高中语文 第五单元 狱中杂记练习 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.doc

狱中杂记一、注音窦(du)或随有瘳(chu)晷刻(gu) 以蒉报踵(ku)矜诩(x) 牖其前(yu)罹其毒(l) 主谳(yn)者奇羡(j) 痼疾(g)口呿舌挢(q) 以苎(zh )报 (ch)以藿报肉(hu) (hi hi)爽垲(ki)二、通假字1少有连，必多方钩致“少”通“稍”，稍微2傥仁人君子为上昌言 “傥”通“倘”，倘若，假如3政如邯郸梦断 “政”通“正”，恰好三、解释词义1作2于3要4因5意四、古今异义1余叩所以古义：的原因今义：表因果关系的连词2吾辈无生理矣古义：活的可能今义：机体的生命活动和体内各器官的功能3留者十六七古义：表分数，十分之六七今义：表约数4为标准以警其余古义：样子今义：衡量事物的准则5以石报枕，仇温柔也古义：温暖柔软今义：性格温和柔顺6当作如何消受古义：应当用今义：看作五、指出下列加点词的活用类型并释义1贫者席地而卧意动用法，以为席2皆利系者之多意动用法，以为利3牖其前以通明名词作动词，开窗洞4凡死刑狱上名词作动词，呈报5贫则面语之名词作状语，当面6有某姓兄弟以把持公仓，法应立决名词作状语，按照法律7予吾千金，吾生若使动用法，使活下去8故旧见之形容词作名词，老朋友六、分析句式类型1行刑者先俟于门外状语后置句(“俟”的状语“于门外”后置)2或叩以往事状语后置句(“叩”的状语“以往事”后置)3还是后人妆点语也判断句(“也”表判断)4因思昔日生长王谢省略句(“生长”后省略介词“于”)1下列加点字的注音全都正确的一项是(d)a户牖(yu) 锁钥 (yo)俾众周知(b)b骈文(pin) 病瘳(lio) 摩肩接踵(zhng)c痼疾(g) 桎梏(go) 焚膏继晷(gu)d售罄(qng) 吏胥(x) 卖官鬻爵(y)解析：a项，“钥”应读yu ; b项，“瘳”应读chu；c项，“梏”应读g。2下列句中加点的词解释有误的一项是(d)a迩年狱讼迩：近b术不可不慎 术：职业c狱具矣 具：已经判定d经秋审入矜疑 矜：夸耀解析：d项，矜：可怜。3下列句中省略成分补充不当的一项是(c)a鸡鸣(于)枕上 b车旅(于)蚁穴c异年(之)谱也 d别(于)志林也解析：c项，“年”与“谱”间没有省略。4陶庵梦忆序中运用的下列典故，作用与其他三项不同的一项是(d)a黍熟黄粱 b车旅蚁穴c邯郸梦断 d卢生遗表解析：a、b、c三项是说大梦初醒的人生。d项是自比，指还想留名后世。二、阅读鉴赏阅读下面的文段，回答59题。醒心亭记曾巩滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名之意。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩子退之北湖之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实又善者矣。虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤？而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤？庆历七年八月十五日记注：作州：担任滁州太守。州，指滁州。5对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是(c)a滁州之西南，泉水之涯涯：水边b则必即丰乐以饮 即：立即c吾民给足而无憾于下 憾：不满意d韩子殁数百年而始有之 殁：死解析：c项，憾：怨恨。6下列语句中，加点词意义和用法完全相同的一组是(c)a自为记，以见其名之意 乃公所以寄意于此也b使巩记之 云烟之相滋c天下学者皆为材且良 其又不喜且幸欤d草树众而泉石嘉 更欲久而忘归也解析：c项，皆为连词，并且；a项，连词，表目的，来/连词，和“所”一起构成固定搭配，靠它来；b项，代词，它，指代醒心亭/用于主谓之间，取消句子独立性；d项，连词，表并列/连词，表转折。7下列各句编成了四组，全部表现“公之乐”的一组是(b)则其心洒然而醒，更欲久而忘归也一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？