长了。就是从佛灭度后到了弥勒菩萨成佛之前，这一长段时间内所有的众生都包括在内。 所以这遗嘱，涉及的时间长、范围广，也体现了佛的慈悲心，怕我们堕入三恶道，叫地藏菩萨要多方的保护、救度，这个就恰恰像家庭父母临终的时候，谆谆地告诫，反复的叮咛，所以佛陀讲本愿经，十方诸佛都来赞叹，显示了这部遗嘱的重要，也说明了十方诸佛对于众生都是如母忆子。 因此这部遗嘱也可以说是十方三世一切诸佛共同的遗嘱。 3)当年弘一大师在听讲本愿经的时候，情不自禁在讲堂里忍不住放声大哭。 今天我们学这部经，应该生起佛恩深重难报的思想，不忍圣道衰，不忍众生苦，才发得起菩提大愿。 我们大家都应当发心上求佛道，下化群生，不负佛陀的遗嘱，荷担如来家业。 我们看本愿经上最后一品“嘱累人天品”佛是这样说的，概括起来有四句话“现在、未来天人众”，包括我们都在内。“吾今殷勤咐嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣”。怕我们堕三恶道。学习中使我们体会到，我们作为修习佛法的人，必须报答佛恩、知恩报恩。 3、本愿经是为人处事的教科书。 净业三福第一福是讲做人，这是大乘佛法的基础。 本愿经首先提出来的是净业三福，特别是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。 让我们懂得不离日常生活来修学佛法。能够依本愿经修行，能止恶行善，消灾免难。这个非常具体的指导，只要我们能够这样做，必然得到很大的利益。所以说这部经典对我们为人处世非常有用，如同一部做人处世的教科书。 4、本愿经是具体讲因果规律的经典。 因果是佛法的核心，不懂因果是不懂佛法的，不信因果就得不到佛法的真实受用。 虚云大师说得很明白“因果二字把佛所说的法概括无余了。”这个结论不是随便下的，离开了因果就没得佛法。大师又说“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的!”不仅是我们凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用这个“逃”字，这个份量很重啊! 印光大师说：“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑种的是杀盗淫妄的因，当然得的果报就在六道轮回里面受苦果。这个决没有错。 种污染的因，当然得污染的果报。 种清净的因，才得清净的果报。 印光大师告诉我们：“信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶;不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。”又说：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大乱”。 所以我们今天作为佛弟子，必须明因识果，这是非常重要的一个问题。虚云大师提出学道的先决条件，第一个是深信因果，第二个是严持戒律，因为不信因果就守不住戒律。所以这一点对我们每一个人来说关系都非常密切。 本愿经对因果谈得很具体，这是真实不虚的。没有信心的人把这部经看成神话，那就错了，那就得不到真实受用。从以上四点说明了本愿经是佛门的一部孝经，是佛说的遗嘱，是做人处世的教科书，是学习因果的重要经典，所以我们从这四个方面可以说明这部经典应是佛子必修的经典。 拓展阅读：本愿经的主要内容 1、先简单介绍一下地藏菩萨本愿经经题的大概意思。 “地藏”这两个字： 1)地，就是大地。大地能够生长一切，能够运载万物; 2)藏，就是宝藏。也含有储藏的意思，大地能够储藏一切宝藏。 佛法是心地法门，心如大地。 心地是一切智慧福德的宝藏，智慧福德都从这里生长。 正如慧能大师开悟时说的一句话：“何期自性，本自具足。”智慧福德、三身四智、五眼六通都是原来有的。“何期自性，能生万法。”万法都由心生，都是自性的显现，这就是佛法的精髓。 佛陀证悟了真理，他毫不保留的教化我们，希望我们破迷开悟，离苦得乐，让我们都能够悟入佛的知见，认识宇宙人生的真相。教导我们开发自己心地的宝藏，才能脱离尘世的苦恼、得大自在。如来不开示，迷惑颠倒的我们是永远都不会知道的。 正如经典上说的，“譬如暗室宝，无灯不可见”。 暗室里有一颗金钢钻，没得灯，你在哪里去找?“佛法无人说，虽慧不能解。” 菩萨是自觉觉他，上求佛道，下化众生的人。 菩萨是不为自己求安乐，但愿众生得离苦的人。 但很多人认为，泥塑木雕的就是菩萨，所以土地、财神都称为菩萨，这是错误的。 3)“本愿”是根本愿，是自性的流露，度一切众生出生死苦海，到涅槃彼岸，这个就是菩萨的根本大愿。 译者是和田沙门实叉难陀，“沙门”的意思是勤息。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。 戒定慧是我们自性本具，贪嗔痴是我们本来没有的。也就是说除去本来没得的，恢复本来有的，所以沙门这个意思含有返本归真，恢复本来面目。这是地藏菩萨本愿经的经题和译者。 2、现在把本愿经的内容大体上作个介绍。本愿经共有十三品，分为四个部分。 1)第一部分包括忉利天空神通品第一，分身集会品第二这两品。 这两品主要介绍地藏菩萨，他的誓愿是“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”，他久远劫来分身无量度化众生，出地狱、生人天、行孝道、培福德。 他发心是从度亲，度自己的亲人开始，再扩大为度一切众生。所以在这一部分里，介绍了地藏菩萨过去生中示现为长者子、婆罗门女、光目女、国王这四种身相，提供我们学习的榜样，这是第一部分。 2)第二部分包括了观众生业缘品第三，阎浮众生业感品第四，地狱名号品第五，这三品主要讲地藏菩萨教化的对象。 本愿经教化的对象是些什么人呢?不孝父母，不敬三宝，不信因果，造种种罪恶，要受地狱苦报的众生。地藏菩萨摩诃萨大慈大悲救苦救难，救度的众生就是这样的人。 3)第三部分包括如来赞叹品第六，利益存亡品第七，阎罗王众赞叹品第八这三品。 这三品主要讲地藏菩萨教化众生的方法。 本愿经云：南阎浮众生中，包括我们大家在内，“举心动念，无不是业，无不是罪”在种地狱因。教导我们修行是在起心动念间，要用功实修实行才得到真实利益，要心念清净才能广造善业。 所以本愿经告诉我们要时时警惕，应该在起心动念上注意，不要造三恶道的因。我们学习了这部经典，就有了一个对照，应当时刻谨慎，不要认为地狱隔我们很远，其实我们种的因，往往都是地狱因。 4)第四部分包括了称佛名号品第九，校量布施功德缘品第十，地神护法品第十一，见闻利益品第十二，嘱累人天品第十三，这五品。 这五品讲的什么呢?讲地藏菩萨度众生的目的。目的是什么呢? 是要度众生出离地狱、升人天，然后引导他们走成佛的道路。 所以地藏菩萨摩诃萨这个愿心是了不起的! 而且我们从本愿经上可以知道，地藏菩萨已经度化的众生成了菩萨、成了佛的人都是无量无数的!有人怀疑，这位地藏菩萨还是菩萨，他怎么还能