高中语文《长恨歌》作品赏析 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.doc

长恨歌故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。孟子万章上颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。孟子万章下是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古人之诗，虽有不能解者，寡矣。王国维玉谿生诗年谱会笺本世间有所谓“就事论事”的办法，现在就诗论诗，或者也可以说是无碍的罢。不过我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。鲁迅且介亭杂文二集题未定草（七）当于吟咏之时，先揣知作者当日所处境遇，然后以我之心，求无象于窅冥恍惚之间，或得或丧，若存若亡。清黄子云野鸿诗的大凡读书多在讽诵中见义理，况诗又全在讽诵之功，所谓清庙之瑟，一唱而三叹，一人唱之三人和之方有意思。又如今清曲，若只读过也无意思，须是歌起来方见好处。因说读书须是有自得处。朱熹朱子语类）辛文房唐才子传白居易传居易，字乐天，太原下邽人。弱冠名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易！”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生，“乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之尔。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃皆中，补校书郎。元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中，上悦之。召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹，居易首上疏，请亟捕贼。权臣有嫌其出位，怒，俄有言居易母堕井死，而赋新井篇言既浮华，行不可用，贬江州司马。初以勋庸暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志。亦能顺所遇，托浮屠死生说，忘形骸者。久之，转中书舍人，知制诰。河朔乱，兵出无功，又言事不见听，乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初，致仕，卒。居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿尔索寞。卜居履道里，与香山僧如满等结净社，疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。尝科头箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号“醉吟先生”，作传。酷好佛，亦经月不荤，称“香山居士”。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之，绘九老图。公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元、白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘、白“云。公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拨烟雾，冉冉生云。初来九江，居庐阜峰下，作草堂烧丹，今尚存。有白氏长庆集七十五卷，及所撰古今事实为六帖，及述作诗格法，欲自除其病，名白氏金针集三卷，并行于世。附：作者简介白居易（772846），字乐天，号香山居士，今陕西渭南人。倡导新乐府，作品有讽谕诗、闲适诗、感伤诗等，风格平易自然、浅切流畅。作品多收录于白氏长庆集。白居易出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父、父亲都是朝廷官员。他自幼聪明，五六岁便学写诗，九岁便能够辨别声韵，读书也特别刻苦。他出生的年代是“中唐”时期，曾经集中、统一而强大的唐帝国，已逐步滑坡。白居易出生不久，河南一带发生了战事，他小小年纪就离家避难，南北奔走，备尝艰辛。所以他15岁时便写下了记录当时真情的一首绝句：“故园望断欲何如？楚水吴山万里余。今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。”还写过一首寄兄弟与妹妹的七律：“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中，共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”这些诗写出了白居易当时的生活状况和心理感受，也反映出当时社会动荡不安、人民流离失所的状况。贞元十六年（800），29岁的白居易以第四名及进士第，结识元稹，遂成莫逆之交，他们被后人并称为“元白”。