22篇文言题目及答案.doc

1 论语十则题目及答案一、文学常识1孔子，名丘 ，字仲尼， 春秋末期著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。2 论语是儒家经典著作之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，是语录体散文。朱熹把它和 大学、中庸、孟子合为四书，同为封建社会文人学子的必读书。3写出本文中出现的成语四个：温故知新、任重道远、死而后已、己所不欲，勿施于人、不亦乐乎、三人行，必有我师。二、词语1找出下列句中的通假字，并解释：（1）学而时习之，不亦说乎（说通悦，高兴）（2）诲女知之乎 （女通汝，你）（3）知之为知之，不知为不知，是知也（知通智，明智，智慧）2一词多义：而：（1）学而时习之（表顺接） （2）人不知而不愠（表转折）3词类活用（1）温故而知新，可以为师矣（故、新，形容词用作名词，旧的知识、新的东西。）（2）学而时习之（时，名词作状语，按时） （3）不耻下问（ 耻：意动，以为耻）4古今异义词（1）可以为师矣 可以：古义：（可，可以；以，凭借）。今义：（是一个能愿动词，能够）。（2）学而不厌 厌：古义：（满足）；今义：（不喜欢，憎恶）5其他重点词解释人不知而不愠（生气，发怒） 吾日三省吾身（ 反省 ） 与朋友交而不信乎（诚信，诚实） 传不习乎（传授的知识） 学而不思则罔 （感到迷茫而无所适从） 思而不学则殆（有害） 诲女知之乎（教诲） 是知也（这，此） 备 见贤思齐焉（看齐，一致）见不贤而内自省也（检查，反省） 然而知松柏后凋也 （凋谢）三、用现代汉语写出下列句子的意思1学而时习之，不亦说乎？学了然后按一定的时间去温习它，不也很愉快吗？ 2有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？有志同道合的人从远方来到这里，不也快乐吗？别人不了解你却不生气，不也是道德上有修养的人吗？ 3吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？我每天多次进行自我反省。为别人办事是不是尽心竭力了呢？跟朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？ 4子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“温习旧的知识，得到新的理解和体会，就可以凭（它）做老师了。”5学而不思则罔，思而不学则殆。只学习却不思考就会疑惑，而无所适从，只空想却不学习就会有害。6知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。7三人行，必有我师焉。几个人一同走路，其中必定有我的老师。8择其善者而从之，其不善者而改之。我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。 9死而后已，不亦远乎？到死了后才停止，不是也很远吗？ 10己所不欲，勿施于人。自己所不想要的，不要施加给别人。11士不可以不弘毅，任重而道远。读书人不可以不心胸宽广、意志坚强，他们责任重大，道路遥远。四、原文填空：1.孔子教导弟子对待事物的正确态度是：知之为知之，不知为不知，是知也 。2.在孔子看来，只要虚心求教，到处有老师的句子是三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之 。3.论述学与思的辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆 。4.论述学习过程中要善于取长和补短的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内见省也 或择其善者而从之，其不善者而改之5孔子探讨学习与思考之间的关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 。6孔子认为“兴趣是最好的老师”的句子是知之者不如好之者，好之者不如乐之者，阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也 。7.表明无论做什么事，都要多为别人着想的句子是：己所不欲，勿施于人 。8生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用论语中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。9胡锦涛总书记在北京会见来自台湾的国民党主席连战时，引用论语中孔子的话“有朋自远方来，不亦乐乎！”表达了他见到远道而来的朋友的喜悦之情。10在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；11当别人不了解甚至误解自己时，孔子在论语中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。