高中语文 1.2 当仁不让于师整体学案 新人教版选修《先秦诸子选读》(1).doc

第2课当仁，不让于师【文题解读】“当仁，不让于师”是论语卫灵公中的一句话，意思是说，面对仁德之事，对老师也不必谦让。从这句话里，我们能感受得到孔子对弟子人格的尊重，对仁义的重视，我们也能体会到孔子与弟子之间平等和谐的关系。尽管绝大多数弟子都比孔子年轻很多，但他从不阻止弟子表达自己的意愿，而是鼓励他们畅所欲言。孔子的这种教育理念和教育实践，很值得我们深思，尽管他生活在2 500年前的人类文明发祥时期。【目标锁定】1重点掌握文言实词“绝”“如”“矢”和虚词“于”的意义、用法。2分析理解文中所体现的作者的观点态度，理解孔子及其弟子的政治抱负和思想志趣。3领会孔子跟弟子平等相处的精神，以及孔子对弟子的关爱之情。【目标达成】一、语基梳理1字音字形绥()喟然()莞尔()偃()箪() 皙() 饥馑() 哂()俟() 铿() 舞雩() 牗()恸()2通假举要君子一言以为知，一言以为不知：_道之斯行：_子见南子，子路不说：_夫子矢之曰：_毋吾以也：_莫春者，春服既成：_鼓瑟希：_3实词类举(1)常见实词其何伤于日月乎：_绥之斯来：_动之斯和：_仰之弥高，钻之弥坚：_虽欲从之，末由也已：_当仁，不让于师：_予所否者，天厌之：_异乎三子者之撰：_何伤乎：_为国以礼：_(2)一词多义绝弥莫疾(3)词类活用犹天之不可阶而升也：_所谓立之斯立：_动之斯和：_博我以文，约我以礼：_既竭吾才，如有所立卓尔：_噫！天丧予：_(4)古今异义君子学道则爱人古义：_今义：_君子一言以为知古义：_今义：_4特殊句式(1)_吾无行而不与二三子者，是丘也。偃之言是也！亡之，命矣夫！(2)_贤哉，回也！(3)_不吾知也！求，尔何如？夫三子者之言何如？非夫人之为恸而谁为？(4)_其何伤于日月乎？仲尼岂贤于子乎？博我以文，约我以礼。吾无隐乎尔。当仁，不让于师。以吾一日长乎尔。加之以师旅，因之以饥馑。异乎三子者之撰。浴乎沂，风乎舞雩。5文笔精华(1)成语积累循循善诱：_欲罢不能：_诲人不倦：_当仁不让：_割鸡焉用牛刀：_(2)名言名句_，钻之弥坚。_，忽焉在后。君子学道则爱人，_。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，_，_。莫春者，_，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，_，咏而归。质胜文则野，_。_，然后君子。_，小人比而不周。6重要虚词结合例句，掌握“于”的常见用法。(1)在，到，从子路宿于石门。(论语)君子之至于斯也。(论语)汤有天下，选于众。(论语)(2)“在方面”“从中”荆国有余地而不足于民。(公输)于人为可讥，而在己为有悔。(游褒禅山记)(3)由于业精于勤，荒于嬉。(进学解)(4)向，对，对于当仁，不让于师。(论语)其何伤于日月乎？(论语)二三子何患于丧乎？(论语)(5)被而君幸于赵王。(廉颇蔺相如列传)故内惑于郑袖，外欺于张仪。(屈原列传)(6)与，跟，同身长八尺，每自比于管仲、乐毅。(三国志)燕王欲结于君。(廉颇蔺相如列传)(7)比孔子曰：“苛政猛于虎也。” (捕蛇者说)仲尼岂贤于子乎？(论语)(8)“见于”，表被动吾长见笑于大方之家。(秋水)今是溪独见辱于愚，何哉？(愚溪诗序)二、文本探究1选文主旨本课所录选文分别从弟子对孔子的态度和评价、孔子对自己的态度和评价及孔子对待弟子的态度和评价三个方面来刻画孔子形象的，既展现了孔子与其弟子之间相互尊重、相互平等的师生关系，又表现了孔子对仁德的高度重视和执著追求。2句段赏析(1)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”赏析本章中，孔子称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也要自得其乐。(2)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。赏析表面上看来，曾皙并没有谈论什么治国平天下的大事，而只是谈谈风月，说说游玩。但实际上，他所描绘的，是更加高远的境界。这是一种悠闲自得的生活，也正是孔子所追求的太平社会的缩影，是儒家治国平天下的形象化表述。如果说子路等人的胸怀至多还在小康国家，那么曾皙所瞻望的则已经是大同世界了。3精读深思(1)子贡反驳陈子禽时说道：“君子一言以为知，一言以为不知。”请辨析子贡这句话所针对的对象是谁。答：_(2)在“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一节中，当众弟子谈完自己的理想时，孔子说：“吾与点也！”那么请问，曾皙的理想是什么？为什么会得到孔子的赞同呢？答：_(3)当孔子探望冉耕时说：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！”