【步步高】（广东专用）高考历史大一轮复习讲义 第27讲 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想（含广东高考调研题组含必背要语）新人教版 (1).doc

第27讲宋明理学和明清之际活跃的儒家思想考纲要求1.宋明理学。2.明清之际的儒家思想。考点一宋明理学一、程朱理学1背景2思想主张 主张代表宇宙观伦理观认识论“二程”天理是宇宙万物的本原，先有理后有物把天理和封建伦理道德直接联系起来提出“格物致知”，只有探究万物才能掌握天下之理朱熹理之源在于天理，天理就是“三纲五常”强调“存天理，灭人欲”“格物致知”的目的在于明道德之善，而非求科学之真3地位及影响(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。(2)朱熹编著的四书章句集注成为后世科举考试依据的教科书。(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。轻巧识记“二程”的思想天理是本原，伦理道德联。 格物又致知，理学代代传。 注天理与伦理道德相联系。 朱熹的思想 三纲五常是天理，天理须存灭人欲。 格物致知明德善，朱熹思想内外传。二、陆王心学1形成背景2思想主张主张代表宇宙观伦理观认识论(南宋)陆九渊“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”将人心与心外无物联系起来穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理(明朝)王阳明宣扬“反省内心”“心外无理”将人心与伦理道德联系起来致良知：去掉私欲，恢复良知知行合一：用良知支配自己的行为实践3地位影响：对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。图示图解宋明时期儒学的发展一、程朱理学史料一“未有天地之先，毕竟先有理”，“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主”，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。朱熹朱子语类解读史料阐述了“理”和“气”的关系，是客观唯心主义。史料二“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。朱熹解读史料反映了程朱理学倡导“存天理，灭人欲”。所谓“天理”指封建道德规范和等级秩序；理学实质上是用儒家纲常伦理来约束社会，遏制人的自然欲望，以维护专制统治。史论1“理学”的概念史论2程朱理学被官学化的原因程朱理学是在吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范和修养方法，适应了封建统治者巩固统治秩序的需要。二、陆王心学史料一万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。王阳明答顾东桥书解读史料阐述了“心外无物”、“心外无理”的主张，是典型的主观唯心主义。史料二理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想，因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格，他们的思想，将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及达几百年。今日中国民法未尽展开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。摘引自黄仁宇著现代中国的历程解读史料表明理学对儒家思想有如下新发展：将伦理、物理、心理之理混同，以一切知识去证实儒家伦理道德。对立天理与人欲、抹杀个人私利观，以卫道为目的，文化性格保守。这些发展对中国社会的重大影响是为皇权专制张本，以道德代替法律，影响中国近代法制化建设。史论程朱理学与陆王心学的异同(1)共同点内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”。影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。(2)不同点对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界的本原是内在的“心”，认为本心是“理”。把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。1(2013广东高考)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是()a孔子 b董仲舒 c朱熹 d陆九渊答案d解析根据材料“通过读书等外在手段来明理”，可以确定与宋明理学有关，据此可排除a、b两项。朱熹的理学主张是通过格物致知来贯通明理的，而题干材料主张人性存在于人心之中，即心外无物，是陆王心学的观点，故选d项。2(2011广东高考)“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时()a儒道佛出现融合的趋势b佛教开始传入中国c诗歌创作呈现繁荣局面d绘画风格以写实为主答案a解析从题干提供的信息看，故事涉及的人物的身份分别是儒者、道士和僧人，三人一起品茗畅谈说明当时儒、道、佛思想并行。又据“在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现”，并结合所学知识可以得出结论：儒道佛出现融合的趋势。3(2010广东高考)“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了()a孟子的“仁政” b董仲舒的“独尊儒术”c王阳明的“心学 d顾炎武的“经世致用”答案c解析解答关键在于理解这首诗的含义，然后与所学的儒家思想发展演变的历史相结合。诗歌前两句的关键是“万化根源总在心”，即认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的内心，反映了“心学”的理论观点。诗歌后两句嘲笑以前从外物入手的求理方法，强调致良知。由此判断该诗歌反映了王阳明的“心学”。4隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是()a“大学之道在乎格物以致其知”b“存天理，灭人欲”c“自修则人不得以非理相加”d“学者须先立志”答案a解析审题关键是理解“随事以观理”的含义。解题首先理解朱熹对宋孝宗进言的大意，然后逐项理解各备选项的含义。a项“大学之道在乎格物以致其知”大意是：大学之道在于研究事物原理而获得知识。b项“存天理，灭人欲”大意是：维护封建道德规范和等级秩序，克制个人欲望。c项“自修则人不得以非理相加”大意是：自己以君子的言行约束自己，行君子之为，则其他人就没有机会诋毁你。d项指学者必须先立志。再分析材料，材料大意和a项一致。本题选a。5某史书评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”日本三岛毅博士一句诗云：“龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。”以上材料所称颂的思想家是()a董仲舒 b王阳明c陆九渊 d朱熹答案b解析王阳明，名守仁，号阳明先生。王阳明是明代著名的思想家、教育家、哲学家和军事家，提出“致良知”和“知行合一”的学说。从材料中“仰见良知千古光”亦可判断b项符合题意。