五、课文内容理解1孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”主张“学”与“思”结合，你认为如何？请联系实际，谈谈你的体会。这两句话阐述了学与思的辩证关系，学是思的基础，思又使学不断深化和扩大。只有把二者结合起来，学习才能取得很好的效果。死读书和空想都是错误的。六、开放性试题1本文中有许多地方谈到了修身做人，你认为对你启发最大的是哪一点，请谈一谈。示例：“己所不欲，勿施于人”，自己所不想要的东西，不要施加在别人身上，它让我懂得了换位思考，为别人着想。2在你的学习中，你是否自觉或不自觉地运用了本文中所谈的某一种学习方法，说出来与大家交流一下。示例：我在学习上经常自觉地运用学思结合的学习方法，即“学而不思则罔，思而不学则殆”。我发现自己的知识水平和能力都得到了提高。3“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此曾有过不同看法。请你联系生活体验，谈谈自己的观点。示例：当然不能把自己不要的东西，施加在别人身上，如自己不希望别人给你起绰号，你就不要给别人起绰号；但如果自己不需要的东西，别人正需要，那就别当别论了，如自己读过的书，如果别人正用得着，不妨送给别人，利人也利己。2 桃花源记题目及答案一、文学常识：桃花源记 选自陶渊明集。陶渊明，又名潜，字元亮，东晋著名诗人。二、词语：1通假字：便要还家 要 通 邀 ，邀请 2一词多义：得 ：便得一山（看见 ） 不复得路（找到）为 ：武陵人捕鱼为业（动词，作为） 此人一一为具言所闻（介词，向）不足为外人道也（介词，对） 或异二者之为（心情）之： 渔人甚异之（代词，代“所见到的美丽景色”） 有良田美池桑竹之属（的 ） 闻之（代词，代指发现了桃花源这件事情）间： 遂与外人间隔（间隔、间断） 肉食者谋之，又何间焉（参与） 奉命于危难之间（中间） 中间力拉崩倒之声（夹杂）又间令吴广之次所旁丛祠中（暗中）志： 寻向所志（标记 ） 处处志之（做标记 ）寻： 寻向所志（寻找 ） 寻病终（ 不久 ）舍： 便舍船（舍弃） 屋舍俨然（房屋 ）3词类活用：渔人甚异之（以为异，意动用法）4古今异义阡陌交通，鸡犬相闻 古义：交错相通 今义：交通运输率妻子邑人来此绝境 古义：妻子、儿女 今义：专指男子的配偶 古义：与世隔绝的地方 今义：没有出路的境地乃不知有汉，无论魏晋 古义：不用说 今义：条件关联词“不管”不足为外人道也 古义：不值得 今义：未达标准、缺点诣太守，说如此 古义：像这样 今义：这样芳草鲜美 古义：（色彩）鲜艳美丽 今义：食物味道好豁然开朗 古义：开阔明亮 今义：（思想、心胸等）乐观、畅快5其他重点词落英缤纷（ 繁多的样子 ) 缘溪行 （沿着） 咸来问讯（都） 乃不知有汉（竟） 欣然规往 （ 计划 ） 具答之( 详细地 ) 屋舍俨然( 整齐的样子 ) 便扶向路( 原来的 ) 余人各复延至其家（邀请） 阡陌交通（田间小路） 诣太守（到） 后遂无问津者（渡口） 仿佛若有光（形容看得不真切的样子）6补充被省略的人称词（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。三、用现代汉语写出下面句子的意思：1黄发垂髫，并怡然自乐。老人和小孩都高高兴兴，显得心满意足。 2土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类。3此人一一为具言所闻，皆叹惋。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村人都感叹，惋惜。4余人各复延至其家。其余的人各自又把渔人请到自己家中。 5率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。领着妻子儿女和乡邻们来到了这个与世隔绝的地方，没再出去，于是与外面的人隔绝了。6乃不知有汉，无论魏晋。竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。四、回答问题要点。（一）桃花源之美、作者的情感：1桃花源之美：美在优美的环境、淳朴的人情、和平安定、丰衣足食的生活和民主平等、其乐融融的人际关系。2联系当时的社会背景，说说作者的社会理想，能合理评价，认识作者在文中所表达的思想感情。作者生活在东晋末年，当时社会政治黑暗，战乱频繁，民不聊生。作者虚构的世外桃源：景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，这里没有压迫，没有剥削，没有战乱，人人平等，和平安宁。寄托了作者自己的社会理想，也是对现实社会的否定，在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时是不可能实现的，因而它只是一种幻想。