这是否表明孔子认为冉耕得病是他本身就是那样的命运？这表现了孔子思想的哪一方面？答：_三、文白对译1.(论语子张)2. (论语子张)3.(论语子罕)4.(论语述而)5.(论语卫灵公)6.(论语述而)7.(论语阳货)8.(论语雍也)9.(论语雍也)10.(论语先进)11.(论语雍也)12.(论语先进)13.(论语先进)一、积累与运用(19分)1下列加点字的注音，不正确的一项是(3分)()a绥之斯来(su)喟然(ku)b莞尔而笑(wn) 一箪食(dn)c千乘之国(chn)饥馑(jn)d以俟君子(s) 夫子哂之(shn)2下列加点词的解释，有误的一项是(3分)()a以吾一日长乎尔以：因为b舍瑟而作 舍：舍弃c为国以礼 为：治理d其言不让 让：谦让3下列与“不吾知也”句式相同的一项是(3分)()a邻之厚，君之薄也b然而不王者，未之有也c非曰能之，愿学焉d吾长见笑于大方之家4下列各句中，加点词的解释不正确的一项是(3分)()a何伤乎？亦各言其志也 伤：妨碍b风乎舞雩，咏而归 风：吹风c鼓瑟希，铿尔 希：通“稀”，稀疏d宗庙之事，如会同，端章甫 如：至于5下列两组加点的词的意义，判断正确的一项是(3分)()(1)(2)a(1)中“乎”的意义不同，(2)中“尔”的意义相同b(1)中“乎”的意义不同，(2)中“尔”的意义也不同c(1)中“乎”的意义相同，(2)中“尔”的意义不相同d(1)中“乎”的意义相同，(2)中“尔”的意义也相同6补充下列句子的上句或下句。(4分)(1)仰之弥高，_。(2)君子学道则爱人，_。(3)_，_，欲罢不能。二、阅读与鉴赏(33分)(一)阅读下文，完成文后各题。(16分)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”(论语子罕)子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”(论语述而)子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也！前言戏之耳。”(论语阳货)7解释句中加点的词语。(4分)(1)仰之弥高：_(2)夫子莞尔而笑：_(3)夫子循循然善诱人：_(4)诲人不倦：_8写出上面三段文字中所用的熟语。(写出4个)(2分)(1)_ (2)_(3)_ (4)_9下列句子中，加点字的意义和用法不同的一项是(3分)()a颜渊喟然叹曰b忽焉在后c如有所立卓尔d吾无隐乎尔10下列句子中，含古今异义词的一项是(3分)()a抑为之不厌，诲人不倦b闻弦歌之声c夫子莞尔而笑d小人学道则易使也11翻译下列句子。(4分)(1)夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。(2分)译文：_(2)抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。(2分)译文：_(二)阅读下面的文字，完成后面各题。(17分)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”(论语先进)12下列加点词的解释，有误的一项是(3分)()a摄乎大国之间摄：夹比及三年 比：比较b异乎三子者之撰 撰：陈述何伤乎 伤：妨碍c吾与点也 与：赞成如会同 会：诸侯相见d其言不让 让：谦让孰能为之大 孰：谁13下列“以”字的解释，错误的一项是(3分)()a如其礼乐，以(用来)俟君子b毋吾以(认为)也c为国以(因为)礼d加之以(把)师旅14下列省略内容补充及其注释不当的一项是(3分)()a可使(之，千乘之国的百姓)有勇，且知方也b求也为之，比及三年，可使(之，纵横五十或六十的小国)足民c(我，公西华)非曰能之，愿学焉d如或知尔，则(之，他们)何以哉15根据课文内容，回答下列各题。(8分)(1)下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是(2分)()a文章开头对弟子言志的启发雍容谦逊，亲切诚恳。b鼓励曾皙发表不同意见深明事理，循循善诱。c讥诮子路不谦虚不隐褒贬，切中肯綮。d最后评述弟子志向含蓄隐讳，不露山水。(2)下列对子路“率尔而对曰”的评析，不正确的一项是(2分)()a急不可待，不假思索b胸无城府，急躁自负c刚直爽快，不说假话 d缺少思想，鲁莽草率(3)下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是(2分)()a冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”优柔寡断，缺乏果决。b冉有说“礼乐”大事“以俟君子”谦虚谨慎，敦厚礼让。c公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”忍让谦恭，隐藏锋芒。d曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”放达洒脱，从容自得。