浙江省平阳县第三中学高三语文《高山仰止》探究题素材 苏教版.docVIP

浙江省平阳县第三中学高三语文高山仰止探究题素材 苏教版思想内涵 感悟孔子的人格之美以及感人的师生关系，探究论语中叠句形式与论语语体特点的关系。孔子的品格的动人处在于他的和蔼温逊，从他对弟子说话的语气腔调就可以看出。同时他不是永远温和高雅的，他嫉恶如仇，有时会当着人面说出很刻薄的话。孔子具有深厚的情感，敏锐的感性，高度的优美。叠句多为感叹句和祈使句，这类句子的重叠使用可进一步强化语气和感情色彩。就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。练习1、读下面的文字，然后回答问题。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。” （1）这段文字体现了孔子的哪些学习观点？（2）结合这段话，联系实际，谈谈你对学习的理解。参考答案：(1)学习永无止境，永远不能满足；学习应循序渐进；学习应有广泛视野；学习应有自己的思想。(2)示例：道无所不存，无处不有。仰观之而显得更高大，钻研之则显得更为艰深。“瞻之在前，忽焉在后”，奥秘无穷，包罗万象，但却没有确定的答案，常常会有出乎意料之外的收获。而我们现实的教育精神却是满足于一个唯一的答案，学习盲目追寻，找不到自己的真正思想，失却的是自己真正的个性。这种学习是本末倒置的，它只是随意地捡起别人的东西作为自己学习的结果，显然，这种学习方法（或教育精神）是不值得提倡的。学习（或教育）是有规律的，我们必须遵循这个规律，循序渐进，不断学习，不断扩充自己的思想，补充自己的知识储存库。只有这样，我们的思想才不至于被某种东西所束缚，才能在不断学习中创新、发展。2、读下面的文字，然后回答问题。（4分）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”（1）孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。参考答案：（1）孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。（2）孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法。(2)怎样理解“用之则行，舍之则藏”这句话？答：这句话最为精练地表达了儒者对于出仕与退隐、入世与出世、进与退的政治选择与人生态度。里面所蕴涵的，一方面是进退之间深刻的矛盾性，另一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。3、从高山仰止的叙述中，可以看出孔子对其弟子的个性是很了解的，其中子路的性格最为鲜明，请问子路有什么性格特征？孔子似乎最看中颜回，为什么？参考答案： 子路刚强、好勇、直率。 颜回德行好，聪敏过人，能“闻一知十”，虚心好学，他较早地体认到孔子学说的精深博大，他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子 。4、522 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 628 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 610 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”） 119 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 说说上述选文在表达上的特点及作用。参考答案：孔子的话生活化、口语化，多处采用叠句形式，极富感染力，处处表现出浓烈的爱生之情。孔子看到学生志向高远，文采斐然，情不自禁说道：“归与！归与！”由衷的喜悦溢于言表。伯牛病了，孔子前去探望，说道：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”话语中充满痛苦和无奈。颜渊死了，孔子哭喊：“噫！天丧予！天丧予！”“非夫人之为恸而谁为？”叠句和反问形式表现出哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。孔子想当官想得昏了头，不顾自己身份走女人路线，去和那位口碑不怎么样的南子夫人套近乎，子路不满之色溢于言表，逼得孔子连连向天发誓，“予所否者，天厌之！天厌之”！ 叠句形式充分表达了孔子急于要表白的思想即对子路的无奈。5、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！”（史记?孔子世家?陈蔡之厄）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”哀公问：“子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。” 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”注释： 匪兕匪虎，率彼旷野：不是犀牛也不是老虎，它却徘徊在旷野中。 陈蔡之厄：孔子周游列国时，曾在陈、蔡两国之间被人围困于荒野中，情势危险，粮食也断绝了，有弟子对孔子的政治主张产生了怀疑。 （1）请结合第一章，简要分析颜渊喟叹的内容。答：（1）叹孔子学问之深。 （2）叹老师善教。 （3）叹入门之难。（2）上文第六章和第七章，运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情？你认为孔子如此悲伤的原因有哪些？（结合上述语段回答）答：（1）哀伤欲绝之情。 （2）对颜回之死的惋惜。 （1）颜回最能理解孔子的学问德行、政治主张和人生理想（第一、二、三章）。 （2）颜回安贫乐道（第四章）。 （3）颜回好学（第五章）。6、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子a之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子b之云，不亦宜乎！”叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（1）上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁？夫子a：孔子 夫子b：叔孙武叔（2）你如何理解子贡对叔孙武叔的“子贡贤于仲尼”这句话的理解？从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。答：（1）子贡在回答叔孙武叔“子贡贤于仲尼”时把自己比做一堵齐肩高的墙，人们只需要在外面把头一伸，自己内部的一切就尽在眼中了，而孔子则不同，他的“墙”非常高，如果你自己找不到门进去，里面的“宗庙之美”“百官之富”你根本就不知道。（2）叔孙武叔之所以说子贡比孔子贤，是因为他只能看到子贡这个“矮围墙”里的东西，孔子的“围墙”里有什么，他连门都没有找到。（3）所谓“深者见深，浅者见浅”，对于我们而言，当尚未进入一个门时，切勿妄加评论，以免贻笑大方。表现了子贡对孔子高度敬仰和尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无知7、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” （1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”系喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？答：割鸡：治理武城县 用牛刀：运用礼乐之道（2）子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。 答：（1）君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易受指使。（2）虽然是治理一个小县城，也应该与治理一个国家同步，因为其性质是一样的。（3）所以无论是君子还是小人，都要学习礼乐之道，武城虽小，作为县宰也要用礼乐。课文p60探究题二、史记仲尼弟子列传说子路“性鄙，好勇力，志亢直”。从本书的有关材料中，可以看出子路是怎样一个人？论语中子路的形象为什么显得较为丰满生动？（关于子路形象的材料，除本课有关章节外，课文中还有：二课13.3章，三课17.5章，17.7章，四课18.7章，五课5.26章，十三课11.26章，等等）子路性格直爽、率直，说话、做事前往往缺乏细致思考，好说大话，如侍坐章中的回答。有时甚至分不清好坏，为人利用，如季氏将伐颛臾章中参与季氏的攻打颛臾。有时说话也缺乏分寸，如13.3章中说孔子“名分”之说“迂”，使得孔子也发火，说他“野”（粗鲁）。但有时也很知礼，如18.7章中遇见丈人问路时“拱而立”等。由于论语中通过多角度地展示子路的为人，或通过孔子、或通过其他学生来看子路，而且在刻画他的言语及行为时，极有个性色彩，白描传神，如回答孔子提问时“率尔对曰”（侍坐章）。所以，子路