高中语文 第四单元 16 过秦论分层训练（含解析） 粤教版必修4.doc

16 过秦论 (时间：45分钟满分：40分) 一、基础知识(12分，每小题3分)1下列词语中，加点字的注音完全正确的一项是()a黔首(qin)合从缔交(t)鞭笞(ch) 瓮牖绳枢(yu)b阡陌(qin) 逡巡(qn)猗顿(y) 赢粮景从(jn)c隳名城(hu) 崤函(xio)钩戟长铩(sh) 锄耰棘矜(qn)d谪戍(zh) 比权量力(lin)作难(nn) 良将劲弩(n)2下列句子中，全都含有通假字的一组是()合从缔交流血漂橹秦有余力而制其弊振长策而御宇内而崛起阡陌之中蹑足行伍之间天下云合而响应百有余年矣序八州而朝同列比权量力a bc d3对下列句中名词作状语的分类、用法解说不正确的一项是()席卷天下云合而响应船载以入赢粮而景从内立法度斗折蛇行日积月累吾得兄事之良庖岁更刀相如廷叱之a句表比喻，译为“像那样”b句表处所，译为“在”c是时间名词作状语，译为“日日”、“月月”、“每年”d表工具，译为“用”，译为乘船4下列各句中，加点的“之”字用法归类正确的一项是()百越之君北收要害之郡有宁越之属为之谋 齐明乐毅之徒通其意焚百家之言 当是时也，商君佐之而迁徙之徒也a/b/c/ d/二、类文阅读(16分)阅读下面的文言文，完成59题。过秦论(中)贾谊秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风，若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下，是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各返其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰安民可与为义而危民易与为非此之谓也贵为天子富有四海身在于戮者正之非也是二世之过也。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(2分)a强凌弱，众暴寡暴：欺凌b先诈力而后仁义 先：原来c此言劳民之易为仁也 易：容易d百姓困穷，而主不收恤 恤：怜悯6下列各组句子中加点的虚词，意义和用法相同的一组是()(2分)a.b.c.d.7下列句子分成四组，全都能表现“二世之过”的一组是()(2分)孤独而有之，故其亡可立而待也臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过坏宗庙与民，更始作阿房之宫天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之下虽有逆行之臣，必无响应之助abcd8下列有关文章内容的解说，不正确的一项是()(2分)a秦始皇统一天下之后，天下的士人都顺服地慕风向往，这是因为长久没有统一的君主的原因，如果此时秦始皇实行仁政，天下就可以长久安定了。b秦始皇统一天下后，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，焚烧诗书古籍，实行严刑酷法，沿袭原来的老路，为灭亡埋下了隐患。c秦二世登上王位后，天下的百姓都期盼着他的政策改变，但秦二世非但没有改变秦始皇的做法，反而更加残暴。可见不知变通是秦王朝灭亡的根本原因。d陈涉虽然没有商汤、周武王那样的贤能，也没有公侯那样的尊贵，他能在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。9断句和翻译。(8分)(1)用“/”给文中画波浪线的部分断句。(2分)故 曰 安 民 可 与 为 义 而 危 民 易 与 为 非 此 之 谓 也 贵 为 天 子 富 有 四 海 身 在 于 戮 者 正 之 非 也 是 二 世 之 过 也(2)翻译文中画横线的句子。(6分)今秦南面而王天下，是上有天子也。(2分)译文：天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。(2分)译文：是以牧民之道，务在安之而已矣。(2分)译文：三、语言运用(12分)10仿照下面的句子，以“陈涉”为中心写一段文字，表达自己的看法。(6分)秦朝灭亡了，然而我们却不能以成败论英雄，秦始皇统一华夏的丰功伟绩，多少年来激励着无数中华儿女为统一祖国、驱逐列强而不懈努力。答：11中国战国时代末期秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”(包括学士、策士、方士或术士以及食客)之风盛行。当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君。因其四人都是王公贵族(一般是国家君王的后代)，时人称之为“战国四公子”。上面一段文字提供了关于“战国四公子”的四点重要信息，请你提炼概括出来。(6分)答：答案精析16过秦论1ca项“缔”读d。b项“景”读yn。d项“量”读lin。2a“从”通“纵”，“弊”通“敝”，“有”通“又”。3a句不是比喻句。4c为结构助词，译为“的”；为人称代词；为指示代词，译为“这些”。5b先：意动用法，“以为先”。6aa项都是代词，他。b项介词，把；连词，用来。c项连词，和；动词，给予。d项连词，表修饰关系；连词，表并列关系。7c是写秦始皇的，是从假设的角度写秦二世应该怎样做的，是正确做法会出现的结果。8c“不知变通是秦王朝灭亡的根本原因”表述错误，这不是根本原因。贾谊认为“非义”是秦灭亡的根本原因。9(1)故曰/安民可与为义/而危民易与为非/此之谓也/贵为天子/富有四海/身在于戮者/正之非也/是二世之过也(2)现在秦皇面南称帝统一了天下，这就是在上有了天子啊。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政的凭借。这就是说劳苦人民容易接受仁政。因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。【参考译文】秦消灭周朝，统一天下，吞并诸侯，面南称帝，供养四海。天下的士人顺服地慕风向往，为什么会这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。现在秦皇面南称帝统一了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上。在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，焚烧诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变，这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，它的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。当秦二世登上皇位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政的凭借。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失；割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待；把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡；打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，来帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。二世不实行这种办法，却比始皇更加暴虐无道：损害国家和百姓，重新修建阿房宫；刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒；赏罚不得当，赋税搜刮没有限度。国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困至极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗；蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安宁，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键。因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于