（二）相关问题：1渔人“欲穷其林”的原因是：甚异之 2文中描写桃花源中人精神状态的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐 3“不足为外人道也”的原因是：不想被外面的战乱破坏了他们的和平宁静的生活 4成语皆言简意赅，许多成语都语出有典，如成语，就是浓缩本文的故事而来，意思是什么？世外桃源比喻不受外界影响的地方或理想中的脱离现实的美好场所或境地或环境幽美的地方。5“黄发垂髫”分别指代什么人？“黄发垂髫，并怡然自乐”展现出一幅怎样的生活图景？“黄发垂髫”分别指代老人和小孩。“黄发垂髫，并怡然自乐”展现出一幅和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景。6本文描写了桃花源怎样的社会状况？这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，这里没有压迫，没有剥削，没有战乱，人人平等，和平安宁。7陶渊明的“世外桃源”其实并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只是诗人心中的“桃花源”，古今文人描写这些想像中的世界有什么相同的用意？ 陶渊明描绘桃花源这样一种没有剥削、没有战乱、自给自足的社会，与当时社会现实形成鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托，表现了他对理想社会的追求。郭沫若写牛朗织女的幸福生活，也表现出诗人对当时黑暗现实的憎恶和对自由美好生活的向往。在这一方面两者是相同的。8留白，是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏“留白”，它给读者留下了许多想象的空间，你认为本文何处运用了这种手法，试简要分析。只要所选之句为读者留下了一定的想象空间，并能对此句作简要分析即可。示例：“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”“具言”的内容和“叹惋”的内容文中都没有具体体现，但读者结合文章可以想象到“具言”和“叹惋”的是桃源外世事变迁，人们饱经战乱之苦。3陋室铭题目及答案一、文学常识：1陋室铭的作者，唐代著名诗人，字梦得。我们学过他的作品有酬乐天扬州初逢席上见赠。在他的诗中，你最喜欢的诗句是沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春两句。2“铭”的特点：古代刻在器物上，用来警戒自己或者称述功德的文字。这种文体一般都是用韵的。本文的韵脚:名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。二、词语：1通假字：（无）2一词多义：之：水陆草木之花，可爱者甚蕃（的 ）无丝竹之乱耳（在主谓间，取消句子独立性，无实义 ）何陋之有？（宾语前置的标志，无实义 ）渔人甚异之（它（指桃花林的奇景）辍耕之垄上（去，往）名：山不在高，有仙则名（出名） 不能名其一处也（ 指出）3重点词解释：有龙则灵（就）斯是陋室（这）可以调素琴（弹奏）惟吾德馨（香气，这里指品德高尚 ） 有仙则名（出名）无案牍之劳形：案牍（官府的公文） 劳（使劳累 ） 形（身体 ）往来无白丁（不识字的人） 无丝竹之乱耳（琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音）谈笑有鸿儒（博学的人）三、用现代汉语写出下面句子的意思。1谈笑有鸿儒，往来无白丁。译：谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人2无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累3斯是陋室，惟吾德馨。译：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）4苔痕上阶绿，草色入帘青。译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。5何陋之有?译：有什么简陋的呢？ 四、阅读理解填空：1陋室铭中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是: 苔痕上阶绿，草色入帘青2表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。3表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。4统领全文的一句是什么？斯是陋室，惟吾德馨。5作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。6陋室铭一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是孔子云：何陋之有？7本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。8本文对偶句：、苔痕上阶绿，草色入帘青。、谈笑有鸿儒，往来无白丁。