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学习古人，重视实践很多年以来，我们一直用培养“听、说、读、写”能力作为语文教学的基本任务。这种说法固然没问题，但如何达到目标存在的问题就多了。试想，中华绵延五千年历史，江山代有才人出，为什么今天就难以涌现了呢？应当说，今天的人们，知识积淀更厚实，头脑更聪慧，教法更科学，按理应该更有大家出现吧。可惜，现实不是这样。鲁迅、巴金、叶圣陶等诸多文豪都是上个世纪，乃至上上个世纪的私塾培养出来的。建国后“我们的语文教育”培养出来的大家可有几何？这真是对当今语文教育的莫大讽刺。我以为，总体来说，今天的语文教育之所以不够成功，之所以屡屡遭人诟病，就是因为我们不科学地割裂了现代教育与古代教育的必然联系，全盘抛弃，全面移植、克隆他人经验。而这一切的症结就在于我们忽略了语文学习的实践性，抛弃了古人几千年来积累的精华，违背了科学的教学方法，才有今天之结果。古人语文教育的实践性主要体现在哪里呢？有专家曾代为总结过三字：念、背、打。三字的正解便是教师用强制手段督促学生通过朗诵、背诵课文，学习古人经典，强化语言感悟能力，再通过写作不断积累经验，逐渐培养出学生良好的语言表达能力，进而能够熟练地驾驭语言，甚而至于兴观群怨，嬉笑怒骂，写出练达之佳作流传后世，也许便有文豪大师问世了。如此而已。有人会说，你的意思就是说，古人的教育就是今天我们重提的“重探究，重应用；重过程、重参与；重方法、重体验”这一理念么？我想，把它们二者之间完全划等号显然是不科学的，但二者之间却有很多相通之处。古人上学，似乎没有今天这么精细的分类，更没有这么多的学科可学。但绝不是古人上学就是背三字经、学写大字。古人也有政治课，但没单独开课，放到论语孟子弟子规里去了；古人也有历史课，也没单独开课，放到三字经千字文里去了；古人也有社会知识课，也没单独开课，放到六言杂字增广贤文里去了。总之，古人的语文教育包罗万象，绝非只是念书写字。最叫人服气的是古人的语文教学。有人只念过冬三月的书，却比今天的九年制毕业生强。何以如此？古代语文教育重视实践性，注重应用性，注重能力培养。因为，学生通过读书学会了识字、写字，学会了历史、哲学，学会了待人之道、伦理道德，学会了古人经典，学会了起承转合，学会了撰写文章。而这一切，今天的学生很难达到。有人说，今天的学生开多少课、学多少知识啊！不错，这是个原因，但肯定不是全部。还拿古人为例。今天的“重探究，重应用；重过程、重参与；重方法、重体验”理念，在古人那里得到体现了吗？试想一下，古人的读书、背书，是不是在“参与、体验”？写作是不是在“探究、应用”？古人从没有人写过语文教学法之类的书，但这种做法是在千百年间经过实践检验而成的，能说不是“方法”？关键的关键是，古人的理论与实践是结合在一起的，而今天在很多场合是分家的。说句得罪人的话，会撰写语文教学法之类书的人未必教得好书。所以我十分同意付华老师说的话：“语文综合性学习突出实践：重探究，重应用；重过程、
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