【志鸿优化设计 赢在课堂】高中语文 课时达标训练11 师说 新人教版必修3.doc

课时达标训练11师说一、夯基训练1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()a.作师说以贻之贻:赠送b.是故无贵无贱无:没有c.师道之不传也久矣道:这里有风尚的意思d.其闻道也亦先乎吾闻:知道,懂得解析:b项,“无”,无论,不分。答案:b2.下列各句中不含通假字的一句是()a.师者,所以传道受业解惑也b.或师焉,或不焉,小学而大遗c.闻道有先后,术业有专攻d.木直中绳,譸以为轮解析:a项,“受”通“授”;b项,“不”通“否”;d项,“譅”通“煣”。答案:c3.下列句中加点词的意思相同的一项是()a.古之圣人,其出人也远矣其皆出于此乎b.人非生而知之者,孰能无惑于其身也,则耻师焉,惑矣c.彼童子之师,授之书而习其句读者六艺经传皆通习之d.生乎吾前,其闻道也固先乎吾策之不以其道解析:c项,“习”均译为“学习”。a项,分别译为“超出”“出自”;b项,分别译为“疑惑”“糊涂”;d项,分别译为“道理”“方法”。答案:c4.下列各句中加点的虚词意义和用法相同的一组是()a.欲人之无惑也难矣郯子之徒,其贤不及孔子b.于其身也,则耻师焉三人行,则必有我师c.而耻学于师不拘于时,学于余d.生乎吾前,其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎解析:c项,均为介词,向。a项,助词,用于主谓之间,取消句子独立性/代词,这;b项,连词,却/连词,那么,就;d项,介词,比/语气词。答案:c5.下列各句中加点的词,古今意义相同的一项是()a.古之学者必有师b.小学而大遗c.吾从而师之d.师不必贤于弟子解析:d项,古今都是“学生、徒弟”的意思。a项,古义:求学的人。今义:在学术上有一定成就的人。b项,古义:小的方面学习。今义:对儿童、少年实施初等教育的学校。c项,古义:跟从而且。今义:连词,表示在上文的情况下出现的结果。答案:d6.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)师者,。(2)是故,师之所存也。(3)孔子曰:“三人行,。”(4)是故,师不必贤于弟子,如是而已。答案:(1)所以传道受业解惑也(2)无贵无贱无长无少道之所存(3)则必有我师(4)弟子不必不如师闻道有先后术业有专攻二、延伸阅读阅读下面的文字,完成第710题。单箭易折,众箭难断夫人爪之利,不及虎豹;膂力之强,不及熊罴;奔走之疾,不及麋鹿;飞飏之高,不及燕雀。苟非群聚以御外患,则反为异类食矣。是故圣人教之以礼,使之知父子兄弟之亲。人知爱其父,则知爱其兄弟矣;爱其祖,则知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干,手足之系于身首,不可离也。岂徒使其粲然条理以为荣观哉!乃实欲更相依庇,以捍外患也。吐谷浑阿豺有子二十人,病且死,谓曰:“汝等各奉吾一支箭,将玩之。”俄而命母弟慕利延曰:“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰:“汝取十九支箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰:“汝曹知否?单者易折,众者难摧。戮力一心,然后社稷可固。”言终而死。彼戎狄也,犹知宗族相保以为强,况华夏乎?圣人知一族不足以独立也,故又为之甥舅、婚媾、姻亚以辅之。犹惧其未也,故又爱养百姓以卫之。故爱亲者,所以爱其身也;爱民者,所以爱其亲也。如是则其身安若泰山,寿如箕翼,他人安得而侮之哉!故自古圣贤,未有不先亲其九族,然后能施及他人者也。彼愚者则不然,弃其九族,远其兄弟,欲以专利其身。殊不知身既孤,人斯戕之矣,于利何有哉?昔周厉王弃其九族,诗人刺之曰:“怀德惟宁,宗子惟城;毋俾城坏,毋独斯畏;苟为独居,斯可畏矣。”宋昭公将去群公子,乐豫曰:“不可。公族,公室之枝叶也。若去之则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其根本,故君子以为比,况国君乎?此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也,必不可,君其图之。亲之以德,皆股肱也。谁敢携贰!若之何去之?”昭公不听,果及于乱。华亥欲代其兄合比为右师,谮于平公而逐之。左师曰:“汝亥也,必亡。汝丧而宗室,于人何有?人亦于汝何有?”既而,华亥果亡。(选自司马光家范)7.下列句中的加点词解释有误的一项是()a.苟非群聚以御外患,则反为异类食矣苟:如果b.是故圣人教之以礼,使之知父子兄弟之亲之:代词,这里指代“人们”c.乃实欲更相依庇,以捍外患也捍:捍卫d.犹惧其未也,故又爱养百姓以卫之未:不够解析:c项,捍:抵御。答案:c8.下面不属于正面论述中心论点的一项是()a.苟非群聚以御外患,则反为异类食矣。b.彼戎狄也,犹知宗族相保以为强,况华夏乎?c.圣人知一族不足以独立也,故又为之甥舅、婚媾、姻亚以辅之。d.不可。公族,公室之枝叶也。解析:a项,这句话是假设,是从反面论述中心论点的。