河南省郑州市第四十七中学高二历史上学期第一次月考试题(1).doc

高二上学期第一次月考历史试题一、选择题（本题共35小题，每题2分，共70分）请将答案填涂在答题卡上1在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”应该是指()a人之初，性本善 b“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”c先义后利，养浩然之气 d不期修古，不法常可2“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列与此主张同属于一个思想流派的是()a“心外无物，心外无理” b“不期修古，不法常可” c“人之性恶，其善者伪也” d“民之难治，以其上之有为，是以难治。”3“威势之可以禁暴，而厚德之不足以止乱。”下列观点中，与该思想属于同一学派的是( )a“巧者劳而智者忧，无能者无所求”b“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也”c“权者，君之所独制也，人主失守则危”d“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”4有学者指出：“政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。”与“文化上结束战国”密切相关的思想家是()a孔子 b孟子 c董仲舒 d朱熹天人合一思想形体上人的生理结构与天同类意识上人的道德情感源自上天政治上君主权力源自上天赐予5右边表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容，下列不属于“天人合一”思想的是()a天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通 b君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道c天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落d天子受命于天 天下受命于天子6书本华说：“一切天生万物总结起来就是我，在我之外任何其他东西都是不复存在的。”下列历史人物的思想与此类似的是（ ）a.孔子 b.董仲舒 c.陆九渊 d.顾炎武7一位大学者的诗:“闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以识仁”。该诗所反映学术思想属于() a道教 b佛教 c程朱理学 d陆王心学8王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列观点可以体现王阳明这一思想的是()a“知行合一” b“人人同具良知”c“格物致知” d“孔夫子亦庸众人类也”9.黄宗羲说：“有明（明朝）之无善政，自高皇帝罢丞相始也。”据此可知黄宗羲主张（ ）a.反对纲常名教 b.实行君主立宪制 c.加强中央集权 d.限制君主权力10下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。与d点直接相关的是()a孟子、荀子 b董仲舒、主父偃c朱熹、王守仁 d李贽、王夫之11顾炎武曾主张在西北地区“每州县发纺织具一副，令有司依式造成，散给乡下”；在东南沿海“装土产，径望东西洋而去，与海岛诸夷相贸易”。对其主张最准确的理解是( )a.政府扶植手工业生产 b.发展对外贸易c.因地制宜发展经济 d.主张重商抑农12.顾炎武认为：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”据此，顾炎武强调的是（ ）a.社会教化 b.经世致用 c.天下兴亡，匹夫有责 d.政通人和13公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事”这表明()a民主政体下希腊人不受法律约束 b古代希腊人缺乏人民主权观念c智者学派反对法律对人的约束 d智者学派忽视了社会道德建设14苏格拉底反对雅典“轮番而治”的直接民主制度，而主张让“那个知道的人”去统治。下列著作进一步阐发了这一思想的是( )a理想国 b十日谈c伦理学 d路易十四时代15史学家费尔南布罗代尔在其著作资本主义论丛中曾经指出，18世纪的欧洲：“礼拜堂日趋没落、实验室欣欣向荣”。与这一现象的出现无关的是()a宗教改革 b文艺复兴c启蒙运动 d近代自然科学的发展16.马丁路德在致德意志贵族书中说：“一个传教士在基督教世界中只是一个职位的充任者而已。当他担任某种职位时，他享有较高的地位；当他被免职之后，他仍是一个农民或一个市民，与其余的人并无分别。” 他想强调的是()a农民或者是市民都有可能成为僧侣 b传教士可能随时被免职c人在上帝面前享有平等权利和地位 d世俗权力一定高于教权17“我对那位公义刑罚罪人的神，说不上爱。我对他隐存忿怒；我恨他，因为可怜的罪人，在律法和悲惨恐惧下生活，不但被原罪毁坏，还要受福音折磨”“做善功的结果，就是会堕入地狱。”材料中的“我”应该是( )a但丁 b马丁路德 c莎士比亚 d伏尔泰18欧洲的某个时期，产生了一个“充满思考与批判”的社会群体。他们极力展望“新世界的政治蓝图”。认为天主教会“应对人们盲目崇拜、不宽容以及加诸于人类社会的无数不幸负责”。这个社会群体应是()a16世纪的德国新教徒 b15世纪的西班牙航海家c18世纪的法国启蒙思想家 d14世纪的文艺复兴学者19在审判国王查理一世时，代表议会的审判长布拉德肖说“这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生，一旦这条纽 带被切断，那末，只能说，别了，君主统治！”他所依据的理念是( ) a君主立宪的观点b天赋人权的思想c社会契约的理念 d主权在民的学说20.据启蒙运动百科全书记载：启蒙运动时期，某一学说有两个灵感来源，一是英格兰的政治制度，另一个是生物学中的生机论学说。生机论不是把有机体看成机器，而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体。据此推断提出此学说可能出现在以下哪部著作（ ）a.理想国 b.哲学通信 c.社会契约论 d.论法的精神21.格拉斯在再见，西方文化中写道：如果有人问我现在的欧洲需要什么，我会说需要能不依赖他人自己形成想法的人，是能独立思考，而不是按照别人的意愿思考的人，是能摆脱惯常的思维轨道，能用新的视角思考周围发生的事情的人。与材料中对“人”的认识持相似观点的思想家是（ ）a.伏尔泰 b.薄伽丘 c.康德 d. 马丁路德22托克维尔在旧制度与大革命这本经典著作中这样指出：在整个漫长的十八世纪，对于法国的启蒙思想家们而言，“没有一个人在他们著作的某一部分中，不对中国倍加赞扬。只要读他们的书，就一定会看到对中国的赞美他们心目中的中国政府好比是后来全体法国人心目中的英国和美国。”这体现了当时的启蒙思想家的思想主张之一是实行( )a中央集权制度b以德治国 c君主专制d开明君主制23.根据美国1787年宪法，众议院名额按照人口比例分配，各州人口数“被自由人总数加上所有其他人口的五分之三予以确定”。