高中语文 逍遥游课件 新人教版必修5.ppt

逍遥游 庄子 庄子 名周 战国中期人 著名的哲学家 文学家 他继承和发展了老子的哲学思想 是道家学派的重要代表人物 并称 老庄 把智慧 文明看成是社会动乱的原因 主张 绝圣弃智 把社会理想寄托于 愚而朴 的蒙昧时代 他把随命运摆布作为最高的品德 庄子一方面宣扬如何养生 全身 一方面宣扬人生如梦 乐死恶生 为了摆脱现实的束缚和苦闷 他还倡导精神超脱 主张彻底屏除世俗名利地位之心 入于精神自由的 逍遥 之境 庄子生平 庄子 一书现存33篇 内篇7篇 外篇15篇 杂篇11篇 内篇当是庄子自撰 外篇 杂篇可能是庄周门人和后学所补 用艺术形象来阐明哲学道理是 庄子 一大特色 在文学意义上代表了了先秦散文最高成就 行文多为寓言 善于虚构 汪洋恣肆 想象丰富奇特 气势波澜壮阔 且富浪漫主义色彩 鲁迅先生说 其文汪洋辟阖 仪态万方 晚周诸子之作 莫能先也 汉文学史纲要 郭沫若说 以思想家而兼文章家的人 在中国古代哲人中 实在是绝无仅有 也有人称他的作品是 文学的哲学 哲学的文学 庄子思想主要有天道无为观 相对认识论 无条件精神自由等 他追求的心灵总在幻想的绝对自由的境界里翱翔 从这种认识论出发 政治上 他主张无为而治 生活上 他的态度是 一切顺应自然 安时处顺 庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃李商隐 昔者庄周梦为蝴蝶 栩栩然蝴蝶也 自喻适志欤 不知周也 俄然觉 则蘧蘧 q 然周也 不知周之梦为蝴蝶欤 蝴蝶之梦为周欤 庄周问老子 老子曰 周即蝴蝶 蝴蝶即周 以明道之为一 道教掌故 莊周夢蝶 莊周夢蝶 道教掌故之一 典出 莊子 齊物論 根據該書的記載 莊子夢見自己化成蝴蝶 翩翩而飛 竟然忘記了自己是莊周 醒來之後 又覺得自己是莊周 到底是莊周做夢化成蝴蝶 還是蝴蝶做夢化成莊周 在道家與道門中人看來 不論莊周也好 蝴蝶也好 其實不必進行人為的彼此區分 因為讓思維處於物我一體的狀態 彼此沒有分別 大道也就在心中 庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉 曰 愿以境内累矣 庄子持竿不顾 曰 吾闻 楚有神龟 死已三千岁矣 王巾笥而藏之庙堂之上 此龟者 宁其死为留骨而贵乎 宁其生而曳尾于涂中乎 二大夫曰 宁生而曳尾涂中 庄子曰 往矣 吾将曳尾于涂中 钓于濮水 庄子在濮水边钓鱼 楚王派两位大夫先行去请他 做官 他们对庄子 说 楚王想将国内的事务托付您 庄子拿着鱼竿头也不回 说 我听说楚国有 一只 神龟 死了已有三千年了 楚王将龟骨用白绸裹着 竹匣装着 珍藏在宗庙的堂上 这只龟 宁愿死去留下骨头来获得尊贵呢 还是情愿在泥水里摇尾巴活着呢 两个大夫说 情愿在泥水里摇尾巴活着 庄子说 请回吧 我要在泥水里摇尾巴活着 参考译文 苦闷心灵的追求之歌 逍遥游 逍遥游 是 庄子 中的代表作品 列于 内篇 之首 逍遥游的意思 是指无所依赖 绝对自由地遨游永恒的精神世界 庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代 他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔 在绝对自由的境界里寻求解脱 背景介绍 庄子天才卓绝 聪明勤奋 并非生来就无用世之心 但是 而今也以天下惑 予虽有祈向 不可得也 庄子 