32岁步入仕途，被授校书郎。元和三年（808）拜左拾遗。因得罪当时的宰相李吉甫，白居易不幸陷入政治斗争的漩涡。在此后几十年的牛李党争中，白居易始终为李德裕所排挤，由此决定了他一生仕途不顺利。他任拾遗期间，克尽职守，屡陈时政，难免使得皇上或权臣不满。后来曾被贬为江州司马。为避嫌消灾，也为消解烦恼，白居易以妓乐诗酒放情自娱，并且开始信佛，寻找精神倚托。虽则消极、蓄妓、耽酒、信佛，但他仍政绩斐然，最为人称道的是，他任杭州刺史时曾修筑杭州湖堤蓄水灌田。人们为了怀念他，把这个湖堤命名为“白堤”。从白居易一生仕途看，虽多为官，但总不顺利，老是处于一种忧愤不安的状态中。但作为一个诗人，他的成就却极大。后人将他与李白、杜甫并称为唐代三大诗人。饶芃子长恨歌鉴赏长恨歌是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。长恨歌就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好象故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。紧接着，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些，就酿成了安史之乱：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。下面，诗人具体的描述了安史之乱发生后，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景，特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”，要求处死杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋女色，祸国殃民。杨贵妃的死，在整个故事中，是一个关键性的情节，在这之后，他们的爱情才成为一场悲剧，接着，从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”，诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，还都路上的追怀忆旧，回宫以后睹物思人，触景生情，一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度，后面道士的到来，仙境的出现，便给人一种真实感，不以为纯粹是一种空中楼阁了。从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾，用“开长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。长恨歌首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，象是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说长恨歌有讽喻意味，这首诗的讽喻意味就在这里。那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢？马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别，才会有那没完没了的恨。随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨；还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆；回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，把悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞，诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致，故事也因此而显得更为宛转动人。长恨歌是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地，面对着青山绿水，还是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心，大自然的美应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。行宫中的月色，雨夜里的铃声，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻，一色一声，互相交错，在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清，这又是一层。还都路上，“天旋地转”，本来是高兴的事，但旧地重过，玉颜不见，不由伤心泪下。叙事中，又增加了一层痛苦的回忆。回长安后，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。