、调素琴，阅金经。、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 9陋室铭中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。10“空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境“谈笑有鸿儒 往来无白丁” 二句，极交友之妙境。五、阅读全文回答下列问题。1文中的“山、水”、“龙仙”分别指的是什么？ 自然条件；品德高尚的人2本文从哪几个方面来极力形容“陋室”不“陋”的？通过对居室环境、往来人物和日常生活的情景描述来表现“惟吾德馨”，以“惟吾德馨”说明“陋室”不陋。3文中点明主旨的句子是哪一句？从中可以看出作者是一个什么样的人？斯是陋室，惟吾德馨。他是一个坦荡乐观、安贫乐道、不屑与世俗同流合污的人。4在物质生活日益丰富的今天，如何看待作者的道德情操？作者的道德情操是“惟吾德馨”。在今天，物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活，如果持否定态度，只要言之成理也可酌情给分5作者笔下的居室宁静、雅致。请你用自己的语言描述“苔痕上阶绿，草色人帘青”“调素琴，阅金经”展示给你的画面。连片的青苔蔓延上台阶，阶上一片碧绿；芳草的颜色映人帘里，帘内满目青葱。在简陋的屋子里，有人在尽情地弹奏古朴的琴，有人在吟诵着佛经。(每句按照句翻译只能得1分，加上一定修饰语得2分)6论语中，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”从这里看来，刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？刘禹锡：陋室不陋 颜回：不改其乐. 安贫乐道（意思对即可。）7本文作者因德馨，虽居陋室，却并不感觉陋，在我国的一部古典名著中，有一个人虽身处豪宅，并不感觉“自豪”，相反却“无故寻愁觅根，愚顽怕读文章”，这部名著是什么？这个人是谁？他有什么性格特点？请写出与之性格特点相关的一件事。红楼梦；贾宝玉石一个追求健康的自由生命，不愿在陈旧的社会规范中僵死或腐烂的才智之士，他背父兄教育之恩，负师友规谏之德，比如弃四书五经而津津有味地读西厢记8略4 爱莲说题目及答案一、文学常识1本文的作者周敦颐，是北宋代哲学家。二、词语1通假字可爱者甚蕃：通“繁”， 很多。2一词多义之：水陆草木之花 （的） 莲之出淤泥而不染（取消主谓独立结构，助词无义） 菊之爱（表示宾语提前，不译）清：香远益清：（清香） 濯清涟而不妖：（水清）者：可爱者甚蕃：（的花） 同予者何人：（的人）3词类活用：无4古今异义：无5其他重点词（1）自李唐来：（从 ） （2）出淤泥而不染：（沾染 ） （3）濯清涟而不妖：（洗涤 ） （4）不蔓不枝：（生枝蔓） （5）香远益清：（更加） （6）亭亭净植：（耸立的样子）（立） （7）可远观而不可亵玩焉：（亲近而不庄重） （8）予谓菊：（认为） （9）菊，花之隐逸者也：（指隐居的人） （10）陶后鲜有闻：（少） （11）花之君子者也：（指品德高尚的人） （12）宜乎众矣：（应当）三、用现代汉语写出下面句子的意思1予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我只喜爱莲花，它从污泥中长出却不沾染污秽，在清水中洗涤过而不显得妖媚。2可远观而不可亵玩焉。人们可以远远地欣赏，而不可贴近去轻慢地玩弄它。3莲，花之君子者也。？莲花是百花中的君子（品德高尚的人）。4莲之爱，同予者何人对于莲花的喜爱，跟我一样的还有什么人呢？四、问题（一）关于内容的理解1文章写了荷花的七种可贵的品质，每一个都有深刻的含义，请根据原句写出它的比喻义，或根据比喻义写出原句。如：出淤泥而不染君子不与世俗同流合污，洁白无瑕，洁身自好。（1）“濯清涟而不妖”： 象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。（2）君子胸怀豁达，行为正直：中通外直（3）君子卓然独立，坚守节操：不蔓不枝（4）“香远益清”： 君子志趣高洁，美德远扬。（5）“亭亭净植”： 不巴结权贵，不勾结小人，洁身自廉。（6）君子态度严肃，凛然不可侵犯：可远观而不可亵玩焉。（二）关于写作方法1文中为“爱莲”立说，那作者为什么要写“菊”和“牡丹”?写牡丹是为了作反衬，写菊花是为了作陪衬，以在读者心中树立起莲花的美好形象。（三）关于作者的人生态度1文中加点的的两个“独”字表现了作者怎样的人生态度？表现了作者不随波逐流的人生态度。2文章托物言志，以喜爱莲花为喻，含蓄地表达了作者怎样的思想感情？表达了作者不同流合污，洁身自好，正直豁达的思想感情。3文中作者把“莲”比作君子，那么，作者认为君子应该是怎样的人?品德高尚的人（四）拓展延伸1本文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发，可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由。