天地 一方面腐败的社会使他不屑与之为伍 另一方面 王公大人不能器之 的现实处境又使他无法一展抱负 人世间既然如此沉浊 他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔 在绝对自由的境界里寻求解脱 正是在这种情况下 他写出了苦闷心灵的追求之歌 逍遥游 第1段 大小物皆有运徙之待 自身所限没有绝对的自由 第2段 大小物还有大小之辨 造化所限没有绝对的自由 第3段 逍遥者自可一无所待 无己无功无名 绝对自由 整体阅读 给下列红色字的注音 蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鴳泠然万仞蓬蒿 ti och nghu g ch nch y nl ngr nh o 北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏决起 m ngk ntu nx oji xu 疏通课文意思 1 1 北冥有鱼 其名为鲲 鲲之大 不知其几千里也 化而为鸟 其名为鹏 鹏之背 不知其几千里也 怒而飞 其翼若垂天之云 译文 北海有一条鱼 它的名称叫鲲 鲲的大 不知道它有几千里 鲲变化成鸟 鸟的名称叫鹏 鹏的背 不知道它有几千里 奋起而飞 它的翅膀就像挂在天边的云彩 理解 描述鲲鹏的形象 形体硕大无比 变化神奇莫测 奋飞时气势壮美 1 2 是鸟也 海运则将徙于南冥 南冥者 天池也 齐谐 者 志怪者也 谐 之言曰 鹏之徙于南冥也 水击三千里 抟扶摇而上者九万里 去以六月息者也 野马也 尘埃也 生物之以息相吹也 译文 这只鸟 海动风起时就将迁往南方 南海就是大自然的水池 齐谐 是记载怪异的 齐谐 中的话说 当鹏迁往南海时 振翅拍水 水浪远达几千里 它乘着旋风环旋而上几万里的高空 凭借着六月的大风离开了北海 山野的雾气 空中的尘埃 都是生物用气息吹拂的结果 理解 写鹏鸟南飞有所待 并以 野马 尘埃 做比较 表明世间万物都有所待 1 3 天之苍苍 其正色也 其远而无所至极邪 其视下也 亦若是则已矣 且夫水之积也不厚 则其负大舟也无力 覆杯水于坳堂之上 则芥为之舟 置杯焉则胶 水浅而舟大也 风之积也不厚 则其负大翼也无力 译文 天色深蓝是它的真正颜色吗 还是因为天高地远而看不到它的尽头呢 鹏从高空往下看 也不过像人在地面上看天一样罢了 再说如果水的积聚不深厚 那么它负载的大船就没有力量 倒一杯水在堂上低洼的地方 那么就只能用小草做它的船 放上一只杯子就贴地了 是水太浅而船太大的缘故 风的积聚如果不大 那么它承载巨大的翅膀就没有力量 1 4 蜩与学鸠笑之曰 我决起而飞 枪榆枋而止 时则不至 而控于地而已矣 奚以之九万里而南为 适莽苍者 三餐而反 腹犹果然 适百里者 宿舂粮 适千里者 三月聚粮 之二虫又何如 翻译 蝉和学鸠嘲笑鹏说 我一下子起飞 碰到榆枋树木就停下来 有时如果飞不上去 就掉在地上罢了 哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢 到郊外的人 只需准备一天三餐 回来时肚子还是饱的 到百里外去的人 头天晚上就要捣米准备干粮 到千里远处去的人 要用几个月来储积粮食 这两只小动物又知道什么呢 字词整理 1找出本段的通假字2解释下列词语的意思怒而飞志怪者也时则不至决起而飞而后乃今培风适莽苍者腹犹果然之二虫又何知其正色邪 其远而无所至极邪其视下也 北冥有鱼三餐而反 