答案:a9.下面对文章内容及方法的分析概括,不正确的一项是()a.文章开门见山,说人若不抱成一团就会被异类吃掉,接着又用树木枝叶与根干的关系作比喻。b.举吐谷浑阿豺的例子是要说明,连戎狄都知道保住自己祖业的重要性,何况我们是中原内地的人呢?c.作者提到甥舅、婚媾、姻亚等关系,是说仅仅自己本宗族的人力量太单薄,所以又用这些关系来作为辅助。d.本文说理清楚,论据充分,言辞恳切,正反阐述,具有很强的说服力和感染力。解析:b项,举吐谷浑阿豺的例子是要说明,阿豺是戎狄之人,尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理,何况我们是中原内地的人呢?答案:b10.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)是故圣人教之以礼,使之知父子兄弟之亲。(2)故爱亲者,所以爱其身也;爱民者,所以爱其亲也。(3)彼愚者则不然,弃其九族,远其兄弟,欲以专利其身。答案:(1)因此有贤德的人用礼法来教导人们,告诉人们父子兄弟应该相亲相爱。(“以礼”是介词结构后置,翻译时要调整到前面去;“之”指“人们”)(2)所以说,爱护自己的亲戚,是用来爱护自己的;爱护天下的民众,是用来爱护自己的亲戚的。(注意“故”的意思;两个“所以”是表示“用来的”)(3)那些愚蠢的人就不是这样,他们抛弃九族,疏远自己的兄弟,想用这种方法来使自己独占利益。(注意“然”“远”“以”“专利其身”的意思)参考译文:人的爪牙再锋利,也比不上虎豹;力量再强大,也比不上熊罴;跑得再快,也比不上麋鹿;飞得再高,也比不上燕雀。如果不是靠大家的力量来抵御外患,就会被其他动物吞食。因此有贤德的人用礼法来教导人们,告诉人们父子兄弟应该相亲相爱。一个人知道爱他的父亲,就会知道爱他的兄弟;爱他的祖宗,就会知道爱他的宗族。人与自己家庭的关系,就如同枝叶依附于根干,手脚长在身体上,不可分离。哪里只是为了清楚明白和秩序井然以达到表面上的繁荣景象呢!实在是希望互相保护,抵御外敌啊。吐谷浑阿豺有二十个儿子,他患病快死的时候对儿子们说:“你们各拿一支箭给我,我要演示个游戏。”一会儿对弟弟慕利延说:“你拿一支箭来折断它。”慕利延折断了。阿豺又说:“你去拿十九支箭来,将其折断。”慕利延不能折断。这时阿豺对儿子们说:“你们知道吗?一支箭很容易折断,众多的箭在一起,就难以折断。只要你们戮力同心,国家就可以稳固。”说完就死了。阿豺是戎狄之人,尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理,何况我们是中原内地的人呢?古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人力量太单薄,不能够独立,所以又用甥舅关系、婚姻关系来作为辅助。即便如此,仍担心它不够,所以又爱护和抚育百姓,让百姓来做自己的护卫。所以说,爱护自己的亲戚,是用来爱护自己的;爱护天下的民众,是用来爱护自己的亲戚的。如果能这样,那么自己就会安如泰山,永无危殆,别人怎么能够侵犯、侮辱你呢!所以,自古以来的圣贤之人,没有不先亲近自己的本族远亲,然后能够施加到他人身上的。那些愚蠢的人就不是这样,他们抛弃九族,疏远自己的兄弟,想用这种方法来使自己独占利益。却不知道自己一旦孤立无援,别人就会来戕害你,最终能得到什么利益呢?从前,周厉王抛弃九族,当时的人们写诗来讽刺他:“君王广施仁德国家才会安宁啊,宗族子弟是王室的坚强护卫;不要损坏自己的护卫啊,不要独任其力;如果什么事都自己独断专行,这样实在是太可怕了。”宋昭公将要除掉群公子,乐豫说:“不能这样做。整个公族,好比是公室的枝叶。如果去掉这些枝叶,那么公室这个树根就没有庇护了。连葛藟这种植物都懂得去庇护它的根,所以君子都用葛藟来比喻做人的道理,况且是国君呢?这就是谚语所说的受到它的保护却任由别人用斧子砍掉它,这肯定不行,希望您好好考虑这件事。对待本家公族,应当用仁德来亲近他们,这样他们就都会成为你强有力的辅佐。天下有谁敢对你有贰心呢!为什么要除掉他们呢?”昭公不听乐豫的话,果然导致国家大乱。华亥想取代他的兄长合比成为右师,便到平公那里去说合比的坏话,让平公把合比赶走。左师说:“你这个华亥呀,早晚必定要灭亡。你削弱你的同宗本族,对别人会怎么样呢?别人又会对你怎么样呢?”过了不久,华亥果然死了。三、语言运用11.以下是某中学庆祝教师节文艺演出的一段主持词。仿照画线部分的句式,在空缺处补写相应的语句。要求:句式一致,字数相等,语意相关。学生甲:老师,您坚守一方净土,用粉笔书写忠诚,默默无闻;学生乙:老师,您耕耘三尺讲台,;学生甲:加减乘除,算不尽您付出的辛劳;学生乙:。解析:解答此题,要分析语境,处所填内容要紧扣老师“勤耕三尺讲台”的话题,赞扬老师的奉献精神;句式、字数要与上句一致。处要用具体的教学内容来表现老师的工作特点与辛勤付出,注意“加减乘除”与“算不尽”之间的联系,还要注意句式、字数要与上句一致。答案:示例1:用汗水浇灌希望,孜孜不倦诗词歌赋,颂不完您播撒的爱心示例2:用双手托起未来,无怨无悔赤橙黄绿,画不完您多彩的人生12.观察孔子应聘这幅漫画,按要求完成下面的题目。(1)用自己的话说说漫画中“?”“!