山东省济宁市微山县高楼乡第一中学八年级语文上册 第十课 信客教学设计 新人教版.doc

第十课 信客一、教材分析： 信客是人教版语文八年级上册第二单元的一篇阅读课文，出自声名显著的学者余秋雨的散文集文化苦旅。信客讲述的是民国时，住在上海郊区的“信客”帮助住在市区的人送信时发生的故事。文中写了两代信客的命运，“这乡间不能没有信客”，老信客因私裁客户的一条红绸失信于人，自感“名誉糟蹋了”，干不下去了，找到年轻人，年轻人最终不好回绝，当了第二代信客。信客任劳任怨、诚信无私、善良宽容，受到人们的敬重。全文赞美了他们无私奉献的崇高精神。二、教学目标：1、知识与技能：感知课文内容,从人物语言、行动和心理分析概括人物性格。 领悟秋雨散文的质朴而典雅,提高语言鉴赏水平。 2、过程与方法：情景创设、自主学习、合作探究3、情感态度与价值观：从信客的风雨生涯中，感悟人生。 三、教学重点和难点:教学重点：感受信客的品格和精神，懂得关爱和敬重社会上这类平凡而伟大的人。教学难点：揣摩质朴、典雅而又警辟的语言。 四、教学设想：信客是余秋雨先生的一篇很有名的散文.这篇散文文字质朴而典雅,精辟而畅达.其表达出的精神意韵也值得八年级的学生挖掘与学习.故此,我认为学习此散文,要在文字层面和精神精神层面加以探究,老师在学生总体感知课文后要适当地加以启发,在以上两个方面引导学生以达到教学目标.语文教学的重要内容就是培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,帮助学生形成正确的价值观和积极的人生态度,信客这一散文深刻地反映出这一点,所以在信客的讲读中尤其注重分析人物性格,把握信客的品格和精神,并要由此拓展,引发学生由课文到生活,感觉生活中责任与诚信的重要.五、教学过程:（一）、解题导入：前几年流行一句广告词“呼机手机商务通,一个都不能少”.可见,电信业的迅猛发展,给忙碌的现代人的生活带来极大便利.而在20世纪初的浙江余姚乡间,对外通信往来主要依靠一种特殊职业人-信客.很长时期内,信客沉重的脚步成为乡村和城市联系的纽带.“他们为远行者们效力,自己却是最困苦的远行者”.就让我们一起走进余秋雨的“信客故事”,去解读信客的平凡人生.（此导语的设计,使学生从感性上对信客生涯有一个整体印象,悠扬绵长的古筝曲又把学生的思绪引向那个遥远的年代.）（二）、动中有悟：（此环节是通过三个逐层推进的小组活动,来完成对整篇文章思想内涵的感悟）早自习布置学生充分预习，解决了生字、词，熟读了课文，初步感知文意，为活动的进行提供了必要的准备。活动一：“焦点访谈”要为信客做一期特别节目，题目暂定为“平凡人生”。请同学们客串高参，速度课文，小组交流后，用简洁的语言概括出两位信客的人生历程。（此活动使学生在预习的基础上，再次感知文意，并把握了全文的脉络，提高了阅读效率。）活动二：“创意大比拼” 人 生 “焦点访谈”栏目组对“平凡人生”这个题目不太满意，请同学们伸出援助之手，再读课文，小组合作，探究出最佳创意。要求：用事实说话，以理服人。（师提供事例，抛砖引玉） 苦涩 人 生 工作劳苦：终年跋涉； 生活贫苦：收入微薄； 心灵痛苦：蒙受怀疑、欺凌、憎恨 （此活动使学生立足文本，抓住典型事例，对人物形象进行多角度把握，并为揭示信客品质做好必要的铺垫。）活动三：“小人物-大精神”由两个问题引出：1.如果时光倒转，你会做信客吗 ？2.你认为信客应具备哪些品质？ 小组讨论发言，教师作结，归纳“信客品质”：任劳任怨 、 诚信无私 、 待人宽容、 善良厚道（此活动实现了从文字层面到精神层面的探究，学生不仅感悟到信客这个“小人物”身上的“大精神”，而且会不断审视自己，从而达到德育的目的。此环节三个活动，可极大地调动学生参与的热情，轻松实现与文本的对话交流，解决了本课的教学重点。小组合作的方式又体现了新课标提倡的学习理念。）（三）.边读边品：品味语言是本课的教学难点。1、臧克家的老马，比较阅读。