这一规定违背了独立宣言中提出的（ ）a.主权在民原则 b.天赋人权原则 c.各州自治原则 d.各州平等原则24下列历史现象，能够体现人文主义精神的是( )a宗教画中的圣母表情呆板、冷漠 b欧洲流行窄农，服装突出人体美c我国古代妇女以“三寸金莲”为美 d程颐提倡饿死事极小，失节事极大25.恩格斯在自然辩证法一书中写到：“现代的自然研究，和整个近代史一样，是从这样一个伟大的时代算起，这个时代，我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代，但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。”他认为这个时代应该是() a“发现人”的时代 b“信仰自由”的时代 c“理性”时代 d“科学”时代26西欧司法在1500年以前主要根据圣经，15001700年代主要依据古罗马法。这种变化的主要原因是( )a民族国家的兴起 b文艺复兴的推动 c宗教改革的影响 d启蒙运动的发生27.英国学者李约瑟在中国科学技术史中说：“过去，中国是和外界有接触的，但这种接触从来没有多到足以影响它所特有的文化以及科学的格调。”李约瑟强调的是（ ）a.中国科技文化得益于外来文化 b.中国科技文化具有独立的特质c.中国的文化与科技发展不平衡 d.中国统治者对外来文化的排斥28古人写字用黄纸，写错了,就用黄色的矿物颜料“雌黄”涂抹后重写。北齐颜之推颜氏家 训书证篇有“以雌黄改宵为苜”的记载。后人把那些不问事实，妄论一番,轻易下 结论，称之为“信口雌黄”、“ 口中雌黄”。这一现象说明( )a印刷术的发明促进了文化的传播 b古代科学与技术之间开始走向结合c古人重视科学技术的传承与创新 d纸的应用带动了相关技术及文化的发展29.某古代科技书籍记载：“别有一种玉米，或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种。”这本书是( )a齐民要术 b授时历c农书 d农政全书30有文学评论家认为，“文字上的所谓美，表面上虽若流连风景，其暗中深处，都藏有这一个因素在内。诗词必须有寄托，才觉得有味，真正流连风景的，总觉得浅薄，就是为此。”据此，以下诗句中，该评论家认为较为浅薄的是()a飞流直下三千尺，疑是银河落九天 b不识庐山真面目，只缘身在此山中c问渠哪得清如许，为有源头活水来 d山重水复疑无路，柳暗花明又一村31有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是()a风俗画和文人画 b话本和小说c汉赋和唐诗 d元曲和傩戏32“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”。这些诗句是对下列中国哪种传统艺术特点的描述()a书法 b绘画 c戏剧 d杂技 33右图是明代杰出画家徐渭的黄甲图（局部），图中肥阔的荷叶已开始凋零，一只螃蟹缓缓爬行，留出大片空白表现秋水，荷叶墨色淋漓，画蟹形状虽夸张，却饶有笔情墨趣。从创作风格看，该画的艺术特色是( )a注重写实，富有生活气息b“以形写神”，形态逼真c“意在笔先”，“趣在法外”d工笔重彩，色彩绚丽34. “脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，杜甫的这句诗描述了当时一位书法家的创作情景，这位书法家是()a. 王羲之b. 张旭 c. 颜真卿d. 柳公权35“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究留向、计白当黑，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响()a道家 b佛教 c法家 d宋明理学郑州市第47中学20142015学年上期高二年级第一次月考试题历 史题号3637总分分数二、非选择题（本大题共2小题，其中36题18分，37题12分，共30分）36（18分）思想文化的进步，推动人类文明的发展。阅读材料，分析问题。材料一：在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状。试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生争发展。 据李静、萧红恩百家争鸣与文艺复兴的历史比较材料二：夫仁义礼智信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，德施于方外，延及群生也。国家将有失道之政，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。 汉书董仲舒传材料三:16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了资产阶级国家的蓝图。 张岱年、方克立主编中国文化概论（1）根据材料一，概括百家争鸣产生的历史背景，并结合秦汉时期的相关史实，说明百家争鸣所产生的影响。（8分)（2）根据材料二及所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。（4分）（3）材料三中的中国“早期启蒙思想家们”提不出“新的社会方案”的根本原因是什么？18世纪欧洲启蒙思想家拿出了怎样的“资产阶级国家蓝图”（6分）37（12分）王阳明（14721529）和马丁路德martin luther（14831546）两位大哲是同时代人。无论在西方还是在东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁路德作比较。有的西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”。阅读下列材料，回答问题。材料一：心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知涕，见孺子入井，自然知侧隐，此便是良知。盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚，同具此心：苟能致知，皆能明德。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在：只说一个行，已自有知在。王阳明传习录材料二：王守仁进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。张帆中国古代简史材料三：当时（1517年）还是维滕堡大学的牧师的路德将他的九十五条论纲张贴到了教堂门口。他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在圣经里，这就大大地削弱了教会的权威。1520年末，路德和教会彻底决裂，将教皇的驱逐训令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说：“除非你们能用圣经或令人信服的理由说服我。”斯塔夫里阿诺斯全球通史：从史前史到21世纪请回答：（1）据材料一、二，概括王阳明的基本主张，并结合所学知识分析指出其主张是如何传承和发展儒学思想的？（6分）（2）据材料三并结合所学知识，指出路德的哪些观点