【学海导航】高考历史二轮总复习 中华文明的起源和奠基时期 先秦能力训练 新人教版.DOC

专题一古代中国：中华文明的形成与发展历程第一讲中华文明的起源和奠基时期：先秦班级：_姓名：_学号：_一、选择题1.广东省新会县城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺？亲何以逆？愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了a忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提b宗法观念是维护家庭和睦的基础c血缘关系是维系家庭和睦的纽带d维护家庭和睦是重大的社会责任2.史记周本纪载：“(武王)十一年将伐纣，卜龟兆不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公疆之劝武王，武王于是遂行(伐纣决战)。”这则材料不能说明a大多数周人仍敬信天命b周武王不再信天意而只重人功c周武王是最高唯一决策者d周王的决策会听取政治经验丰富臣子意见3.“(中国政制)达臻文明一途，实因归功于西周的创制西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而共主名义下的地方分权体制与秦以后一统的君主独制格局泾渭分明。”(王家范中国历史通论)下列对材料的解读，不正确的是a“西周的创制”主要指实行分封制b以血缘关系为纽带保持“贵族色彩”c“共主”指西周实现了权力的高度集中d“地方分权体制”指地方有较大自主权4.春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张：墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是a三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场b三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑c三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场d三者立论不同，且不是以精耕细作的小农经济做考虑5.墨子说：“今也农夫之所以早出暮入，强乎耕稼树艺，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。”上述引文反映了战国时期a土地兼并严重，农民生活悲惨困苦b农夫地位低下，阶级矛盾日益激化c铁器牛耕推广，奴隶主役使奴隶开荒d生产方式改变，农民生产积极性提高6.论语是一部国学经典，如今，甲骨文版论语已由扬州广陵古籍刻印社印制，并成为国家的礼品书(右图)。下面评述正确的是a论语主要体现孟子的思想主张b“知行合一”学说出自论语c甲骨文风格是笔画详备、线条流畅 d甲骨文的出现说明汉字已经形成完整体系7.(美)斯塔夫理阿诺斯全球通史中指出：“随着经济商品化，土地成为可以自由买卖的一种财产。富有的商人获得了大量的地产，贵族们为了增加自己的收入，不再像过去那样向村社头领收取一定量的地租，而是直接派人向农民索取更多的地租。”中国古代出现类似现象的时候，政治上主要表现为a世袭制取代禅让制b分封制与宗法制互为表里c宗法分封秩序被严重破坏d郡县制取代分封制8.韩非子认为，商人乃“邦之蠹也”(蠹，蛀虫)。下列各项所反映的与韩非子所持观点不同的是a“令贾人不得衣丝乘车”b“市井之子孙不得为官仕吏”c“重租税以困辱之”d“无农不稳，无工不富，无商不活”9.儒家经典著作之一尚书中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含义是说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是a文中的“民主”，实即作民之主，与君主同义b肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的正义举动c说明早期儒家已经有“天人感应”思想d强调“主权在民”，人民有权推翻统治者 10.斯塔夫里阿诺斯在全球通史里写道：“铁制工具还促进了在黄河流域地区兴修大批的排水工程、为远距离运输大批商品而进行的运河开挖以及在西北干旱地区进行的打井灌溉工程。”由此推断，我国古代大规模兴修水利始于a夏商时期 b战国、秦汉时期c隋、唐时期 d宋、元时期 11.剪纸是我国民间艺术，下面两幅剪纸，它们风格不同，但是都形象地反映了a领先世界的手工业技术b和谐融洽的古代社会c高度发达的商品经济d男耕女织的自然经济 12.“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是a“天地之间人为贵，众人之中王为本”b“不期修古，不法常可”c“从道不从君，从义不从父”d“有力者疾以助人，有财者勉以分人”二、非选择题 13.