【立体设计】高考历史 第十七单元 第1讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家独尊儒术”课后限时作业（三十一） 新人教版.docVIP

2013高考立体设计历史人教版 第十七单元 第1讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”课后限时作业（三十一）（时间：45分钟，满分：100分）一、选择题（每小题4分，共56分）1.奥巴马2009年11月16日在中国北京访问，如果你是北大中文系的学生，有机会与他见面，表达希望美国的外交政策能尊重各国不同的历史文化的观点，可以引用名言（ ）a.君子和而不同，小人同而不和b.己所不欲，勿施于人c.温故而知新d.有朋自远方来，不亦乐乎【答案】a2.在2008年北京奥运会开幕式文艺表演中，数千名演员齐声吟诵“四海之内，皆兄弟也”“朝闻道，夕死可矣”等格言,向世界传达了中华文化的深邃思想，体现了我国古代哪一思想家的思想（ ）a孔子 b孟子 c荀子 d老子【答案】a3.论语颜渊第十二之第七：“子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先?曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先?曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子认为治理国家的关键是（ ）a.兵广粮足b.重视百姓，民以食为天c.仁义为重d.诚信第一4.对下面烟标上的信息进行延伸解读无误的一项是（ ）a.“孔府”指仁政思想创始人孔子后裔的府第b.唐太宗尊称孔子为“宣父”“亚圣”c.“圣人之家”所在地在春秋末期属于鲁国d.孔子思想几千年来一直是主流思想5.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（ ）a.制天命而用之b.“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”c.兼相爱、交相利 d.加强中央集权，防止人民反抗6.孟子说：“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”下列对上述言论理解正确的是（ ）是对孔子思想体系核心部分的继承与发展 其主张有利于当时社会生产的发展，有进步意义 客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望 站在平民立场上提出了分给农民土地的思想a. b. c. d.【解析】本题考查对孟子思想的认识。材料反映的是孟子的“重民”思想，该材料是孟子对人民生活的见解而没有说到土地分配。【答案】a7道德经载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（ ）a同情人民疾苦，主张实行仁政b主张统治者对人民加强控制c统治者应清净无为以缓和阶级矛盾d统治者要接受被统治者的监督【答案】c8.韩非子的守株待兔：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张（ ）社会是发展变化的 自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化 治理国家的政策、措施必须与时俱进 先王之政不需要改变a. b. c. d.9.和谐社会是人类自古到今追求的理想和目标，和谐思想是我国古代传统文化的精髓。下列各项中，属于构建和谐社会的思想主张的是（ ）“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足” “恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有助，惠则足以使人” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌也” “大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦”a. b.c. d.【答案】d10.易贲卦彖传：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”尚书周书泰誓上：“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。”道德经第二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的（ ）a民本思想b.天人感应c.人文精神d.唯物主义11.近年来很多国家纷纷兴建孔子学院，2009年2月12日，正在牙买加访问的国家副主席习近平在金斯敦出席西印度大学莫纳分校孔子学院授牌仪式，这标志着孔子学院首次走进英语加勒比地区。以儒家思想为核心的中国传统文化越来越引起各国的重视，这表明（ ）a.优秀文化既有民族性又有世界性b.中国的和平崛起有不可阻挡的趋势c.人类社会的文化最终将走向一致d.需要重新解读儒家学说在现代的意义【答案】a12董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，不正确的是（ ）a宣扬“天人感应”学说b要求君主遵循天道，施行仁政c反映了董仲舒对儒学的发展d君主的地位是可动摇的13“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”下列对以上材料的说明和解释不正确的是（ ）a汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说b“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说c儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具d儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去【答案】d14.儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（ ）a.孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”b.孟子主张“民贵君轻”c.董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”d.朱熹主张“格物致知”二、非选择题（15小题20分，16小题24分，共44分）15.阅读材料，回答下列问题。材料一 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之子为政，焉用杀?”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(胆小怕事)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。” 论语材料二 （李斯上奏）“非秦纪皆烧之天下敢藏有诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族”司马迁史记材料三 （董仲舒建议）“春秋大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”董仲舒对策材料四 言论一：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理”。言论二：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”（1）根据材料概括孔子的政治主张。孔子当时是怎样传播自己的思想主张的?（8分）（2）材料二和材料三对待孔子学说(儒学)的态度各是什么?当代史学家冯天瑜称董仲舒为当时的“群儒之首”，董仲舒对儒学的贡献主要体现在哪两个方面?（4分）（3）据材料四指出言论一、二各是谁的观点，并概括各自的核心思想。（4分）（4）依据上述材料并结合所学知识，分析儒家思想长盛不衰的原因。（4分）16.阅读材料，回答下列问题。材料一 过去说学而优则仕，所谓学，就是国学，主要指儒家的四书五经。可是，百余年来，国学经典在国民心目中的地位可谓江河日下，一落千丈。这种变化，原因之一就是近代西方文明给中国带来的强大冲击。2007年12月25日中国青年报阅读周刊材料二 那时（19571977）不讲四书五经，老子孔子即使曾经被认为具有“人民性”的作品，也遭到了无情的批判。那时有人出来讲论语，可惜不是把它煲成一锅“心灵鸡汤”，而是给孔夫子戴上一顶“没落奴隶主阶级代言人”的帽子。当年受到批判的甚至不止于儒学经典，还有三字经千字文等这一类所谓大众儒学。解玺璋大众史学，复兴还是商机？材料三 近一两年，大众儒学和大众史学，甚至道家、墨家、法家、理学等，成为公众阅读的热点之一。于丹和易中天的书卖了几百万册。加上网络写手的推波助澜，公众对通俗历史读物的热情似乎仍在升温但是，大众史学也面临着某种危机。这首先表现为以央视“百家讲坛”以及部分网络写作为代表的将历史审美化、传奇化、娱乐化、八卦化的游戏倾向。这种倾向发展下去甚至可能断送大众史学的前途。解玺璋大众史学