天下之学者，皆为材且良夷狄鸟兽草木之生者皆得其宜则凡同游于此者，其可不喜且幸欤a b c d解析：由“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？”可知这不是“公之乐”；是写同游者的“喜”与“幸”，与“公之乐”无关。8翻译文中画横线的句子。(1)或醉且劳矣，则必即醒心而望。(2)其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实又善者矣。答案：(1)(他)有时喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景。(“或”“即”是翻译重点)(2)他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了。(“善”“名之”“其实”是翻译重点)9结合本文谈谈你对欧阳修以“醒心”为亭名的理解。答案：欧阳修以“醒心”为亭名，是因为“醉且劳矣”时登临此亭赏山水美景，可以使心“洒然而醒”，获得耳目皆新的审美感受。欧阳修以“醒心”为亭名，是因为“醒心”更寄寓着他期望统治者“无为而治”、老百姓安居乐业的政治理想和以天下为己任的远大政治抱负。欧阳修以“醒心”为亭名，也在于警示后人要以放旷的襟怀正视自己失意的人生。(其他看法，言之成理亦可)参考译文：在滁州的西南方，一条泉水的旁边，欧阳公担任滁州太守的第二年，在那里修建了一座亭子叫“丰乐亭”，他自己写了一篇丰乐亭记，来说明它的名称的由来。之后又在距离丰乐亭东面几百步的地方，找到一处山势高的地方，修建了一座凉亭叫“醒心亭”，让我为它写一篇记。 只要欧阳公和州里的宾客一道游玩，就一定会到丰乐亭饮酒。(他)有时喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭眺望四周，只见到那群山环绕，白云、水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让眼睛所看到的都是清新之景，耳朵所听到的都是清新之音，从而他的心也因惊奇而醒来，就更想久待在这里而忘了回去。所以欧阳公根据这些事为它取名“醒心亭”，“醒心”二字取自韩愈北湖一诗的句子。唉！他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了！ 虽然如此，欧阳公这样做的快乐，我却能解释它。我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚；我们的人民在下生活充裕，没有怨恨；天下的求学的人都有贤德、有才能；不论边远地区的人，还是鸟兽草木的生长，都适当合宜，这是欧阳公的快乐。只是待在一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？这其实是欧阳公用这里来寄寓他的理想呀。 像欧阳公的贤德，韩愈死后的数百年才有。现在与他同游的宾客，都还不知道欧阳公的难得。以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却只有没办法再见到的感叹时，然后才知道欧阳公的难得。所以凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜、幸运吗？而我又可以借着这篇文章在他的文章之后使自己扬名，难道不更加感到欢喜、幸运吗？ 三、语言运用10为了使你生活的这座美丽的城市更加富强、文明、和谐，学校、社区、公交车站邀请你一起参与共同建设文明城市的活动，为它们各写一则宣传语。要求：突出所选场合特点；语言生动且有鼓动性；不能抄袭。学校：_社区：_公交车站：_答案：(示例)学校：牵手文明，相聚美好校园。社区：文明优先，呈锦绣花园盛景；礼貌用语，树和谐社会新风。公交站台：车水马龙，有序无拥挤；繁华都市，遵规自太平。112013年2月，一位名叫梁齐齐的游客在故宫文物一口大铜缸上刻下了“梁齐齐到此一游”的文字，被人拍照并上传到微博。