白日里，由于环境和景物的触发，从景物联想到人，景物依旧，人却不在了，禁不住就潸然泪下，从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌，展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明，集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋，“春风桃李花开日”是这样，“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜，更勾引起对往日欢娱的思念，自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。作为一首千古绝唱的叙事诗，长恨歌在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。长恨歌在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢？宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。（摘自唐诗鉴赏大辞典 上海辞书出版社）陈湘元一篇长恨有风情二零零七年初(丙戌年冬)是唐代诗人白居易写作长恨歌一千二百周年一千多年来，长恨歌流传海内外,脍炙人口“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，成为人们盟誓爱情的经典语言，“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”，成为人们感叹爱情悲剧的绝唱长恨歌堪称歌颂爱情的不朽艺术巨作 伴随长恨歌的流传，关于它的主旨一直存在不同认识“汉皇重色思倾国”，首句就颇寓讽意，长篇铺陈，描述了唐玄宗与杨贵妃的生死故事，借托蓬莱仙山畅述爱情盟誓与长恨寓讽喻，赞爱情，说故事，白居易把三者完美地统一在一篇长恨歌，表明白居易当时的创作思想可能包含了多个因素由于作者巧妙的艺术构思,和创作中感情的纵横驰骋，快速转换，使人们难于全面准确把握它的主旨不过，尽管它有多个主旨因素，应该有一个是主要的 爱情的美丽必须寄托在相爱者的人格美丽上，白居易为什么要对唐玄宗和杨贵妃这样一对招致社会物议的人如此花费笔墨？为什么把他们并不那么高尚坚贞的爱情写得如此荡气回肠、旖旎动人?笔者对长恨歌作了一点考证研究，从白居易的生平和诗集中发现，白氏写长恨歌前刚刚结束一段热烈深沉而又没有成为婚姻的爱情这段情缘为他提供了现实的爱情伤痛体验，并由此形成了深刻的爱情理念和强烈的爱情追求这时恰好遇到写长恨歌的机会，迸发而出，感事抒怀，移花接木。诗虽然是以唐玄宗和杨贵妃爱情为题材，实际内容相当多的部分却是白居易借此寄托自己对情人的感情和思念,沉淀自己对已逝爱情的追忆，抒发对理想爱情的追求，是作者“事物牵于外，情理动于内，随感遇而兴于咏叹”的真情所寓这不是笔者的杜撰或牵强附会，其根据就见于白居易的诗集中 一 白居易在一生两千多首诗作中，对长恨歌情有独钟他在首次编成十五卷诗集后写的“因题卷末，戏赠元九李廿”的诗中写道：一篇长恨有风情，十首秦吟近正声 每被老元偷格律，苦教短李伏歌行 世间富贵应无分，身后文章合有名 莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成他对诗集的自负溢于言表，尤其是第一句便是“一篇长恨有风情”，既自许长恨歌是他的压卷之作，也点出了诗中有寓意很深的“风情”风情，应作为理解研究长恨歌的切入点 读白居易的诗集，会发现一个值得玩味的现象：他的诗大都题旨明白，某年某月遇某人游某地，写得明明白白，赠人怀人都写明对方的名字包括他中年后蓄养声伎，写给自家声伎的诗，赠给官伎或朋友家伎的诗，代妓女写的诗，甚至赠给小女尼小女冠的诗，都毫不避讳但早年也有些诗和李商隐的无题诗一样，情深意浓而所指不明早年叙写与情人相爱寄托感情的诗，有两首写了湘灵的名字近代许多学者如顾学颉王拾遗谢学炜诸位先生都对白居易与湘灵的爱情作了详细考证，确认了这段情缘的存在其实读白居易的寄怀湘灵的诗和其他一些朦胧诗，仅可以了解白氏早年恋爱情缘的脉络，更可以明显察觉他写长恨歌的动因，以及长恨歌如何承载了他的感情寄托这就是“一篇长恨有风情”的“风情”所寓 了解白居易早年刻骨铭心的爱情，首先可读四十七八岁时在江州时所写的感情：中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁？东邻婵娟子 因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止 自吾谪江郡，飘荡三千里。为感长情人，提携同到此 今朝一惆怅，反复看未已。人只履犹双，何曾得相似 可嗟复可惜，锦表绣为里。况经梅雨来，色黯花草死诗的意思很明白，作者在晒衣物时，看到了昔日情人赠给自己的鞋子，引发了感情的漪澜这个情人是故乡的东邻女“婵娟子”，表明她的形象在白居易心中是相当美好的白居易与“婵娟子”当时已经盟誓终身，但却未能成婚乡间女子历来用自做的鞋子作为爱情的信物，这双鞋更是“婵娟子”精心制作，连里面都有绣工白居易一直带在身边，从河南带到秦中再到江州，地有三千里，时隔二十年，足见极为珍惜“色黯花草死”，不只指鞋已陈旧，可能诗人知道“婵娟子”已嫁或已死鸳盟未成，双履仍在，鞋犹如此，人何以堪？