高中历史 单元过关检测卷四 新人教版选修2.doc

第六单元近代中国的民主思想与反对专制的斗争(测试时间：45分钟评价分值：100分) 一、选择题(本大题共15小题，每小题4分，共60分)1(2014北京卷)海国图志中出现了一些外来词汇，如“西业”(参议院)、“里勃里先好司”(众议院)、“勃列西领”(总统)等。结合所学判断，该书(b)a主要内容是介绍西方政治体制 b对西方政治体制已有所涉及c提出中国要学习西方代议制度 d为戊戌变法提供了理论基础解析：海国图志是当时介绍西方历史地理最详实的专著，故a项错误；“西业”“里勃里先好司”“勃列西领”等词汇体现出西方的代议制度，海国图志中涉及这些外来词汇，反映出它对西方政治体制已有所涉及，故b项正确；早期维新派最早提出中国要学习西方代议制度，海国图志作者魏源属于地主阶级抵抗派，故c项错误；为戊戌变法提供了理论基础的是康、梁维新思想，故d项错误。2(2015朝阳区模拟)“工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化。因此，西方的科学不可能用来维护儒家文明，相反必将削弱这一文明。”该学者(b)a对顽固派的因循守旧观念不满 b对洋务派“中体西用”进行批评c对维新派借孔子宣传变法失望 d对新文化运动思想主张表示怀疑解析：“工具方面的西方化”指的是学习西方的器物，而顽固派反对学习西方，故a项错误；结合所学可知，洋务派学习西方的技术，其目的是为了巩固封建统治，而题干认为“西方的科学不可能用来维护儒家文明，相反必将削弱这一文明”，这体现了对洋务派“中体西用”的批评，故b项正确；维新派主要学习西方政治制度，与题干意思不符，故c项错误；新文化运动提倡民主与科学，全盘否定了传统思想，与题干信息不符，故d项错误。3近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国人涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张(b)a民主共和 b改良维新 c暴力革命 d君主专制4(2015西城区模拟)“孙中山提倡的、一直被有身份的中国人当成非法行动来回避的武力推翻清王朝，这个时候得到了越来越多的认可和支持。”这一情况出现在(c)a甲午中日战争后 b黄花岗起义后 c“预备立宪”后 d义和团运动后解析：甲午中日战争后出现主张制度改革的维新变法，故a项错误；黄花岗起义时间是1911年，此时已经开始准备武装推翻清王朝，故b项错误；“预备立宪”的骗局让当时国人再次认识到清政府腐败的面目，所以“武力推翻清王朝，这个时候得到了越来越多的认可”，故c项正确；义和团运动时间是19世纪末，当时还是主要进行体制改革，故d项错误。5(2015海淀区模拟)武昌起义发生后，时任英国驻华公使朱尔典意识到，“运动的广泛性以及它到处获得胜利，使得以武力恢复国家原来面目的一切企图难以实现”。面对这种形势，以英国为首的列强采取的对策是(a)a扶植新的在华代理人 b默认革命党掌握权力c实行直接的武装干涉 d培植军阀以分裂中国解析：提取信息“武昌起义”后列强意识到“以武力恢复国家原来面目的一切企图难以实现”，根据所学可知，他们转而以和平的方式支持袁世凯窃取革命果实，即扶植新的在华代理人。故a项正确；列强没有默认革命派掌握权力，故b项错误；列强通过扶植代理人，并没有直接干涉，故c项错误；袁世凯死后才出现军阀割据，故d项错误。6(2014惠州模拟)下图为1912年2月15日孙中山率南京临时政府官员拜谒明孝陵(朱元璋陵寝)。在祭文中，孙中山向“我高皇帝在天之灵”报告“光复汉室”的喜讯，并且说，能够取得这一胜利，正是靠“我高皇帝在天之灵”的启迪所赐。这说明(a)a革命派有狭隘的民族主义观念 b朱元璋的反元事迹激励了革命派c辛亥革命推翻了封建帝制 d三民主义的目标已经实现解析：孙中山等革命派认为辛亥革命推翻清政府，“光复汉室”，虽然反对满族压迫，但是不能平等对待满族，大汉族主义的倾向反映出革命派狭隘的民族主义观念，故a项正确；革命派利用朱元璋反元事迹来激发民众的反满情绪，制造社会舆论，两者不存在继承关系，故b项错误；辛亥革命推翻了封建帝制，但与材料突出的反对满族压迫不能等同，故c项错误；辛亥革命的胜利只实现三民主义的民族主义，故d项错误。7(2015南充模拟)孙中山也提出过要实现社会主义，他在1912年的演讲中宣称：“今吾国之革命，乃为国利民福革命。拥护国利民福者，实为社会主义。”据此判断，孙中山所谓的“社会主义”实际上指的是实现(d)a推翻帝国主义在中国的统治 b民主平等c建立资产阶级共和国 d平均地权解析：孙中山的社会主义强调“国利民福”，涉及民生，是孙中山三民主义中的民生主义，推翻帝国主义属于民族主义，故a项错误；民主平等和建立资产阶级共和国属于民权主义，故b、c两项错误；平均地权属于民生主义，故d项正确。8(2015日照模拟)1912年2月14日，17省代表一致选举袁世凯为中华民国临时大总统。