人类社会发展史，从本质上说，就是人类文明演进的历史。阅读下列材料，回答问题。主题一东西方文明的源头材料一(1)识读材料一，它们所描述的景象反映了什么相同的社会氛围？结合所学知识分析，东西方思想家对“人与社会”关系问题的思考有何不同？主题二东西方文明的相遇材料二1792年，英国以给乾隆皇帝祝寿为由，派马戛尔尼使团前往中国，并致函两广总督，通报此事。英方在信函中说，英国国王为了“与中国皇帝发生友谊，并增进两国之邦交，扩充两国人民之商业”，决定派遣马戛尔尼使团来华。使团携带有英国国王赠送给中国皇帝的许多精美礼物，以表达英国国王的真诚心意，从而“发扬两国之利益，建立两国永久之协和”。摘编自清史编年乾隆皇帝接见马戛尔尼使团后，在给英方的回信中说：“咨尔国王，远在重洋，倾心向北。朕披阅表文，词意肫垦，具见尔国王恭顺之诚，深为嘉许。尔国王表示内恳请派一尔国之人住居天朝，照管尔国买卖。此则与天朝体制不合，断不可行。其实天朝德成远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有。然从不贵奇巧，并无更需尔国制办物件。”摘编自清实录(2)依据材料二，指出中英两国在对待通商问题上体现出怎样不同的观念？结合所学知识，分析造成这种不同的原因。主题三东西方的文明发展观材料三“冷战”后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。“冷战”后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。亨廷顿对世界文明的未来发展及走向，费孝通概括为：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”(3)依据材料三，指出两人的文明发展观各是什么？试各举一例说明。(4)结合所学知识，谈谈你对东西方文明的认识？专题一第一讲1d分析楹联内容，可以看出体现两层意思：一是劝天下家婆爱媳，二是丈夫要顺亲之意。材料体现不出忠恕孝悌，故a错误；宗法观念强调的是等级制度，而材料并未体现等级，故b错误；材料主要强调的是处理好婆媳、夫妻关系，达到家庭和睦，故d正确。2b材料中只是武王不信天意的一个实例，不能扩大为武王不信天意。实际上，古代最高统治者都是利用天来维护自己的权威、威慑群臣和百姓。3c西周分封的诸侯国，享有在自己的封国内任免官员、建立武装、征派赋役等权力，因此，周王只是名义上的天下共主，并没有实现权力的高度集中。4b此题考查的是对春秋战国时诸子百家的阶级立场的理解。三位思想家代表着不同的思想流派：墨子是墨家代表，是代表小生产者的利益；孟子是儒家代表，是代表新兴地主阶级的利益；商鞅是法家代表，是代表新兴地主阶级的利益；尽管三者所代表的流派不同，但是其思想主张都在不同程度地反映了春秋战国时期随着铁器牛耕的使用，生产关系发生了显著变动，主张用不同的方法进行统治，适应生产力变化的需要，稳定社会，促进发展。5d春秋战国时期是我国历史上一个大发展、大变革的时代，在经济上表现为井田制瓦解和封建生产关系的确立。依题所述：农民早出晚归，劳动积极，反映的就是生产方式改变，农民生产积极性提高。6d论语是孔子及其弟子言论的汇编，a项错误；“知行合一”是王阳明的学说，b项错误；“笔画详备”是楷书的特点，“线条流畅”为草书的艺术风格，c项错误；汉字至商朝发展成甲骨文，已经成为完整体系，答案为d。7c从材料中“土地成为可以自由买卖的一种财产”可以得出“现象”出现在战国时期。只有c项符合战国时期的社会状况。8da、b、c均与题干抑制商人(业)的观点相同。9d尚书是儒家经典，主要是为封建统治者提供治国方法。d项属于西方启蒙思想的重要内容。10b大规模兴修水利的前提条件是铁制工具的出现，此外，必修2中介绍了战国时修建的都江堰，根据这两点，答案为b。11d左图内容为牛耕、右图内容为织布。答案d。12b本题考查儒家、法家、道家、墨家的主要观点。题干引文属于法家思想，认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。a项属于道家思想，c项为荀子的主张，大意是：就是做人做事要服从道理，而不是只听命于君主；假如父亲说的做的不对，也不能听从。d项为墨子观点，主张兼爱，相互救助。13(1)共同之处：不同派别的思想家相互讨论、辩论的场面，或反映了一种思想自由、学术自由的社会氛围。不同：中国春秋战国时期的思想家从维护君主统治出发，更关注社会秩序的稳定，易压制人性；西方思想家更关注人的主体作用和价值，有利于个性发展。(2)英国：平等通商的观念。中国：朝贡贸易的观念(或不平等通商的观念)。原因：经济因素制度因素政策因素思想因素中国小农经济的封闭性封建君主专制制度闭关锁国封建等级英国商品经济的开放性资本主义制度殖民扩张自由平等(3)亨廷顿：文明冲