写此诗时诗人虽已年近半百，怀念仍是很深沉的 “东邻婵娟子”是谁？白居易诗集中有两首青年远游时的诗作：寄湘灵冬至夜怀湘灵，可以推断东邻婵娟子就是湘灵 泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头 遥知别后西楼上，应凭栏杆独自愁寄湘灵 艳质无由见，寒衾不可亲 何堪最长夜，俱作独眠人冬至夜怀湘灵 白居易在贞元十四年至十八年间，即二十六岁到三十岁曾几次离家远游，这两首诗应是此时在旅途中的相思之作还有两首凉夜有怀与上两首诗意境极为相似：清风吹枕席，白露湿衣裳。好是相亲夜，漏迟天气凉凉夜有怀（一） 念别感时节，早蛩闻一声 风帘夜凉入，露簟秋意生 灯尽梦初罢，月斜天未明 暗凝无限思，起傍药栏行 凉夜有怀（二） 前一首自注是“并未应举时作”可以佐证寄怀湘灵都作于应举(贞元十五年)以前两首凉夜有怀感情相同只是时序不同作者与情人早春相别,转眼到了秋天，相思入梦，情意万千，醒后怅惘，只好傍栏踯躅以待天明，情意何等真切！白居易还有一首花非花，是记叙与情人幽会的诗： 花非花，雾非雾 夜半来，天明去 来如春梦几多时，去似朝云无觅处 诗人的幽会如梦如云，是很浪漫的以上几首诗，表明白居易与湘灵已有十分亲密的交往贞元十九年，白居易授校书郎，他要去长安任职贞元二十年从河南苻离徙家于秦，他写了生离别潜别离两首诗生离别是告别“骨肉”同胞，是公开的而告别湘灵，只能是潜别离： 不得哭，潜别离 不得语，暗相思 两心之外无人知 深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时；惟有潜离与暗别，彼此甘心无后期 此诗最引人注意的是“深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝”两句，以独栖鸟被锁喻双方因阻力不能结合的无奈，以连理枝被断喻双方爱情不能成功的心伤，都表达了近似长恨歌的感情“不得哭”，“不得语”，极写其别之痛；“两心之外无人知”，极写其情之密；“彼此甘心无后期”，极写其恨之长潜别离所表达的感情和所用的文字，与一年后作的长恨歌可说一脉相通 有一首夜雨，自注是在渭村时所作：我有所念人，隔在远远乡 我有所感事，结在深深肠 乡远去不得，无日不瞻望 肠深解不得，无夕不思量 况此残灯夜，独宿在空堂 秋天殊未晓，风雨正苍苍 不学头陀法，前心安可忘? 白居易家从苻离徙秦定居于渭村，白居易只身任职长安与周至，当常回渭村夜雨和长恨歌都写于此时段内白居易怀念远在苻离的湘灵，乡远人渺，相思不已，秋雨残灯，只有寄托佛法以求解脱，正是极写相思之苦后来元和六至九年，白居易在母死后丁忧曾再在渭村住过一段，那时的心情就不可能写这样的诗了 白居易记叙与湘灵的爱情，有一首最动情的长相思：九月西风兴，月冷霜华凝 思君秋夜长，一夜魂九升 二月东风来，草坼花心开 思君春日迟，一日肠九回 妾住洛桥北，君住洛桥南 十五即相识，今年二十三 有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得 人言人有愿，愿至天必成 愿作远方兽，步步比肩行 愿作深山木，枝枝连理生 这首诗是白居易以一个女子自述的口吻写的，他是代湘灵抒怀，或者本来就是记录湘灵的自白湘灵与白居易是苻离邻居苻离埇桥为白氏旧居，诗中的洛桥，如实指洛阳桥，白居易早年根本未在洛阳住过八年如果洛桥为泛指埇桥(或埇桥别名洛桥)，则空间上符合白居易与湘灵的故事十五到二十三，八年相恋白居易从贞元六七年到贞元二十年在苻离住了十多年,时间上也是可以相容的湘灵与白居易的爱情有重重阻力，作者在诗中表达的是一对情人共同的深深的祈愿，希望上天保佑，能如比肩兽、连理枝成为夫妇最后四句，已是长恨歌结尾的雏形长相思实际上是白居易与湘灵的长恨歌。读了这首诗，完全可以明白白居易早年的恋爱情缘与写作长恨歌之间的思想和文字的渊源关联 就在写了长相思后不久，白居易还写了一首感秋寄远： 惆怅时节晚，两情千里同 离忧不散处，庭树正秋风 燕影动归翼，蕙香销故丛 佳期与芳岁，牢落两成空!据王拾遗先生研究，此诗是元和元年秋天，白居易在周至寄给湘灵的，有感于二人婚事成空紡诗中表达了对湘灵的深切思念，燕影蕙香都惹动诗人的深深相思，恨不能像燕子一样，回到苻离和湘灵在一起。惋惜与湘灵相爱的时日，耽误了湘灵的青春，不能成就佳期感秋寄远作于长恨歌前几个月，它为写作长恨歌作了感情、情绪、字表达等一切条件的准备 白居易与湘灵的爱情，即使是婚姻“成空”之后，也包括写了长恨歌之后，仍不时萦回心头，直至终生如一组四首伤情诗： 抱枕无言语，空房独悄然 谁知尽日卧，非病亦非眠 昼卧 庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明 此情不语何人会？时复长吁一两声 夜坐 黄昏独立佛堂前，满地黄花满树蝉 大抵四时心总苦，就中肠断是秋天 暮立 绝弦与断丝，犹有却续时 唯有衷肠断，无应续得期 有感 失恋怀念之苦，跃然纸上，言简意赅，伤情之至这种长恨伴随了白居易的终身白居易晚年形容自己：“予非圣达，不能忘情，又不至于不及情者事来搅情，情动不可柅”（柅 n，阻止。）