略（提示：针对某一种观点或将两者结合起来谈均可，但必须扣住“人与环境”的关系）2如果让你参加评选国花的活动，你将推荐什么花?请将这种花的品格用描写的方法展示给读者。提示：要运用比喻、拟人等突出所推荐的花的品格。5三 峡题目及答案一、文学常识 三峡的作者是北魏（朝代）地理学家郦道元（人名）。他好学博览，留心水道等地理现象，撰写了我国古代最全面、最系统的综合性地理著作水经注（书名）。三峡是瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称。 二、词语1通假字：略无阙处 阙通“缺”，中断2一词多义（1）或：或王命急宣 (有时) 或以钱币乞之 (有的人)（2）虽：虽乘奔御风 (即使) 是马也，虽有千里之能 (虽然)（3）素：素湍绿潭 (白色的) 可以调素琴 (不加装饰的) （4）绝：哀转久绝 (消失) 沿溯阻绝 (断绝)（5）良：良多趣味 (确实,实在) 此皆良实 (善良的人) （6）以：不以疾也 (认为) 以中有足乐者 (因为)（7）三：巴东三峡 (三个) 猿鸣三声泪沾裳 (几)（8）自：自非亭午夜分 (如果) 自三峡七百里中 (从) 并自为其名(自己)3词类活用：虽乘奔御风不以疾也 （飞奔的马，动词用作名词）4古今异义（无）5其他重点词解释略无阙处 （毫无） 自非亭午 夜分（正午）（半夜） 不见曦月（太阳） 夏水襄陵（上） 沿溯阻绝（顺流而下）（逆流而上） 虽乘奔御风不以疾也（驾着）（快） 回清倒影（回旋的清波） 属引凄异（连接）（延长） 林寒涧肃（寂静） 6译述课文时，要把省略的部分补出来，请你补出下边句子中省略的词。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱于其间，水清树荣山峻草茂，良多趣味。三、用现代汉语写出下列句子的意思。1自非亭午夜分，不见曦月。如果不是正午，就看不见太阳，如果不是半夜，就看不见月亮。2素湍绿潭，回清倒影。白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。3绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。极高的山峰上大多长出奇形怪状的柏树，常有悬泉瀑布，在其间飞流冲荡，水清树荣山高草盛，确实有许多的趣味。四、回答问题要点。（一）关于三峡特点1山：文章正面描写山岭连绵和山势漫长的句子是两岸连山，略无阙处，正面描写山势高峻挺拔的句子是重岩叠嶂，隐天蔽日，侧面描写山的高峻挺拔的句子是自非亭午夜分，不见曦月。2四季景色：（1）夏天：文章写三峡夏天水势浩大的句子是夏水襄陵，沿溯阻绝，侧面描写三峡夏天水流湍急的句子是朝发白帝，暮到江陵，以比喻手法描写夏天水流湍急的句子是其间千二百里，虽乘奔御马，不以疾也。第2节中有“朝发白帝，暮到江陵”两句，由此我们可以联想起李白的一首诗，这首诗的原文是朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（2）春冬之时：描写三峡春冬之季水的清澈见底的句子是素湍绿潭，回清倒影。在第3段中，有一句话把三峡春冬季节山水草木的秀丽景色概括无遗，这句话是：清荣峻茂，良多趣味。其中的“良多趣味”指的是清荣峻茂。（3）秋天：作者描写三峡秋景抓住了代表性事物猿，突出了凄清肃杀的气氛。作者引用渔歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的作用是烘托三峡之长，并通过高猿哀鸣，渲染哀怨的气氛，同时增加文章的音韵美。（4）请用自己的话分别概括三峡四个季节的特点。夏季：水势迅疾凶猛（或夏水暴涨） 春冬：景色秀丽奇绝（或春冬景美） 秋季：凄凉异常（或寒秋肃杀） （5）如果你到三峡旅游，你会选择哪个季节前往，为什么？请用自己的话说说理由。回答要点：夏天：奔放美；春冬：清幽美；秋天：凄婉美。结合原文，任选一季回答。3下列几段文字与文中哪些内容相关？请写出相应的语句。（1）陆游入蜀记：“夹江千峰万嶂，有竞起者，有独拔者，有崩欲压者，有危欲坠者，有横裂者，有直坼者，有凸者，有洼者，有罅者，奇怪不可尽状，初冬草木皆青苍不凋。”“重岩叠嶂，隐天蔽日”“绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂”（2）李白早发白帝城：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” “高猿长啸，属引凄异”（3）杜甫秋兴八首：“听猿实下三声泪”；白居易送萧处士游黔南：“江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。”“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （二）关于写作手法1“重岩叠嶂”和“隐天蔽日”两句写景角度有什么不同？重岩叠嶂，就山本身的状态写其高，是俯视所得；而隐天蔽日，以天和日衬其高，是仰视所见。