（放录像：配乐朗诵老马）比较：两篇文章在主题上同为赞美无私奉献、任劳任怨的美德，但语言风格不尽相同。点拨：除了老马语言的朴实，信客的语言又多了些什么？（重点指导学生从本文中画出佳句、诵读佳句、点评佳句，并作必要的点拨：从表达（记叙、描写、议论等）和修辞等多方面赏析语言，看看课文是如何通过语言、行动、心理等方面来表现人物精神和性格的，又是如何通过精彩的句子提升文意的。）最后师生共同总结出秋雨散文“质朴而典雅”“警辟而畅达”的语言风格。（比较阅读可让学生了解到：不同的题材、不同的作者个性气质、不同的语言习惯决定着不同的语言风格，同时增强学生的语感，提高品味语言的能力。）2、课外阅读延伸，余秋雨的相关资料及作品“行者无疆 ，从书房出走十五年，进行了一次漫长的文化苦旅。在渡霜冷长河时，无意捡拾到一些文明的碎片，不禁发出千年一叹。后来他把自己的经历和感受，写进了山居笔记”。特别是文化苦旅，推荐学生阅读 ，以点带面，扩展学生视野，并巩固本课所学。3、“学以致用”请同学模仿本文语言，为两信客写“墓志铭”。全班展示交流后，师出示“墓志铭”示例。（写“墓志铭”既锻炼学生的表达能力，又在交流展示的过程中激发学生的主体意识，提升了学习语文的兴趣。）（四）.探究拓展：古人说得好：“文章合为时而著”。过去了一个世纪，作者为什么还要倾注那么大热情，为信客树碑立传呢？文章有无现实意义？（用此问题拉近文本与现实生活的距离，并引导学生思考社会人生，形成正确的价值观和积极的人生态度。）学生立足于文本，可做多角度阐释。适时提供两个角度的问题，把拓展探究引向深入。问题一：引导学生关注现实生活中“诚信缺失”的不良现象，使学生认识到“诚信为做人之本”、“诚信为立国之本”！并提供诚信格言。问题二：引导学生关注无私奉献的一类人，看看我们周围，是否有这样的人？学生各抒己见，师总结归纳：榜上有名者固然可敬可佩，如感动中国的杰出人物（见幻灯片）；但无名英雄又何止千万？像守望敦煌41年的樊锦诗、解读黄土天书的刘东生、种植希望的席宝力皋、从74岁开始用蹬三轮车攒的钱资助贫困大学生的白方礼、中国的霍金 金展鹏（见幻灯片）乃至许许多多在各行各业默默耕耘的无名英雄。帮助学生感悟：关爱他人，助人自助的一生才是最有意义的人生！ （五）.教师感言：苍凉孤寂原是生命的一种底色，信客的人生充满了坎坷磨难，但历史的沧桑演绎着一个不变的真理：好人终有好报！祝天下所有任劳任怨、宽厚善良、默默奉献的人们一生平安！资料平台：1、赏析人要有宽容之心读余秋雨信客有感余秋雨是一个值得我们敬重的人。读他的文化苦旅，让人体会到中国文化的苦涩与无奈。今年暑假我读了余秋雨的文化苦旅，正所谓，读一本好书就如同和一位智者对话。我对书中信客一文特别感兴趣，因为信客是余秋雨先生的一篇散文。尽管也选编在他的文化苦旅之中，但与阳关雪道士塔莫高窟白发苏州狼山脚下吴江船等美文相比，实在是迥乎不同，自然也未能在我的脑中留下更深的印象。 当我很清楚地弄明白余秋雨先生写作信客一文的主题后，脑海中不停地想着作者与它的关联的诸多现象为什么余秋雨的麻烦与官司总是不断？ 我还买了一本庭外“审判”余秋雨，作者是著名学者、中南财经政法大学世界华文文学研究所所长古远清。从这本书中了解到一些大概的原因：古远清在余秋雨成为文化名人之后，曾专门研究过余秋雨。在研究的过程中，发现了余秋雨在文革中曾是上海张春桥、姚文元手中的一个不可缺少的写手，曾为他们篡党夺权的阴谋做过一些理论上的研究写过一些与此有关的文章，为此，古远清将其公开地做了披露。 如果说，讨伐余秋雨的只有古远清一人也就罢了，在古远清的身边聚集了大量的文化人士。他们纷纷对余秋雨口诛笔伐，让余秋雨四面楚歌，八面受敌。 什么原因致使这样的现象的出现？缺乏一颗宽容之心，即使是古远清在研究余秋雨的过程中，了解到了余秋雨当年的那一段“硬伤”那是客观地存在着，是不能改变的现实。说不定这还能得到大家真正的敬佩，还能起到推动社会发展的作用。