他的一生确实如此多年以后，还有一首梦旧，似乎仍与湘灵有关：别来老大苦修道，练得离心成死灰 平生意念消磨尽，昨夜因何入梦来?以上引了那么多的诗来考证白居易与湘灵的爱情，力求再现这个故事的梗概所引的有些诗，白居易没有写明是给湘灵的，而且也不知白居易为什么不再在后来写的感情诗题上点出湘灵的名字?合理的推测是：随着白居易与湘灵感情的发展，爱情生活深化，阻力明显增加，湘灵处于非婚非嫁、非妻非友的尴尬地位，白居易抒发自己的感情，自己心知肚明即可，不便也不必要在诗题上一再明写湘灵的名字好在我们只是要考证白居易与湘灵的情缘，是如何为写作长恨歌提供了生活体验和情感积淀，并且导致了创作长恨歌的激情冲动即使以上诗作中有一首或几首不能实证是写给湘灵的，或者另有些可能是写给湘灵的诗没有引入，都不是十分重要了 白居易青年时期在苻离，是和母亲住在一起白居易称颂母亲是慈母，对几个儿子“亲执诗书，昼夜教导恂恂善诱，未尝以一呵一杖加之十余年间，诸子皆以文学仕进，官至清近，实夫人慈训所致也”当时白居易年已三旬，与湘灵相爱八年，甚至达到枕席之亲，其母应是知道或者默许的白居易与湘灵之间可能也有婚姻承诺但最终为何没有成婚，据谢思炜先生考证：一种可能是白居易在外做官的父亲或父族不认可这门亲事因为白氏是仕宦人家，在当时重门第婚姻的习俗下，他们要求子弟婚姻要配高门第，这股强大的势力阻杀了这门亲事二种可能是女方原因，女方虽然门第不高但可能家境较好，而白居易当时家境清贫，在父亲死后一度还较窘迫，以至于要到浮梁大兄处“负米还乡”女方在不能为妻的情况下，不能接受为妾的安排，甚或根本不愿与白家通婚女方到二十三岁才中断交往，实出无奈后来，白居易在新乐府中有一首井底引银瓶，自注是“止淫奔也”，其中有几句： 到君家舍五六年，君家大人频有言 聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。终知君家不可住，其奈出门无去处 为君一日恩，误妾百年身 寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人许多学者认为，这首诗不妨看作包含了作者对自己人生体验的一种反省但是白居易在感情上从来没有背弃湘灵白居易与湘灵的爱情悲剧结束后，已经三十五六岁了，写长恨歌后不久，白居易调离周至任职京城元和二年秋天至迟三年春天，与好友杨汝士的妹妹结婚杨家是当时的高门第，白居易官居翰林，“仕为清望官，婚配高门第”，符合当时青年士子出身的最好标准杨氏不识字，二人虽然白头到老，却只是“平庸的家庭关系，并以(白)蓄养声伎为补充”绝对比不上白居易与湘灵的激情、深情与痴情，这就是白居易心里的“长恨”! 二有了以上的考证，可以了解白居易是带着自己的爱情伤痛写长恨歌的,他很自然地将自己的恋爱情缘融入诗中，丰富和深化了长恨歌的内容 长恨歌写作的主要依据是民间传说杨贵妃死后，她的故事广泛流传于民间时隔五十年，流传必然会有若干不同版本比如，杨贵妃死后归道成仙或是未死东逃海外，肯定有多种不同说法白居易当时家于渭村，在骊山华清宫东不足百里任职的周至，在马嵬坡西也不足百里他权摄过的昭应县，正是华清宫所在的县白居易完全可能听到不同版本的传说，他选择了最能表达他的爱情观点的归仙说来进行艺术创作 长恨歌不仅是爱情故事，也是历史故事作品不能不体现作者的政治态度和历史观点白居易在写长恨歌前八个月，刚刚参加“才识兼茂明于体用科”制试关于唐玄宗，他在试策中是这样写的：“太宗以神武之姿，拨天下之乱玄宗以圣文之德，致天下之肥当二宗之时，利无不兴，弊无不革，远无不服，近无不和”“虽成康文景之理，无以出此矣”“洎自天宝以降，政教寝微，寇既荐兴，兵亦继起兵以遏寇，寇生于兵，兵寇相仍迨五十年”可见白居易对唐玄宗极为推崇，把他和唐太宗并列比之历史上周朝成康、汉朝文景之治对天宝以后的荒淫失政，只是略有批评即使是这样中正的态度，制试的结果，仍以“言直，入四等”，只授了周至县尉而同试的好友元稹，却得到第三等，在京城任左拾遗不料，元稹上书论时事，为执政者所恶，随即贬为河南县尉这些事使白居易在论及朝廷时，不能不有所顾忌因此写长恨歌时，不论是出于封建士子忠君的要求，或者是出于艰难应试九年始为县尉的谨慎，白居易都不得不对唐玄宗和杨贵妃采取为尊者讳的态度 唐玄宗和杨贵妃毕竟是一对有特殊地位的男女，白居易融合自己的感情写他们的爱情故事，必须努力突出他们与常人爱情的共性白居易做到了这一点，正如何其芳先生评论的：他们的故事“在某些方面”和“普通男女的不幸爱情故事具有相同之点”，引起读者的共鸣这是长恨歌成功和魅力所在，也是长恨歌为人们喜爱的根本原因白居易是如何融入自己的感情，把长恨歌写得感天动地，曲尽情致,引起读者共鸣？