奋发 记载 有时 快速的样子 然后才开始 很饱的样子 往 此 表选择 代词 翻译 南冥者 天池也 莫之夭阏者奚以之九万里而南为 之二虫又何知 判断句南冥是天然形成的大海 宾语前置没有阻碍它的东西 反问句哪用飞到九万里的高处再往南去呢 宾语前置这两只虫子又知道什么 鹏飞依风野马尘埃以息吹 水 舟 风 鸟 路 粮 自然万物皆有所待 所待有大小 特殊例子 普通例子 第1自然段 野马尘埃 大舟 草芥 蜩鸠嘲鹏 远行者 万物皆有所待 鲲鹏奋飞 疏通课文意思 2 1 小知不及大知 小年不及大年 奚以知其然也 而彭祖乃今以久特闻 众人匹之 不亦悲乎 翻译 小智慧不了解大智慧 寿命短的不了解寿命长的 凭什么知道它是这样的呢 彭祖如今独自以长寿出名 一般人与他相比 不是很可悲吗 理解 这里运用 小知 与 大知 大年 与 小年 的不同 进一步强调说明人在认识上的大小区别 在庄子看来 万物既然都有所待 有要人为地以小比大 这本身就是可悲的 这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的 疏通课文意思 2 2 汤之问棘也是已 穷发之北 且适南冥也 斥鴳笑之曰 彼且奚适也 此亦飞之至也 而彼且奚适也 此大小之辩也 翻译 汤问政于棘也是这种情况 不生长草木的荒远之北 将要到南海去 斥鴳嘲笑它说 它将要到哪里去呢 这也就是飞的最高限度了 而它将要飞到哪里去呢 这就是大和小的区别 理解 这里引用汤询问棘的一段话 是再次对前文谈到的 小知 与 大知 小年 与 大年 的区别的印证 在篇章上 与第一段照应 小知不如大知此大小之辩也 知通智 辩通辨 通假字 彭祖乃今以久特闻众人匹之 不亦悲乎绝云气 负青天 解释词语 相比 直上穿过 独 翻译 奚以知其然也 彼且奚适也 凭什么知道它是这样的呢 它将要飞到哪里去呢 找出第二段的中心句小知不及大知 小年不及大年 穷发之北 且适南冥也 斥鴳笑之曰 彼且奚适也 此亦飞之至也 而彼且奚适也 此小大之辩也 不生长草木的荒原之北 将要到南海去 斥鴳嘲笑它说 它将要到哪里去呢 这也就是飞的极限了 而它将要飞到哪里去呢 这就是小和大的区别 蜩鸠斥鴳 鲲鹏 小大之辩 小知不及大知 小年不及大年汤之问棘 小 朝菌蟪蛄大 冥灵大椿彭祖 大 鲲鹏小 斥鴳 归纳第二段段意 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知道春秋 冥灵春秋五百岁 大椿春秋八千岁 大小之辩彭祖 众人鹏鸟 斥鴳段意归纳 本段是对第一段的归纳 补充 印证 说明万物在 有所待 的范围内 存在着 大小之辩 的差异 但终归都是 有所待 疏通课文意思 3 1 故夫知效一官 行比一乡 德合一君 而征一国者 其自视也 亦若此矣 虽然 犹有未树也 夫列子御风而行 泠然善也 旬有五日而后反 彼于致福者 未数数然 此虽免乎行 犹有所待者也 故曰 至人无己 神人无功 圣人无名 翻译 所以那些才智足以授予一个官位 品行顺合一方百姓 道德符合君主心意 能力足使国人信任的人 他们看待自己 也像斥鴳一样 即使这样 还是没有树立起来的最高境界 列子乘风而行 飘然轻巧 十五日后返回 他对于招财纳福的事没有拼命追求 这虽然不用步行 但还是要凭借风力 所以说 至人无自我 神人无功利 圣人无名声 归纳第三段段意 由对世间万物的 有所待 的论述进入到对社会中人的具体论述 阐明逍遥游的境界 即庄子理想中的最高境界 