(4)下列对曾皙所描绘的春景图的评语，不正确的一项是(2分)()a移情于景，以景抒情b春光明媚，惠风和畅c治世风景，康乐蓝图d大国风情，盛世缩影三、表达与交流(13分)16下面是关于“感恩教育”的评论文章中的一段文字。请根据上下文，补写画线处的内容。要求紧扣主题，语意连贯，表达明确，每处不超过15个字。(5分)近年来，不少学校开展的感恩教育活动都要求学生给父母洗一次脚。这引发了有关人士的质疑：_？中华民族是一个有着数千年文明史的伟大民族，知恩图报是我们的传统美德。_无疑是正确的，但是，如果不考虑学生的年龄以及生理及心理的差异和特点，只是简单地采取_，恐怕不但达不到预期的教育效果，_。感恩教育是一项长期的工作，而且牵涉到很多方面，它需要_。17下面是英国诺丁汉大学校长杨福家就教育问题说的一段话，请提取主要信息，用一句话来概括。(不超过18个字)(2分)杨福家说：“什么叫学问，就是学习怎么问问题，而不是学习答问题，如果一个学生能够懂得去问问题，懂得怎样去掌握知识，就等于给了他一把钥匙，就能去打开各式各样的大门。”从某种意义上说，教育的真正目的就是：_18(2010课标全国)仿照下面的示例，自选话题，另写三句话，要求内容贴切，句式与示例相同。(6分)种子如果害怕埋没，那它永远不能发芽；雏鹰如果害怕折翅，那它永远不能高飞；钻石如果害怕琢磨，那它永远不能生辉。答：_第2课当仁，不让于师答案语基梳理1sukuwnyndnxjnshnsknyyutn2“知”通“智”，聪明、智慧“道”通“导”，引导“说”通“悦”，高兴“矢”通“誓”，发誓“以”通“已”，停止“莫”同“暮”，晚“希”通“稀”，稀疏3(1)损害安抚团结协力坚固，引申为深厚途径，方法面对不对，不是，指做事不符合礼陈述妨碍用(2)断绝/绝交/停止/绝命/横渡/陡峭的越发，更加/满/满，整/弥补同“暮”，晚/没有(谁)/表否定，不/表测度，或许一般的病/忧，患/痛心/强，猛烈/锐利(3)名词作状语，沿着台阶动词的使动用法，使立动词的使动用法，使动，发动形容词的使动用法，使广博，丰富形容词活用为动词，用尽动词的使动用法，使丧(4)古义：关爱别人。今义：丈夫或妻子，指恋爱中男女的一方。古义：以，可以；为，表现出来。今义：认为。4(1)判断句(2)主谓倒装句(3)宾语前置句(4)介宾短语后置句5(1)指善于引导别人进行学习。循循，有次序的样子。诱，引导。要停止也不能停止。罢，停、歇。教导人特别耐心，从不厌倦。诲，教导。原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。(2)仰之弥高瞻之在前小人学道则易使也人不堪其忧回也不改其乐春服既成风乎舞雩文胜质则史文质彬彬君子周而不比精读深思(1)子贡的这句话说的是陈子禽。因为子禽的劝说是说孔子不如子贡贤明，子贡的话是对子禽一种不客气的反驳，甚至可以说有点恼怒的成分。高贵的人一句话可以表现他的智慧，一句话也可以表现他的不智慧。子贡认为子禽的这句话属于后者。他认为子禽这样说是不明智的，是一种愚蠢的行为，因而紧接着就有一句：“言不可不慎也！”可以说是对子禽的警告之语。接下来的话语，子贡用极其夸张的言辞对孔子的高尚德操和巨大影响进行了渲染和介绍，这样，子禽的话就不攻自破，难以立足了。(2)当曾皙谈到自己的理想时说：“莫春者，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是一种和谐社会与民同乐的真实写照，也是一个国家德政达到极致的体现，这表现出了曾皙仁爱的思想和他治理国家的一种远大理想。而孔子是主张“仁”“恕”的，当曾皙的这番描述结束时，正好合乎孔子对理想社会的追求，自然就引起了赞同，所以才有孔子喟然叹曰：“吾与点也！”所以，表面上看来，曾皙并没有谈论什么治国平天下的大事，而只是谈谈风月，说说游玩。但实际上，他所描绘的，是远较子路等人的志向更为高远的境界。如果说子路等人的胸怀至多还在小康国家，那么，曾皙所瞻望的，则已经是大同的世界了。这就叫举重若轻，四两拨千斤。难怪孔子要脱口而出，由衷地发出赞叹来了。(3)从话语中，我们可以看出孔子也是一个宿命论者，即他相信命运之说，但对命运的不公平提出了自己的抗议，用反复的语句，强烈地表达出了这种感情。在他认为，像冉耕这样德行优秀的人应该长命百岁，享受健康的生活，然而却得了将亡的疾病，即使探望，也只能“自牗执其手”，这是命运的不公平。从这些语句中我们也可以看出孔子对学生的挚爱之情，以及对命运不公的控诉。绩效评估1c“乘”应读“shn”。2b“舍”应解释为“放下”。3b同为宾语前置。4d“如”应解释为“或者”。5b6(1)钻之弥坚(2)小人学道则易使也(3)博我以文约我以礼7(1)更加(2)微笑的样子(3)引导(4)教诲8(1)仰之弥高，钻之弥坚(2)循循善诱(3)诲人不倦(4)割鸡焉用牛刀9dd项“尔”为代词，“你们”。b项“焉”和c项“尔”都用于形容词、副词之后，相