易经学习笔记.doc

易经学习笔记首先申明，这个只是学习笔记，所以比较散，而且大多数都已经找不到出处了，所以如果有作者看到引用其内容但是没加出处的，还望见谅。 引用:易经（“易”，音同“亦”）又称周易，是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。易经以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。广义的周易包括易经和易传。易经分为上经三十卦，下经三十四卦。由于易经成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，易经的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了十翼，又称为易传，以解读易经。普遍认为易经最初是占卜用的书，但它的影响偏及中国的哲学、宗教、医学、天文、数学、物理、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，易经亦在西方流传。名字的由来周易一名有几种不同解释。“周”，一种学说依据东汉郑玄易论，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达周易正义认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为易经流行于周朝故称周易，亦有人依据史记的记载“文王拘而演周易”，认同易经乃周文王所著。 “易”，有几种解释： 易由蜥蜴而得名，出自许慎说文解字 日月为易，象征阴阳。 日出为易。 易是占卜之名。 简易，指宇宙的事物虽然繁多，但根本的原理是简单容易的。 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此周易是教导人面对变易的书。 “易”即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。在周礼“太卜”的记载中，亦有三易的说法；三易是指连山、归藏和周易，三个不同朝代的易学。据说“连山”是夏朝的易学，“归藏”是殷商的易学，“周易”是周朝的易学。东汉郑玄的著作易论认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的，万物虽然变幻无常，其基本原理却不变。而易经的“经”是指经典的著作。儒家奉周易、尚书、诗经、礼记、春秋为五经。历史传统的说法周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在连山一书，连山以“艮”为第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记载在归藏一书，以“坤”为第一卦。依据司马迁史记的记“文王拘而演周易”，后人因此认为易经是商朝末年、西周之初的时候确立，是周文王奠定了易经以“乾”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格。春秋时期的孔子被认为是十翼的创作者。十翼是对易经的诠释，有十篇，包括：一、彖上传，二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。到了汉武帝以后，十翼被称为易传，并被视为周易的一部分。现代的说法在近五十年，出现了新的易经历史研究，西方和中国的学者根据商、周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1970年代，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的易经、道德经和其它书籍，是现存易经的最早版本，并包含了以前一直被认为是孔子所著的易传。当代的学者怀疑周文王、孔子并非易经的作者，部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成。学者比较过长沙马王堆出土的易经和周朝的钟鼎文之后，认为易经不可能是周文王所著，最可能的成书日期应是西周后期，大约公元前九世纪末。现时一般认为易经并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成。至于易传，宋代的欧阳修即已怀疑易传不是同一人所作，当代的学者认为易传里面的篇章最早出现于中国战国时期，但亦有部分篇章是西汉年代所著。流传与学派相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将周易列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究周易，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、后天图、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是易经原著中所无、后人根据对易经的理解添加进去的。历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者