2作者写三峡四季景色时，为何没有按春、夏、秋、冬的时间顺序，而先写夏季景色？作者是为江水作注，重点是写水，而水以夏季为盛，故将“夏水”为首来写。（或：先写夏水襄陵，再写春冬之时的素湍绿潭和悬泉瀑布，最后写秋天山涧的水枯了。这是按水势由涨到落的顺序安排的。先写夏水的凶险、迅疾，可以突出三峡夏水最盛的特点，给人留下深刻的印象。）3作者是用怎样的神来之笔，把三峡写得如此生动传神的？抓住景物特点；侧面烘托；引用渔歌，渲染哀怨气氛，增加音韵美；生动写实与形象夸张相结合；语言优美、凝练。（三）关于语言品味1“素湍绿潭，回清倒影”描写得形神兼备，试分析好在哪里？“湍”“回清”是动态，“潭”“倒影”是静态，动静结合，同时作者以“素”“绿”两个描绘色彩的词加以修饰，传神地写出了急流上波光粼粼，深潭里景物重重，衬托出了水之清澈平静。（意对即可）6 记承天寺夜游题目及答案一、文学常识记承天寺夜游作者是我国北宋朝的苏轼。字子瞻，号东坡居士，眉山人。北宋著名文学家，“唐宋八大家”之一。 本文是他被贬黄州（地名）时所作，文章对清澈透明的月色作了极其生动形象地描绘，真实地记录了作者当时生活的一个片断，透露出他在贬谪中感慨深微而又随缘自适、自我排遣的特殊心境。二、词语 1通假字：（无）2一词多义 与：未复有能与其奇者。（参与，这里指欣赏。） 念无与为乐者（和、跟，）寻：寻找怀民（找，找到） 寻病终（不久）3词类活用：（无） 4古今异义但少闲人如吾两者耳。（古义：清闲的人。今义：只与事无关的人，多含贬义。）月色入户 （古义：多指门。 今义：主要指人家。） 5解释下列加点的字词解(解开（或：脱，脱下）衣 欲（想要）睡 月色入（照进）户 欣然（愉快高兴的样子） 念（考虑、想到） 无与为乐(游乐)者 遂（于是就）至 未寝(睡) 相与（一起,一起） 步（散步，漫步） 中庭（院里 ） 空明（形容水的澄澈 ） 交横(交叉错杂) 盖（句首发语词，相当于“原来是）竹柏影也。 但（只是）少闲人如吾两人者耳（罢了）。三、用现代汉语写出下列句子的意思解衣欲睡，月色入户，欣然起行。我脱了衣服,打算睡觉,这时月光照进门里(十分美好)我高兴地起来走到户外。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。 怀民亦未寝，相与步于中庭。 张怀民也没有睡觉,我们一起在庭院中散步。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交错，原来都是绿竹和翠柏的影子啊。/月光洒满院落，如同积水自上而下充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来是绿竹和翠柏的影子。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。哪一夜没有月光,哪里没有竹子和松柏只是缺少像我两个这样的闲人罢了。四、回答问题要点。(一) 关于作者的感情文章结尾流露出作者怎样的情绪？有贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欢喜，漫步的悠闲等种种微妙复杂的感情。 (二) 关于句子的理解 (1)你是如何理解文中“闲人”的含义？ 答：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，种种微妙复杂的感情尽在其中。（或表现作者虽遭贬谪仍强作轻松愉快的复杂心情。既有由赏月咏月而发的自豪自慰，又有为闲人的境遇而生的惆怅和苦闷。）“闲人”，即清闲的人，这里并非是指闲极无聊、无所事事的人，而是包含着复杂的意味。首先，“闲人”指具有闲情雅致的人。作者与张怀民欣赏月夜景致时感慨到“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪月夜处处都有，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人欣赏它。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿意做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。(2)文中“何夜无月？何处无竹柏？”显然与实际不符，因为并非每夜都能见到月色，每处都有竹柏。你又是如何理解这句话的？月光虽非夜夜明，竹柏亦非处处有，但大自然的美景却时时能觅，处处可见。只要心胸开阔，淡泊名利，无论到哪里，都能在美好的大自然中享受到无穷乐趣。）(三)关于句子和词语的赏析1.想像“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”这段话所描绘的情景，并简要分析作者运用比喻的妙处。 用“积水空明”比喻庭院中月光的清澈透明，给人以一池春水的静谧之美，而且比喻贴切，映照出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀；用“藻荇交横”比喻月下美丽的竹柏倒影，具有水草摇曳的动态之美，更象征了作者纯洁坚贞的操守。