河北省唐山市开滦第二中学高中历史 一欧洲君主专制理论的构建学案 新人教版选修2(1).doc

河北省唐山市开滦第二中学高中历史 一欧洲君主专制理论的构建学案 新人教版选修2【课标要求】了解托马斯阿奎那“君权神圣”和英国国王詹姆士一世“君权神授”等君主专制思想的主要内容，认识君主专制统治产生的理论基础和历史背景【知识疏理】一 万王之王1教皇鼓吹教权至上 (1)教皇尼古拉一世最早提出反对 干预教会事务。 (2)教皇格里高利七世认为其权力直接来自 ，教皇不仅是教会最高首领，其地位也应超过世俗国王或皇帝。 (3)教皇英诺森三世自称是“万王之王，万主之主”，将教皇权力推崇到极点。 (4)教皇卜尼法斯八世发布“一圣通谕”，正式规定 权力高于一切世俗权力。2神学家诠释教权至上 (1)代表人物：托马斯阿奎那，被称为“ 之王”。 (2)理论学说： 国家是人的 的产物，国家和君权都是上帝的创造物，是神授予的。 代表上帝意志的教会高于国家， 高于世俗的统治者。 特别提醒阿奎那的教权至上论即“君权神圣”思想，其目的在于继续维持教会在精神上的统治地位。其基本思路是：承认国家和君权存在的必要性和合理性，但以教权高于王权为前提，以此来维护基督教会的神权统治二、君主专制的加强 1君权与教权的斗争 (1)历史背景：教会权力对世俗君主的权力构成强大威胁。 (2)典型事件：英王 宗教改革。 对教士课以重罚，令其将各种收入上缴国王，并宣布英王有权任命英国主教而无须请示教皇。 通过 ，宣布“英国国教”的最高首领是英国国王。 宣布与教皇断绝一切往来。 解散修道院，没收其地产。2认识 (1)欧洲君主专制的强化是中世纪晚期、近代早期王权强化的产物。 (2)君主专制的形成，又需要借助 来维护其统治。三、“基督教世界中最聪明的大傻瓜” 1历史背景 (1)伊丽莎白女王去世，詹姆士继承英国王位， 王朝代替都铎王朝统治英国。 (2)詹姆士一世企图用增加 的办法来解决财政危机，遭到资产阶级和新贵族主导的议会的反对。 (3)资本主义经济迅速发展，资产阶级和新贵族兴起。2思想“王权至上”和“君权神授”。(1)重申 的至高无上，认为议会无权干涉国王的决策。(2)强调君权来自上帝，议会的权力来自 。(3)系统地阐述君主制的性质。3影响 国王与议会的斗争激化，最终导致英国资产阶级革命。 特别提醒到中世纪晚期，随着资本主义的发展，新兴资产阶级与包括教会在内的封建势力之间的矛盾日益加剧，在与资产阶级的斗争中，王权为巩固自己的专制统治，继承了神学家所论证的“君权神圣”的思想，宣扬国王的权力来自上帝，为自己的统治披上了一层神圣的外衣。 【重难点突破】 一、西方专制主义理论经历了怎样的发展历程？ (1)西方专制主义理论经历了神学笼罩下的王权与王权至上的专制主义理论两个阶段，即“君权神圣”与“君权神授”。 (2)基督教神学家阿奎那的“君权神圣”理论，目的是维护教会的神权统治，从神学角度肯定君主统治的合法性。(3)英王詹姆士一世的“君权神授”主张，目的是维护国王的专制统治，反映了教会神学权力的衰弱，专制王权的力量空前强大。 二、阿奎那的“君权神圣”论和詹姆士一世的“君权神授”思想有何异同？ 1相同点 (1)主张相同：都主张君主的权力来源于上帝，是神圣的。 (2)实质相同：都是维护西方专制统治的工具。 2不同点 (1)背景不同：阿奎那的“君权神圣”理论是中世纪教会、世俗权力之争的产物，而詹姆士一世的“君权神授”思想则是封建势力与资产阶级和新贵族斗争的产物。 (2)目的不同：阿奎那的“君权神圣”理论从神学的角度论证基督教上帝的神圣性和教会权威的绝对性；詹姆士一世的“君权神授”思想是为了维护其专制统治的合法性，侧重于维护王权。 (3)影响不同：“君权神圣”为宗教权力至上的教权主义提供了理论依据，并在客观上维护了基督教的根本利益；“君权神授”是詹姆士一世镇压人民反封建斗争的精神武器，为其专制统治罩上了一层神圣的外衣，结果激化了国内矛盾，引发了资产阶级革命。三 詹姆士一世同托马斯阿奎那宣扬“君权神授”思想的目的有何区别？(教材p6) 提示：詹姆士一世的“君权神授”思想与托马斯阿奎那的“君权神授”理论虽然形式相同，但却有着本质的不同。托马斯阿奎那宣扬“君权神授”是为了维护神权的至高无上和神圣性，是为了压制君权，其理论是与君权相对立的。而詹姆士一世的“君权神授”思想则是借助神权的光环来抬高其君权的地位，强调其君权的至高无上和合法性，其理论是为其专制统治服务的，是与君权相统一的。【课堂小结与反思】【课后作业与练习】1西欧近代早期君主专制统治形成的背景是()资本主义的萌芽和发展王权力量的逐渐强大西欧开始进入封建社会教权至上的理论盛行 a b c d21603年，苏格兰国王詹姆士继承英国王位，他就是詹姆士一世。詹姆士一世的思想核心是a君权来自上帝、教权高于王权b君权神授、王权至上c权力必须集中在国王手中d国王不对任何人负责(包括上帝)3詹姆士一世在议会中声称“国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使类似神权那样的权力”。这充分说明()a他是教会组织的统治者b国王权力必须在神权之上c他在极力贬低神的地位d他在借助神权强化王权4英王詹姆士一世提出“君权神授”说，推行极端君主专制，主要原因是()a詹姆士一世不了解英国的基本国情b英国尚未建立强大的中央集权c新兴阶级力量与专制王权矛盾激化d詹姆士一世不是英格兰王室的正统5阅读下列材料：材料一中世纪早期的教会作家，虽然承认财产公有和人与人的平等才符合“自然法”，但却认为这些原则不可能在现实世界中实现，而只能在“来世天国”中实现。到封建制度高度发展时，阿奎那为了论证封建等级的合理性，改变了“自然法”的内容，赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。因此，归根到底，“自然法”服从于“神法”。他说：“像在上帝所建立的自然秩序中，低级的东西始终服从高级的东西的指示一样，在人类事务中，低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序，服从地位比他们高的人。”这就是说，上帝创造的自然，本来就有“高级”和“低级”之分，低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此，“下等人”应当服从“上等人”的统治，社会才不至于分崩离析。这样一来，阿奎那就将封建等级制说成是符合“自然法”的合理的制度了。 世界通史材料二17世纪英国思想家霍布斯提出，按“自然法”精神，每个人都有天赋的自然权利；但为了防止争斗和战争，就必须按照人们的共同意