集中在三点：首先，以自己的爱情理念为标本，极力美化杨贵妃白居易为尊者讳很下了工夫唐玄宗重色夺媳，取寿王妃杨玉环于寿王府，杨玉环被动地离开了结婚五年的寿王李瑁，来到唐玄宗身边并过了五年名号太真女道士，却实际身分不明的宫廷生活，才被册为贵妃白居易在诗中把这些情节掩饰得无影无踪四十六岁的安禄山拜二十九岁的杨贵妃为母，天宝十年，“禄山生日后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外”以上是取材严谨的资治通鉴的记载，应该较为可靠，白居易也不会听不到传闻但他对一切亵渎杨贵妃形象的丑闻秽事都予摈弃长恨歌中描写杨贵妃也不采用陈鸿在长恨歌传里所用的“善巧便佞”“娈婉万态，以中上意”明显含有贬义之词，而是以极精练的篇幅写杨贵妃的宫廷生活，并以含蓄婉转的笔法十分赞美杨贵妃的美貌、才华和忠贞如以“天生丽质”写其美，以“回眸一笑”写其媚，以“温泉出浴”写其娇，以“春宵苦短”写其得宠因美生媚，以媚示娇，恃娇得宠，完整体现了当时女性之美爱美、生媚、示娇，不仅杨贵妃会做，当时任何普通女子也会做也能做，其中也完全可能包括作者心中湘灵的影子 白居易美化杨贵妃，最关键的是采用民间传说临邛道士寻仙的故事，并以全诗十分之四的篇幅极力铺陈：在虚无飘渺的海上仙山，杨贵妃依然美貌绝伦，依然向往人间爱情，虽然是被玄宗无奈赐死，依然无怨无悔地忠于玄宗采用了这一传说，“畅述人天生死形魂离合之关系”，李杨爱情传奇地从人间向天上发展，不仅完全免除了杨贵妃在宫廷荒淫生活中的任何道义责任，并使杨贵妃对爱情的忠贞得到突出表现这种神来之笔，“使杨贵妃的形象更完整、更理想、更优美、更典型她不但是一个希世的绝代佳人，而且是一个生死不二，极其坚贞，忠实于自己爱情的女子她不但具有妍丽的姿色，而且具有优美的品质，不论是从形体到灵魂都是美的体现”“艳质无由见”，“愿至天必成”，“燕影动归翼，蕙香销故丛”“为君一日恩，误妾百年身”，作者心目中的湘灵就是美丽忠贞的女子有理由相信，作者不仅是以自己的爱情追求为标本，同时也是以湘灵为影子，把杨贵妃成功地塑造为爱情女神的形象 第二，以自己对湘灵的思念为体验，极力渲染唐玄宗对贵妃死后的思念唐玄宗一生宠幸过无数女人，最得宠的后妃先后有王皇后赵丽妃武惠妃传说中的梅妃，然后才是杨贵妃即使宠幸杨贵妃的初时，也未忘梅妃玄宗还可能与杨贵妃的三姐虢国夫人有暧昧的感情长恨歌把唐玄宗对许多女人的感情定格为专宠杨贵妃一人，既呼应了杨贵妃对唐玄宗的忠贞爱情，也使这对实际生活中各自情爱不专的帝妃夫妇，在诗中如同恩爱非常的普通人夫妇长恨歌描写唐玄宗思念杨贵妃的篇幅，相当于叙写李杨共同生活十六年的篇幅，可见这也是长恨歌的创作重点，写得细致入微，出神入化凡春风秋雨，见月闻铃，萤飞叶落，睹物思情，几乎无时无处不在思念贵妃，这是夸张了唐玄宗的思念之情，历史的真实应非如此天宝十五年，安禄山攻破潼关，唐玄宗弃王孙百官于不顾仓皇出逃此时安军席卷中原，唐军主力损失殆尽，马嵬事件又起于突然，事件之后太子李亨不随入蜀，侍从人心不稳，全国也不知皇帝所在玄宗在离开长安一月之后才在去蜀途中下诏罪己，重新部署战略安排，分派几个王子分领各路军事他不知此时太子李亨已在灵武即皇帝位，尊他为太上皇，完全不承认他所作的部署，并撤消了其他几个王子的军政权力一个月后，玄宗在成都才接到奏章，他只能被动承认事实此时蜀地也发生几起叛乱，玄宗应是焦头烂额他虽然愧对和思念杨贵妃，但很难想象此时能一心一意、朝朝暮暮思念杨贵妃即使一年后回归长安，由于与肃宗(李亨)的芥蒂并未消除，先是在回京“奉养”还是“复位”上生过波折，后来由于宦官李辅国从中离间，父子间紧张关系日益加剧，李辅国领兵突然逼迫玄宗从南内迁居西宫，惊得玄宗几乎跌下坐骑而后还断绝了玄宗与外界的交往，更换和裁减了侍奉玄宗的后宫人员，把玄宗亲信高力士等流放边远州郡，大臣颜真卿上本问候玄宗起居，也即遭贬官外放，肃宗终年不见玄宗一面，玄宗晚年日子很不好过日有所思，夜有所梦，杨贵妃“魂魄不曾来入梦”，正是玄宗思念繁杂不专所致所以陈寅恪先生评论长恨歌极写玄宗思念贵妃是“文人描写，每易过情”，如果从历史的真实来说，这个批评是十分恰当的其实白居易在此是充分叙写和寄托自己的相思之情白居易与湘灵八年相爱生活中，多次离家远行，经常处在相思之中，写长恨歌时，离别湘灵才一年多，相思仍未断绝他对思念有很深的体验和感受，“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽不成眠迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”如果以民间生活的“店” 和“更”字，代替宫廷生活的“殿”和“钟”字，就明明白白是白居易当年自己切身的写照“无日不瞻望”，“一日肠九回”，“无夕不思量”，“一夜魂九升”，“思君秋夜长”，“月冷霜华凝”，“思君春日迟”，“草坼花心开”他把自己的体验写到唐玄宗身上，所以能写得如此精彩感人 第三，以自己和湘灵对爱情的盟誓为原型，极力升华唐玄宗与杨贵妃的爱情盟誓李杨的盟誓，是表明二人虽名为君臣，但如同民间夫妇一般，以忠贞互许中国历史上至高无上的帝王与后妃盟誓要终生相好、世世相好的，实属绝无仅有“七月七日长生殿，夜半无人私语时”七月七日是道家王子乔升仙的日子，是民间传说牛郎织女在天上相会的乞巧节，长生殿是华清宫里祀道家天神的场所白居易在长恨歌中虚构此时此地的盟誓，是要突出这个盟誓的神圣和可信但是据陈寅恪先生考证：唐玄宗从未在夏季幸过华清宫，长生殿作为祀神的斋宫，也不是夜半曲叙儿女私情的场所，“时间空间皆不容明皇与贵妃有夏日同在骊山之事实”白居易精心虚构此时此地盟誓情节，并且让杨贵妃在蓬莱仙山再加确认，是要把李杨的爱情悲剧，化为一个完美的结局，以寄托他本人的爱情追求尤其是