考点二明清之际的儒家思想一、李贽的离经叛道1李贽思想产生的原因2主张轻巧识记儒家思想发展过程儒家一条线，千万别忘记。春秋末创立，战国成大器(蔚然大宗)。秦朝受打击，汉武帝正统立。宋明很讲“理”(理学)，明清现生机。康氏(康有为)曾改造，陈氏(陈独秀)大力批。二、明末清初三大思想家代表主要思想作用黄宗羲(1)揭露君主专制是天下之大害(2)提出“天下为主，君为客”的民主思想为以后的反专制斗争起了积极的推动作用顾炎武(1)提出“经世致用”思想，力求解决国计民生的现实问题(2)提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想开一代朴实学风的先河王夫之(1)世界是物质的，事物是客观存在的(2)物质发展变化是有规律的(3)事物是可以认识的(4)静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义思维发散明末清初的启蒙思想家在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有向近代转变的意味。一、李贽的思想史料一“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢秕糠”。焚书续焚书答周二鲁解读此史料说明了要获得个性解放和思想自由，就必须打破孔孟之道及其变种宋明理学的垄断地位，冲破封建经典所设置的各种思想禁区。史料二“穿衣吃饭，即是人伦物理。”李贽解读此史料表明李贽认为“理”就在百姓的日常生活当中，对正统思想提出了挑战。史论“李贽的思想具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神”的原因(1)挑战孔子和儒学的正统地位。(2)批判道学家的虚伪，强调人的正当私欲。(3)认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德。(4)批判传统观念，强调个性发展，主张男女平等。二、明末清初三大进步思想家的思想史料一黄宗羲认为：“古者以天下为主，君为客”，“为天下之大害者，君而已矣。”顾炎武认为：“人君之于天下，不能以独治也。独治之，则刑繁矣；众治之，而刑措(废弃不用)矣。”王夫之认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”解读史料阐述了明末清初三位思想家在政治上的主张。黄宗羲主张“天下为主，君为客”，顾炎武主张“众治”，王夫之主张“天下之公”，他们的共同点是反对君主专制。史料二“凡文之不关于六经之旨、当世之务者，一切不为”，“止为一人一家之事，而无关经术政理之大则不作也。”顾炎武“尽废古今虚妙之说而返之实。”王夫之“学问必以六经为根抵，游腹空谈，终无捞摸”，而“经术所以经世，方不为迂儒之学。”黄宗羲解读三位思想家主张学术要有利于国家与社会，做学术与做人一致，要做到身体力行。这体现的是经世致用的思想。史论1明清之际进步思潮的主要特点(1)反传统，反教条。(2)反专制，倡民主。(3)反对浮夸空谈的风气，讲求经世致用。(4)反映了资本主义萌芽的时代要求。史论2明清之际思想批判的实质(1)明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。(2)阶级和时代的局限使他们并未建立起完整的思想体系；只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次；所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。1(2011新课标全国高考)黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是()a天下兴亡，匹夫有责 b民为邦本c天下为公 d民贵君轻答案c解析题干史料大意主张建立专门机构限制君权，实行开明君主统治，具有鲜明民主启蒙色彩。a项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；b、d两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，从材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”体现了黄宗羲的天下为公的思想。故选c项。2(2011天津高考)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽()a反对儒家的正统思想b倡导只为下下人说c批判地发展传统儒学d抨击君主专制制度答案c解析从材料看，儒学一直被少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。3(2011北京高考)明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书()a将人性与天理对立起来b质疑孔子的权威性c主张儒、佛、道三教合一d抨击君主专制制度答案d解析明清之际，君主专制中央集权进一步加强，专制皇权空前发展。黄宗羲作为明末清初的进步思想家，对君主专制制度进行了猛烈的抨击。故d项正确。4顾炎武在日知录中说：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”在此，顾炎武()a提倡“经世致用”b主张以德治醇化社会风气c强调“天下兴亡，匹夫有责”d阐述的根本问题是“众治”答案b解析材料信息的大意是：“廉耻，是士人优良的节操；风俗，是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。”可见，顾炎武主张通过德治醇化社会风气，故选b项。5民本的极限黄宗羲政治思想新论的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。下列对此理解正确的有()黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学黄宗羲并不反对君主专制制度黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限a b c d答案d解析黄宗羲对传统儒学进行批判继承，项正确；黄宗羲反对君主专制，项错误；西方启蒙思想和后来的科学社会主义理论等对我国近代社会产生深远影响，项正确。本题选d。1“三教合一”是指儒家、道教和佛教融合为一种思想流派。错误。“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。2“理学”和“心学”是继承的关系。错误。“理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系。“心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理学”。3理学使儒学普及化、通俗化。正确。理学对后世的最大影响是使儒学普及化、通俗化。汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。4李贽所说的“道学家”是传统的道家。道学家不同于道家。儒学中以正统自居的理学家被称为道学家，宋明理学也被称为“道学”；而道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义。5明清之际的批判思想在当时占据了主流地位。错误。因为当时自然经济仍占主导地位，君主专制空前强化，批判思想缺乏必要的经济基础和阶级基础。当时理学仍占主导地位。6黄宗羲等人的思想是中国早期的资产阶级民主思想。错误。黄宗羲等人早期民主