梁齐齐立刻引来众多网友的辱骂，并被“人肉搜索”，甚至有网友说“梁齐齐，故宫喊你回家剁手”。请对梁齐齐或网友说一段话，表明你的看法。要求观点鲜明、用语得体，至少使用一种修辞手法。(不超过30字)答案：(示例一)(对梁齐齐说)刻写的名字，有些叫不巧，有些叫玷污。(示例二)(对网友说)“众口铄金，积毁销骨”，梁齐齐虽有错，网友们请留情。一个世界的热闹，一个人的梦(节选)李敬泽晚明一直是一个令我目眩神迷的时代，其思想之自由丰富，人文之生机活泼，在中国历史上除却春秋、魏晋和五四，大概没有哪一个时代可以与之相媲美了。而晚明风气之流变自陈献章、王守仁始。先有王阳明开“心学”之说，后遂有左派之“狂禅”，李贽之“童心”，公安之“性灵”，竟陵之“神韵”，“小品日增，卮言叠煽”，思想界文学界一扫此前泥古冬烘之气，呈现出波澜壮阔鸢鱼翔跃的局面，而随着明王朝边患日深，国事日非，商品经济的大繁荣和市民文化的大兴盛，严苛生硬的程朱理教中萌生了人性的大爆发，明季世人逐渐将王阳明和李贽学说中肯定私欲的一面推向了另一个纵情任性的极致。“人情以放浪为快，世风以奢靡相高”，一时间情教盛行，士人好病成痴，争相奢靡，竞夸财势，知识分子阶级更是以狂放任诞、纵情声色为耀。在三袁的诗文中就已提到人生至乐莫过于“极五欲之乐”，而至明末最后一位散文集大成者张岱，更是繁管急弦，来不及似的热闹。晚明诸子，我却独爱张岱，想也是一场国破家亡的成全，若非如此，怎能于浅薄的繁华享乐背后深谙“幻灭”意境。窃以为，古今中外一切经典之惊心动魄唯在“幻灭”二字。金刚经语：“如梦幻泡影，如电亦如露。”世间凡人不是不懂得，只是做不到。生命是隐藏于绣金屏风后面的空无，要越过种种虚妄的繁荣直指本质，不但需要澄明的心智、直面的勇气，更需要经历的淬炼。一切贪嗔怨怒恨爱别离是深埋我们体内的毒，是鸩酒也只得一饮而尽，是烈火也只得飞蛾无悔，不如此，如何涅槃？李翱禅师有偈语：高高山顶立，深深海底行。大概是唯有高高山顶立过才能深深海底行，唯有历遍种种才能“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。张岱是恰逢了机缘。传奇一生，大起大落，张岱却自有一种洒脱，明代小品，号称抒发性灵，放是放开了，但三袁仍脱不了官员气派，赏风赏月，流连放浪，是庙堂的东篱情怀，自高处的平易近人；而至竟陵诸君，愈想放开愈放不开，愈想独抒性灵愈只能赋得性灵，强似仆人作老爷，别扭得难堪。只有张岱，一股纨绔子弟的赖皮，满不在乎的随便，倒是真洒脱，三世藏书三万余卷一日尽失，而想想隋唐藏书便即刻心下宽慰，“余书直九牛一毛耳，何足数哉！”惟其天性疏朗，行文便似清风来水面，不粘不滞。像袁宏道“花光似颊，温风如酒”这样纤媚的句子张岱是不写的，而冬日往湖心亭看雪这等风雅之事于三袁必是好一番矜矜自傲、自命风雅，于张岱却不过淡然一笑。写尽世间繁华至乐，文字只珠玉叮当，令人目不暇接，如在山阴道上行。偏又能于眼观六路、下笔如飞之际写得磊磊落落、跌宕宛转，一点纤秾蕴于淡白之处，点到即止，却让看陶庵梦忆的人常看得五内如焚。其实所记的都是赏心乐事：元宵焰火、秦楼舞馆、酒色茶香、奇人轶事，好一派繁荣热闹，只是都只是幻梦，是面对断瓦颓垣、蔓草荒烟追忆它往昔的精巧荣华，是八十老翁贫病饥寒，就着破砚枯灯写隔世的妩媚温柔，是国破家亡、天崩地裂后看前尘往事。此身虽在堪惊。哭是哭不出来的，说也说不分明，一点感慨缠绵之气盘桓心内，魂梦之间，百转千回，欲语还休，到末了也只得一声长叹。张岱之后百年，有贾宝玉生于金陵。张岱所爱亦是宝玉所爱，宝玉所历遍大观岂非张岱之前生种种？张岱自言“上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄”“弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌”，自称“富贵人、贫贱人、智慧人、愚蠢人、强项人、柔弱人、卞急人、懒散人”，此岂非宝玉写生欤？而宝玉“天下无能第一，古今不肖无双”，张岱亦学书不成、学剑不成、学节义不成、学文章不成，学仙、学佛、学农、学圃俱不成，任人呼为败家子、废物、顽民、蠢秀才、瞌睡汉，最后干脆呼为死老鬼。张岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女娲补天所遗的一块顽石？故异史氏曰：“宝玉岂死老鬼张岱转世投胎欤？”如此终于心下明了。张岱在陶庵梦忆中曾记：“昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：得是梦便好！一寒士乡试中试，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰：莫是梦否？一梦耳，唯恐其非梦，又唯恐其是梦，其为痴人则一也。”陶庵，汝又为何者耶？是唯恐这半生是梦还是唯恐这一生非梦？大梦将寤，平生谁知？千年世事，邯郸梦断。(有删节)写作及运用狱中杂记1技法总结 (1)朴实、严肃的笔法。 作者因南山集案被牵连入狱，几乎送命。所以他对狱中骇人听闻的罪恶的感受是极为深刻的。作者的貌似客观冷静的叙述，实质上是经历过大痛苦、大愤怒之后的冷峻，正如痛哭之后的无泪，悲痛之后的木然。这种客观的冷静，给读者的又一印象是作者对这样的罪恶所见所闻甚多，已经见怪不怪，习以为常，这就更易引起读者的震撼。 (2)准确精练的用词。 写刽子手向被判死刑的囚徒勒索时的三种情况时，刽子手对受极刑者和受绞缢者说的话冷酷无人性，但又仅是貌似轻描淡写的寥寥数语，却把他们冷酷成性，以囚犯是否安然就死作为牟利手段相要挟的令人发指的行径刻画出来；对斩首者“无可要”， 仍“质其首”，把受刑者的头颅据为己有来牟利，可见其贪婪已到了敲骨吸髓，毫无人性的地步。(3)语言简洁，风格质朴。 本篇是记叙文，以记述为主，通过记述种种骇人听闻的事实，寓托着作者对贪官污吏的憎恶，对沉冤痛苦无告的无辜者的同情，字里行间读者可以感受到作者的强烈爱憎。 2.写作连线【角度】本文为“杂记”名篇，材料繁富，错综复杂，人物众多，“杂”而有序，散中见整，中心突出，富于感情。请运用平实质朴而包含深情的语言写一篇写人的文章。【示例】奶奶一直都勤俭朴素地持着她跟爷爷的家。虽然儿女们都早已长大成家，她不必再为吃穿而省吃俭用，可是她依旧用着最原始的柴灶。她说煤火只用来煮饭太浪费，气又太贵，所以还是烧柴好。于是，在那些野草疯长的季节里，我和妹妹就跟着爷爷的斧头活跃在山野间，砍倒、捆扎，背回家、排开、晒干，一捆捆的柴草就进了柴房。于是，无数个炊烟袅袅的时刻，我和妹妹就可以在奶奶的灶堂里看到毕毕剥剥的声响里奶奶通红的笑脸。特别是在冬日，爷爷烧火，奶奶做菜，我和妹妹则抢着依偎在爷爷身边取暖。一串串欢声笑语随着炊烟升上天空，诉说着冬日的温暖。我不知道，爷爷奶奶是否也有爱情，也懂得爱情。奶奶曾告诉我，她是别人介绍给爷爷的。也许一开始，他们之间是什么也没有的。可是在时间的磨砺下，在相互的依赖与信任里，他们之间的感情却是超越了爱情的。有一次，爷爷很突然地病了，病得很重，奶奶背着爷爷偷偷流泪，我安慰她没事的，爷爷会好的。可是她说了一句话，让我几乎热泪盈眶。她说：“要是老头子死了，那我就随他一起去。”从那次以后，奶奶对爷爷就更是照顾得无微不至。我从那时起，才知道，原来这世间真有永恒的存在。我时常望着爷爷奶奶夫唱妇随的身影想，真正诗意的生活，就该是这样的吧，诗意，就在最平凡的生活里呀！(诗意地生活)陶庵梦忆序1技法总结(1)应用文与散文的有机融合。 由于本文是一篇“自序”，故作者简括地回顾了著述的起缘、宗旨以及全书的内容和特色。张岱尽管在落墨时情绪跌宕起伏，但对于以上这些要点仍给予了冷清的关照，他以抒情为线索，巧妙地嵌入记叙与议论，这就使全文虚实相依，静深而又灵敏，实用而又好看。一般认为，张岱的文章凝练得有如 “唐人绝句”，其间点染依稀，给人以神思荡漾的奇趣。此篇虽属“应用文体”，但作者的审美情趣和艺术功力仍然发挥得淋漓尽致，使人读罢免不了要心驰神往，再三吟哦。(2)对比手法。本文在对比方面最具特色。尤其在第二段中，用排比句，作十几种对比，生活的巨大转变，历历如在眼前。末段以幻想真事成梦的脚夫与惟恐真事乃梦的寒士故事作对比，指出自己与他们一样，俱为“痴人”。这些对比，正是建立在作者个人生活的前后对比之上，“梦”的命名，意味深长。而作者早年的豪华生活均在明代，这忆旧便不免有对朱明王朝的缅怀和留恋，遗民情结暗蕴其中。2写作连线【角度】全文虚实相依，写出深刻的感悟，通过对人、事、