而不是在一旁做一些无聊的挑刺的工作，正如一篇阅读中所说的“低级趣味“的人。 但余秋雨照常赢得了无数读者的青睐和很多颇具眼光的有识之士的赞赏，因为他的文章中写的不是个人的恩怨是非，而是一种对民族的思考。这种思想，这种做法，就是一个具有人性的人应该做的。 如果社会对余秋雨这种具有如此丰富内涵的人更宽容一些，怀着一颗宽容之心，说不定他还会创造出更多宝贵的精神财富，如果大家对有深度的文人更宽容一些，说不定还有第二、第三个余秋雨式的人物的出现。 在这种背景中来读信客一文，收获的不仅只是我。当然，在您读的时候，我也向您讲述了“古余之争”这一事件，也表达了我对“古余之争”的看法。 您现在知道我对信客感兴趣的原因了吧！2、余秋雨的文化苦旅 他是二十世纪九十年代最受争议的作家，他的作品都引起了社会的广泛争议。从文化苦旅到山居笔记，从文明的碎片到霜冷长河，他以深沉的理念，把人生底蕴、人生意义及自然之美统合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文。时至今日，他的千年一叹、行者无疆又为我们勾勒出人类文化磅礴壮伟、坚韧延绵、脆弱细腻的不同面貌。余秋雨，一个从浙江慈溪小镇走出来的学者，一个有着繁多的社会头衔和身份的作家，在踏遍城市、荒漠之后，他将以一个什么样的身份走进艺术人生呢？面对人生,面对文化,面对追问,他将以一个什么样的方式和姿态回应每一个人呢?余秋雨出生在浙江慈溪一个普通的小镇,他不是农民的孩子,却在农村中长大。余秋雨的妈妈是这个村庄里面唯一的文化人，在妈妈的影响下,八岁的余秋雨就在为几个村庄的乡亲们写信、读信、记帐。离开了小镇,走进大城市上海的他,只用了短短一个月的时间就学会了上海话。生活的艰辛,使他过早地背起了生存的担子,一家九口人要靠他一个人来养活。他从一个大学教授到上海戏剧学院的院长,从一个作家到一个文化的传播者,从一个从小镇走出来的孩子阿雨到声名显著的学者,他走过的每一步,他的每一个经历或许都值得我们细细地品味,值得想获得成功的人借鉴。今天的余秋雨毫无疑问是一个成功者,面对自己的得与失,他说：“我的每一次发展都在不太可能的侵略下踩出第一步，它的结果是怎么样，不知道的？如果是要力争往前走的话，那么我可以不离开我。我往往是做得最好的时候，自己撤离一下子就从零开始。”余秋雨这个备受喜爱也备受争议的人,面临着风声、雨声、读书声，再加上喧嚣声、辱骂声、吵闹声，可谓是声声入耳。用他妻子马兰的话来说,在经历这么多的风风雨雨之后,余秋雨活得越来越结实了。3、余秋雨：文化苦旅文化苦旅的出版成为中国90年代最重要的文学现象之一。一直有种声音，抱怨中国当代没有好的作品，没有杰出的作家，此时忽然沉寂下来，取而代之的是翻动的书页声，人们兴味盎然地阅读余秋雨的文化苦旅，并把这份欣喜告诉别人。到了1995年，当文化苦旅第七次印刷时，它的销量已达到了21万册。一本散发着浓郁文化气息的散文集的畅销，直到今天也是未解之谜。在知识界，文化苦旅也赢得了热烈的赞扬。人们称它为大散文。“大”是中国批评家决不轻易使用的美誉。谁得到它，谁就将意味着功成名就。大的格局、大的气度、大的视野是文化苦旅的基本特色，它关心的是历史、文明等宏大的主题，远远地和写个人的喜怒哀乐的“小”散文拉开了距离。 余秋雨（1946）在80年代就已经是一个有影响的艺术理论家了，他和其他的学者一样，不得不忍受职业病的困扰；自己的生命冲动被日渐繁复的学术生活所掩埋，越来越窒息，以至于失去了生命的弹性。于是，他选择了逃亡的生活：借助讲学的机会，逃离书斋，走向中国的山水和人文景观中去。中国大半个山水被他游遍了，他倦倦地躺在嫩草出生的旷野，习习的春风唤醒他的麻木；他产生了极强的写作冲动，立了一个誓言，让山水文化立在他的文字中，而让自己全身心地扑向它们。他的所有作品都体现了这种风格：在中国灿烂的山水文化之中，作者也变成了历史的一部分。 文化苦旅有一个最原始的主题：什么是愚