2“月色入户”一句中“入”字用得好，好在哪里？用拟人手法，写月似乎也通人情，善解人意，知道人的寂寞，主动来与之为伴3.“寻张怀民”一句中的“寻”字用得好，你认为好在哪里？作者要寻的这个人，面对如此月夜，不会蒙头大睡，肯定也在赏月，但在何处赏月呢？因此要“寻”，其次，“寻”字有一种急欲找到东西的失落感，写出了作者渴望和知心友人共同赏月的急切心情。(四)体会苏轼与张怀民友情的理解全文没有一处直接写友情，但可以从字里行间看出来。请找出能表现苏轼与张怀民友情的句子（写出两句），并以其中一句为例，说说你选择它的理由。能体现友情的句子 理由 遂至承天寺 理由：唯张怀民可以同乐怀民亦未寝 理由：心境相同，欣赏趣味相同 相与步于中庭 理由：关系亲密 但少闲人如吾两人者耳 理由：志同道合 志趣相投，命运相同(五)课外拓展1何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”是全文的点睛之笔，请参考下面的背景材料，说说为什么作者称自己为“闲人”，这体现了作者当时怎样的心境。背景材料：苏轼才华横溢，有济世之志，力主政治改革，但对王安石变法的激进之处持有不同意见，后被贬为黄州团练副使，实际如同流放。记承天寺夜游即写于此时。 苏轼才华横溢，素有大志，但不被朝廷重用 仕途失意的落寞 自我排遣的旷达（类似的练习：阅读文章要“知人论世”，也就是说要了解作者及作者所处的背景。此文是苏轼在遭遇文字狱被贬到黄州（今湖北黄冈）做团练副使后写的。被贬黄州，近于流放。请你认真品读上文，说说作者在文中表达了一种什么样的感情。文章是写景的，但景中有情。苏轼被贬黄州，在这近于流放的地方，知音稀少，心情是忧郁而苦闷的。但是这种苦闷中又有旷达。（学生应扣题目提示和文中的“何夜无月？如吾两人者耳。”来谈。）2晋代陶渊明因不满官场的黑暗腐败，愤而辞官回乡，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适恬淡的生活。本文中，作者也以“闲人”自居，这悠闲与陶渊明的一致吗？简述你的理由。不设统一答案。言之成理即可。例：作者自称“闲人”，流露了抛却官场烦恼，醉心于自然风物的恬淡闲适，其心境是安宁愉悦的，这与陶渊明是一致的，从“欣然起行”中即可看出。或者：作者自称“闲人”，既流露了抛却官场烦恼，醉心于自然风物的恬淡闲适，也有因不能为朝廷效力的感伤，其心情是极其复杂的，与陶渊明的心情有细微的差别。视语言情况分3、2、1给分。7 马说题目及答案一、文学常识马说选自韩愈文选中的杂说，作者韩愈，字退之，唐代文学家。二、词语1.通假字 才美不外见“见”通“现”，表现 食之不能尽其材 “材” 通“才”， 才能 食马者不知其能千里而食也“食”通“饲”，喂 其真无马邪“邪”通 “耶”，表疑问，相当于“吗” 2.一词多义策：执策而临之（鞭子） 策之不以其道 （用鞭子打） 策勋十二传 （记录） 束手无策 （计谋 ） 且：存者且偷生（暂且，姑且） 年且九十（将要）且焉置土石（况且，再说） 且欲与常马等不可得（尚且） 其：其真无马邪（表反问语气） 不知其能千里而食之 （指代“千里马） 其真不知马也（恐怕，表推测语气） 食：食不饱（吃） 一食或尽粟一石（吃） 食之不能尽其材（通“饲”，喂） 之：骈死于槽枥之间（“的”，结构助词） 策之不以其道 （指代“千里马”）鸣之而不能通其意（无意义，调节音节） 或：一食或尽粟一石（有时） 或以为死（有的人） 或异二者之为（或许）虽：故虽有名马（即使） 虽有千里之能（虽然）能：虽有千里之能（能力） 安求其能千里也（能够）3.词类活用 祗辱于奴隶人之手(辱没) 策之不以其道(用鞭子打，驱使)食马者不知其能千里而食也(行千里) 食之不能尽其材(使尽，竭尽)4.其他重点词祗辱于奴隶人之手（只是）（仆役，马夫） 才美不外见（才能，美好的素质）食马者不知其能千里而食也（能够） 骈死于槽枥之间（并列而死） 且欲与常马等不可得（等同） 策之不以其道（按照）(方法) 鸣之不能通其意（通晓） 执策而临之（拿，握）（面对） 是马也（这）三、用现代汉语写出下面句子的意思1.故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。因此，即使是很名贵的马，只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 2.马之千里者，一食或尽粟一石。千里马，有时一顿能吃一石谷子。3.食马者不知其能千里而食也。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。4.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？想要与普通的马一样尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？ 5.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。