点明全文的主题 能够 效 比 合 征 的四种人 有才智修养 当都被世俗所累 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外 但他的修养 犹有未树 列子御风而行 逍遥自在 但 犹有所待者 这些有才有智有修养的人都没有达到真正的 逍遥游 更何况那些普通人呢 作者提及了哪些人 他们分别有什么特点 知效一官行比一乡德合一君而征一国 以世俗之见自视以出类拔萃自居 蜩 学鸠 斥鴳 宋荣子列子 淡泊名利 犹有未树超脱于世 犹有所待 大鹏 未达逍遥之境 真正的逍遥 能够效 比 合 征的四种人宋荣子列子 至人神人圣人 真逍遥 非逍遥 衬托 乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者 彼且恶乎待哉 顺应天地万物的本性 把握六气的变化 而在无穷无际的境界中遨游的人 他们还凭借什么呢 如何做到 逍遥游 什么是真正的 逍遥游 无己 无功 无名 无己 忘掉自我 不受外物的束缚 达到恬淡自适的境界 无功 去掉功名利禄之心 不汲汲追逐外物 无名 忘怀荣辱得失 褒贬任人 本文追求一种 无所待 的精神自由的逍遥境界 即顺应万物的本性 悠然自在 适心任性 达到物我一体的精神上的绝对自由 所谓 无功 就是去掉功名利禄之心 不汲汲追逐外物 所谓 无名 就是忘掉荣辱毁誉得失 褒贬任人 所谓 无已 就是忘掉自我 不受外物的束缚 达到恬淡自适的境界 这样消除了物我对立 使精神与道融和为一 超越一切现实的矛盾 步入超越现实的绝对自由 本文主旨 我们在哪些人的身上看到过这样的人格 陶渊明 结庐在人境 而无车马喧 问君何能尔 心远地自偏 苏轼 苟非吾之所有 虽一毫而莫取 老子 安时而处顺 哀乐不能入也 论证思路 万物皆 有所待 万物所待有 小大之辩 世人亦 有所待 这些都不算 逍遥游 怎样才算 逍遥游 什么样的人可以入此境 乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者 彼且恶乎待哉 至人无已 神人无功 圣人无名 文章的论证思路 万物皆 有所待 万物所待有 小大之辩 世人亦 有所待 这些都不是 逍遥游 什么才是 逍遥游 怎样才能达到 逍遥游 的境界 万物皆有所待 立论 鹏鸟南飞 必待巨风喻证 驳论 蜩与学鸠 无知小虫 鲲鹏变化时神奇莫测鲲鹏奋飞时气势壮美 大舟漂浮 有待深水芥草为舟 杯水负载 比喻 行路备粮 所待不同 总结 本文从超越时空 阐明必然入手 宣扬了自由的妙旨 大至高飞万里的鹏鸟 小至蜩与学鸠 世间万物都是有所待而不自由的 只有消灭物我界限 无所待而游于无穷 达到无己 无功 无名的境界 才是绝对的自由 这就是逍遥游 藐姑射之山 有神人居焉 肌肤若冰雪 绰约若处子 不食五谷 吸风饮露 乘云气 御飞龙 而游乎四海之外 逍遥游 至人神矣 大泽焚而不能热 河汉沍而不能寒 疾雷破山飘风振海而不能惊 若然者 乘云气 骑日月 而游乎四海之外 齐物论 至人实在是神妙啊 林泽焚烧不能使他感到热 黄河 汉水封冻了不能使他感到冷 迅疾的雷霆劈山破岩 狂风翻江倒海不能使他感到震惊 假如这样 便可驾驭云气 骑乘日月 在四海之外遨游 人们置身于自然社会中 不能不受到客观法则的限制 这是必然的痛苦 庄子告诉我们安时处顺 则穷通自乐 人们在蝇营狗苟地追求名利时 常会扭曲本性 迷失自我 庄子告诉我们敝屣富贵 淡泊荣利 则能悠游自得 如果说儒家思想是粮店 是