誓词，陈鸿在长恨歌传中只说“愿世世为夫妇”白居易用艺术的语言表述，化用的就是他自己爱情诗中的原词从“深笼夜锁独栖鸟,利剑春断连理枝”,“愿作远方兽,步步比肩行愿作深山木,枝枝连理生”，最后提炼成“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，更加精炼传神，炉火纯青“比翼鸟”，原出尔雅释地，曹植的送应氏诗：“愿为比翼鸟，施翮起高翔”，以比翼鸟喻至交朋友，自白居易在此喻为夫妇，从此成为比喻爱情的专用词长恨歌的誓词，就是白居易自己对爱情的理念和追求“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”也是与湘灵“唯有衷肠断，无应续得期”的更完美化、更艺术化、更典型化的表述 三总之，长恨歌是诗人在特定时间(经历爱情伤痛之后)，写特定主题(表达自己的爱情理念)之作既叙事咏史，又感伤抒情诗人在历史基本事实的框架内，倾注自己丰富的感情，创造了完美的艺术典型值得注意的是，长恨歌中的杨贵妃形象，不仅和历史真实的杨贵妃有距离，也和白居易此后在其他作品中的创作的杨贵妃形象大不一样元和四年,即写作长恨歌后三年，白居易完成了新乐府诗五十篇，其中有几首都写到杨贵妃如胡旋女：天宝季年时欲变，臣妾人人学圆转 中有太真外禄山，二人最道能胡旋 梨花园中册作妃，金鸡幛下养为儿 禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反 贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深 从兹地轴天维转，,五十年来制不禁 这里白居易把杨贵妃与安禄山相提并论，并且指责杨贵妃与酿成祸乱有关系还有李夫人：君不见，穆王三日哭，重璧台前伤盛姬 又不见，泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃 纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期 生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得 人非木石皆有情，不如不遇倾国色 白居易在这首诗里明白地指责杨贵妃“尤物惑人”为什么前后只有两三年，同一个白居易对同一个杨贵妃的评价全然不同？因为前时白居易写长恨歌，是为寄托自己与湘灵的感情，表述自己的爱情追求，他要美化杨贵妃后时他充任左拾遗，写新乐府是要承“诗三百之义”，“为君、为臣、为民、为物、为事而作”，他就要批评杨贵妃前后相比，衬托出长恨歌弹的是别调作者因何弹别调，只为“风情”在心潮风情，就是作者与湘灵刻骨铭心的爱情长恨 通过以上考证，希望能还原白居易写作长恨歌的真情实意，对进一步认识理解长恨歌的艺术成就有所裨益由于此问题是当前学术界讨论的热点，笔者不是专业文史工作者，学识有限，班门弄斧，疏漏错误之处在所不免，敬希批评指正谨以读二首，为本文结语：非花非雾意绵绵，春断连枝梦不圆 谁解风情长恨曲？相思尽付太真传！秦山洛水梦魂邀，寄誓蓬莱爱倍骄 心有灵犀通妙曲，玉环何幸领风骚！（引自名作欣赏文学鉴赏2006年第12期）陈寅恪元白诗笺证稿（摘要）是故唐代贞元元和间之小说，乃一种新文体，不独流行当时，复更辗转为后来所则效，本与唐代古文同一原起及体制也。唐代举人之以备具众体之小说之文求知于主司，即与以古文诗什投献者无异。元稹李绅撰莺莺传及歌于贞元时，白居易与陈鸿撰长恨歌及传于元和时，虽非如赵氏所言是举人投献主司之作品，但实为贞元元和间新兴之文体。此种文体之兴起与古文运动有密切关系，其优点在便于创造，而其特征则尤在备具众体也。既明乎此，则知陈氏之长恨歌传与白氏之长恨歌非通常序文与本诗之关系，而为一不可分离之共同机构。赵氏所谓“文备众体”中，“可以见诗笔”之部分，白氏之歌当之。其所谓“可以见史才”“议论”之部分，陈氏之传当之。若依唐代文人作品之时代，一考此种故事之长成，在白歌陈传之前，故事大抵尚局限于人世，而不及于灵界，其畅述人天生死形魂离合之关系，似以长恨歌及传为创始。此故事既不限现实之人世，遂更延长而优美。然则增加太真死后天上一段故事之作者，即是白陈诸人，洵为富于天才之文士矣。综括论之，长恨歌为具备众体体裁之唐代小说中歌诗部分，与长恨歌传为不可分离独立之作品。故必须合并读之，赏之，评之。明皇与杨妃之关系，虽为唐世文人公开共同习作诗文之题目，而增入汉武帝李夫人故事，乃白陈之所特创。诗句传文之佳胜，实职是之故。此论长恨歌者不可不知也。清洪升长生殿惊变（丑上）玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。咱家高力士，奉万岁爷之命，着咱在御花园中安排小宴。要与贵妃娘娘同来游赏，只得在此伺候。（生、旦乘辇，老旦、贴随后，二内侍引，行上）【北中吕粉蝶儿】天淡云闲，列长空数行新雁。御园中秋色斓斑：柳添黄，苹减绿，红莲脱瓣。一抹雕阑，喷清香桂花初绽。（到介）（丑）请万岁爷娘娘下辇。（生、旦下辇介）（丑同内侍暗下）（生）妃子，朕与你散步一回者。（旦）陛下请。（生携旦手介）（旦）【南泣颜回】携手向花间，暂把幽怀同散。凉生亭下，风荷映水翩翻。爱桐阴静悄，碧沉沉并绕回廊看。