驾驭(鞭打)它不按照驱使千里马的正确方法，喂养它不能竭尽它的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思。6.其真无马邪？其真不知马也。难道真的没有千里马吗？恐怕是他不识千里马吧！ 四、回答问题要点（一） 关于写作特点 1.本文通篇不离千里马，难道只是说“马”吗？ 借千里马难遇伯乐，最终被埋没，对埋没人才的现状作了披露。2.本文表面谈马，其实是在谈人才，那么文中以“伯乐”“千里马”“食马者”各比喻哪几类人？ “伯乐”：善于识别人才，知人善用的有识之人；“千里马”：有才华、有才能的人；“食马者”：愚妄浅薄不能识别人才，甚至于埋没人才、摧残人才的统治者3.清代龚自珍的诗句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，与本文所阐述的选拔人才的方法是否一致，试加以说明。两种方法不一致，马说中通过伯乐发现人才；而龚自珍表现的人才选拔是不拘一格，即多途径，多层次，多方面选拔。4.本文写作有何特点？运用托物寓意的写法，以千里马的命运来比喻人才的命运，文章采用反问、设问、排比等手法，反复论述，层层深入，耐人寻味。（二）关于作者的感情 5.文章第二段流露出作者对“千里马”怎样的思想感情？为“千里马”的被埋没鸣不平。(或：为“千里马”得不到应有的待遇而感到同情和惋惜。)6.“呜呼”蕴含着作者怎样的情感?怀才不遇的愤懑；对统治者埋没、摧残人才的痛恨。7.作者借“千里马”的遭遇，寄托了怎样的思想感情？(答案同5)(三)拓展类试题 8.请你结合文章内容，发挥想象，对“千里马”在“槽枥之间”的心理加以描写。答案略 9.一匹骨瘦如柴的老马拉着盐车上山坡，气直喘，汗直流，竭尽全力还是拉不上去。赶车的人吆喝着，用鞭子狠狠地抽打它 这时一个路过的相马人看见了，心疼得流下了眼泪，急忙脱下衣裳披在瘫倒在地的老马身上。老马睁开眼，看到相马人，眼睛一亮，长嘶一声而逝。请你展开想像，写出老马临死前想对相马人说的话。能从诉说自己的怀才不遇，谴责赶车人的愚昧粗暴，感激相马人的知遇之情等角度展开合理想像均可。10.古往今来，许多怀才不遇者用自己由衷的笔调，抒写出自己心中的愤慨并流传为千古名句。请写出你熟悉的两句，并标明作者和出处。如：岳飞满江红咏怀三十功名尘与土，八千里路云和月。范仲淹岳阳楼记先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。11.对对联：上联：无才难做千里马下联：有志可成万里驹12.想成为“千里马”，你认为最需要的主、客观条件各是什么?结合文本与现实生活谈看法。主观条件：把握机遇，自强不息；客观条件：适合成长的环境，识才爱才用才的伯乐。13.现实生活中，如果没有伯乐，千里马会脱颖而出吗？二十一世纪的我们应具备什么素质，才可能成为“千里马”？ 扣住“是金子总是要发光的”来回答即可。围绕丰富的知识、过硬的技能以及创新精神等回答即可。 14.如果你是一匹“千里马”，而尚未被“伯乐”发现，你该怎么做？示例一：我要毛遂自荐，主动展示自己的才能。示例二：我要努力完美自己，做得更好。示例三：要做到心态平和，相信是金子总会发光。15.读完本文后，你认为伯乐应具备怎样的才能？请联系你自己的读书实际，列举一位大家熟悉的伯乐，并用简洁的语言概括他的事迹。伯乐必须具备知人善用的才能，任人唯贤，要善于发现并重用人才。如：齐桓公发现并重用管仲，使齐国强盛起来。16.作者以千里马喻人才，从文中千里马的遭遇来看，人才展现才华最需要的是什么？在讲究“素质”的今天,一匹真正的千里马必须具备的条件之中,适应环境,发挥潜能是最重要的。马必须调节自身,尽可能在吃不饱的情况下,跑出“与常马等”的水平,利用食马者偶然的“加餐”,跑出更胜一筹的速度。显然,策不以道,食不尽材,鸣不通意的境况,才是真正考验千里马的素质。17.伯乐和千里马在推动社会发展方面谁更重要？请畅谈你的看法。请举历史或现实生活中的例子证明自己的观点。如：我认为千里马更重要。因为社会发展需要人才，而千里马正是推动社会发展的巨大动力。试想如果没有爱迪生发明电灯，我们寻找光明的眼睛不知还要在黑暗中徘徊多久。再如：如果没有那些群策群力合力的科学家，我们不知能否破解DNA的奥秘。8 送东阳马生序题目及答案 一、文学常识：1本文作者 宋濂 ， 明（初）（朝代）文学家，题目中的“序”是一种 文体 。二、词语：1写出下列语句的通假字：四支僵劲不能动 “ 支 ”通“ 肢 ”， 肢体 同舍生皆被绮绣 “ 被 ”通“ 披 ”， 穿 2一词多义：再：日再食 两次 一而再，再而三 第二次 至：色愈恭，礼愈至 周到 至舍，四支僵劲不能动 到 而：足肤皲裂而不知 却 久而乃和 承接连词 以：以衾拥覆 用 以中有足乐者 因为 无从致书以观 来 3词类活用：腰白玉之环（腰佩，名词作动词）4古今异义：以是人多以书假余： 古： 借 今： 不真实的 走送之： 古： 跑 今： 行走 或遇其叱咄： 古： 有时 今： 或者 5解释下列句中加点的字： 余幼时即嗜学（ 爱好 ） 无从致