恋香巢秋燕依人，睡银塘鸳鸯蘸眼。（生）高力士，将酒过来，朕与娘娘小饮数杯。（丑）宴已排在亭上，请万岁爷娘娘上宴。（旦作把盏，生止住介）妃子坐了。【北石榴花】不劳你玉纤纤高捧礼仪烦，只待借小饮对眉山。俺与你浅斟低唱互更番，三杯两盏，遣兴消闲。妃子，今日虽是小宴，倒也清雅。回避了御厨中，回避了御厨中烹龙炰凤堆盘案，咿咿哑哑乐声催趱。只几味脆生生，只几味脆生生蔬和果清肴馔，雅称你仙肌玉骨美人餐。妃子，朕与你清游小饮，那些梨园旧曲，都不耐烦听他。记得那年在沉香亭上赏牡丹，召翰林李白草清平调三章，令李龟年度成新谱，其词甚佳。不知妃子还记得么？（旦）妾还记得。（生）妃子可为朕歌之，朕当亲倚玉笛以和。（旦）领旨。（老旦进玉笛，生吹介）（旦按板介）【南泣颜回】花繁，秾艳想容颜。云想衣裳光璨，新妆谁似，可怜飞燕娇懒。名花国色，笑微微常得君王看。向春风解释春愁，沉香亭同倚阑干。（生）妙哉，李白锦心，妃子绣口，真双绝矣。宫娥，取巨觞来，朕与妃子对饮。（老旦、贴送酒介）（生）【北斗鹌鹑】畅好是喜孜孜驻拍停歌，喜孜孜驻拍停歌，笑吟吟传杯送盏。妃子干一杯，（作照干介）不须他絮烦烦射覆藏钩，闹纷纷弹丝弄板。（又作照杯介）妃子，再干一杯。（旦）妾不能饮了。（生）宫娥每，跪劝。（老旦、贴）领旨。（跪旦介）娘娘，请上这一杯。（旦勉饮介）（老旦、贴作连劝介）（生）我这里无语持觞仔细看，早只见花一朵上腮间。（旦作醉介）妾真醉矣。（生）一会价软咍咍柳亸花欹，软咍咍柳亸花欹，困腾腾莺娇燕懒。妃子醉了，宫娥每，扶娘娘上辇进宫去者。（老旦、贴）领旨。（作扶旦起介）（旦作醉态呼介）万岁！（老旦、贴扶旦行）（旦作醉态介）【南扑灯蛾】态恹恹轻云软四肢，影蒙蒙空花乱双眼，娇怯怯柳腰扶难起，困沉沉强抬娇腕，软设设金莲倒褪，乱松松香肩亸云鬟，美甘甘思寻凤枕，步迟迟倩宫娥搀入绣帏间。（老旦、贴扶旦下）（丑同内侍暗上）（内击鼓介）（生惊介）何处鼓声骤发？（副净急上）渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。（问丑介）万岁爷在那里？（丑）在御花园内。（副净）军情紧急，不免径入。（进见介）陛下，不好了。安禄山起兵造反，杀过潼关，不日就到长安了。（生大惊介）守关将士何在？（副净）哥舒翰兵败，已降贼了。（生）【北上小楼】呀，你道失机的哥舒翰称兵的安禄山，赤紧的离了渔阳，陷了东京，破了潼关。唬得人胆战心摇，唬得人胆战心摇，肠慌腹热，魂飞魄散，早惊破月明花粲。卿有何策，可退贼兵？（副净）当日臣曾再三启奏，禄山必反，陛下不听，今日果应臣言。事起仓卒，怎生抵敌？不若权时幸蜀，以待天下勤王。（生）依卿所奏。快传旨，诸王百官，即时随驾幸蜀便了。（副净）领旨。（急下）（生）高力士，快些整备军马。传旨令右龙武将军陈元礼，统领羽林军士三千扈驾前行。（丑）领旨。（下）（内侍）请万岁爷回宫。（生转行叹介）唉，正尔欢娱，不想忽有此变，怎生是了也！【南扑灯蛾】稳稳的宫庭宴安，扰扰的边廷造反。冬冬的鼙鼓喧，腾腾的烽火黫。的溜扑碌臣民儿逃散，黑漫漫乾坤覆翻，碜磕磕社稷摧残，碜磕磕社稷摧残。当不得萧萧飒飒西风送晚，黯黯的一轮落日冷长安。（向内问介）宫娥每，杨娘娘可曾安寝？（老旦、贴内应介）已睡熟了。（生）不要惊他，且待明早五鼓同行。（泣介）天那，寡人不幸，遭此播迁，累他玉貌花容，驱驰道路。好不痛心也！【南尾声】在深宫兀自娇慵惯，怎样支吾蜀道难！（哭介）我那妃子啊，愁杀你玉软花柔，要将途路趱。宫殿参差落照间，卢纶渔阳烽火照函关。吴融遏云声绝悲风起，胡曾何处黄云是陇山。武元衡元白朴梧桐雨第二折（安禄山引众将上，云）某安禄山是也。自到渔阳，操练蕃汉人马，精兵见有四十万，战将千员。如今明皇年已昏眊，杨国忠、李林甫播弄朝政。我今只以讨贼为名，起兵到长安，抢了贵妃，夺了唐朝天下，才是我平生愿足。左右，军马齐备了么？（众将云）都齐备了。（安禄山云）着军政司先发檄一道，说某奉密旨讨杨国忠等。随后令史思明领兵三万，先取潼关，直抵京师，成大事如反掌耳！（众将云）得令。（安禄山云）今日天晚，明日起兵。（诗云）统精兵直指潼关，料唐家无计遮拦。单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。（同下）（正末引高力士，郑观音抱琵琶，宁王吹笛，花奴打羯鼓，黄翻绰执板，捧旦上）（正末云）今日新秋天气，寡人朝回无事，妃子学得霓裳羽衣舞，同往御园中沉香亭下，闲耍一番。早来到也。你看这秋来风物，好是动人也呵！（唱）【中吕】【粉蝶儿】天淡云闲，列长空数行征雁。御园中夏景初残：柳添黄，荷减翠，秋莲脱瓣。坐近幽兰，喷清香玉簪花绽。（带云）早到御园中也。虽是小宴，倒也整齐。（唱）【叫声】共妃子喜开颜，等闲，等闲，御园中列肴馔。酒注嫩鹅黄，茶点鹧鸪斑。【醉春风】酒光泛紫金钟，茶香浮碧玉盏。沉香亭畔晚凉多，把一搭儿亲自拣、拣。粉黛浓妆，管弦齐列，绮罗相间。（外扮使臣上，诗云）长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。小官四川道差来使臣。因贵妃娘好啖鲜荔枝，遵奉诏旨，特来进鲜。早到朝门外了。宫官，通报一声，说四川使臣来进荔枝。（做报科）（正末云）引他进来。（使臣见驾科，云）四川道使臣进贡荔枝。（正末