参议院在致袁的电报中说：“查世界选举大总统，满场一致者，只有华盛顿一人。公为再现。”这表明(a)a袁世凯上台在程序上合法 b革命党人让出胜利果实c袁世凯衷心拥护民主共和 d参议院为袁世凯所控制解析：从材料中17省代表一致选举袁世凯，并把袁世凯与华盛顿相提并论，可知袁世凯当选临时大总统是符合法定程序的，故a项正确；革命党人让出胜利果实材料中没有体现，故b项错误；结合史实可知袁世凯上台之后实行专制独裁，故c项错误；材料中体现的是袁世凯通过合法程序上台，参议院是否为袁世凯控制，材料没有体现，故d项错误。9从钦定宪法大纲的出台到中华民国临时约法的颁布，不能说明(a)a前者阻碍了后者 b前者推动了后者 c反映了民主的下移 d都具有进步性解析：钦定宪法大纲是1908年中国清政府颁布的中国历史上第一部宪法性文件。钦定宪法大纲确认了君主立宪制的政治改革方向，但由于君权强大，议院立法权和监督权非常有限，臣民的自由权利微不足道并缺乏有效保障。中华民国临时约法是辛亥革命时期参议院颁布的，是中国第一部资产阶级民主主义宪法，a项说法错误。10(2015嘉定区模拟)下图是袁世凯当上中华民国临时大总统时的新闻报道，对其解读最恰当的是(a)a社会新旧并存体现传统向近代转型 b民主共和体制创建促进民族统一进程c中国延续几千年的封建社会宣告终结 d袁世凯上台合乎程序体现法治现代化解析：当时国家是统一的，所以排除b项；1912年2月宣统帝退位，帝制终结，封建社会的终结应该是新中国成立结束了半封建社会，故c项错误。d项命题正确但并不符合新闻报道的特色；新闻报道中既有总统万岁、民国统一万岁，体现a项“社会新旧并存体现传统向近代转型”这一时代特色，所以选a项。11(2015菏泽模拟)以前只要提起当今圣上，人们无不诚惶诚恐，崇敬有加；可现在，要说起谁要想当皇帝，他的头上可能要挨几个爆梨(头被指头重敲)，导致这一变化的主要原因是(c)a清政府的腐朽统治 b西方民主思想的传播c辛亥革命的影响 d五四运动的发生解析：清政府的腐朽统治与人们对皇帝敬畏感关系不大，故a项错误；西方民主思想的传播是一个漫长的过程，与人们对待皇帝的态度联系不是很紧密，故b项错误；材料中讲原来人们对皇帝崇敬有加，现在却没有了原来的敬畏感，这主要与辛亥革命把皇帝推翻，建立民国有关，故c项正确；五四运动与反对西方帝国主义有关，与皇帝没有关系，故d项错误。12(2014朝阳区模拟)20世纪初，某乡绅赋新年杂咏：“新制初更阳历年，家家彩胜斗喧阗。宜春帖子多新样，大半三民对五权。”该诗主要反映了(b)a封建思想的正统地位发生动摇 b辛亥革命对社会生活的影响c封建守旧势力对新文化的抵触 d西方文明对传统文化的否定解析：本题主要考查解读和获取材料信息、调动和运用知识分析解决问题的能力，切入点是近代中国社会习俗的变迁。解题依据“20世纪初”“新制初更阳历”“三民对五权”分析，再联系影响近代中国社会习俗变迁的主要因素，即可判定选项b符合题目要求。13(2015闸北模拟)梁启超曾高度评价云南“以一隅而抗天下，开数千年历史之创局；不计利害为天下先，拯国命于垂亡，当为全民感谢”。这是缘于在云南开始的(c)a辛亥革命 b二次革命 c护国运动 d北伐战争解析：面对袁世凯称帝，蔡锷于1915年底返回云南联络当地军阀势力宣布云南独立，并组织起讨袁的“护国军”。贵州、广西等省也纷纷响应，宣布独立。在反对帝制怒潮不断高涨的形式下，袁世凯忧惧而死。所以选c项。14(2015中山模拟)梁启超是近代历史上“多变”的典型，经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。除梁启超外，康有为、严复、孙中山等很多人均是“多变”的代表，这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。这在本质上体现了(b)a中国的现代化发展迅速 b近代中国社会的变迁剧烈c西方文化冲击日益深入 d旧民主主义革命陷入绝境解析：中国的近现代化进程艰难曲折，发展并不迅速，故a项错误；一定时期的思想是一定时期政治、经济变化的反映，思想的多变反映社会变迁的剧烈，故b项正确；西方文化的冲击是中国近代思想变化的重要原因，但却不是问题的本质，故c项错误；“多变”实际上是中国近代思想进步和发展的表现，故d项错误。15(2015扬州模拟)下列四则史料代表了近代中国的几种社会思潮，按兴起的先后顺序排列正确的是(d)共和立宪不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡或谓纲常政教，中国自有常经，惟兵商二途，宜集思以广益倾覆现今之恶劣政府，此造端之事业也是故排满者，为独立计a b c d解析：体现洋务运动的指导思想“中体西用”，是维新派的代表严复的观点，是革命派的观点，是激进派的观点，所以按时间排序选d项。二、非选择题(本大题共2小题，第16题18分，第17题22分，共40分)16(2015全国新课标卷)(18分)阅读下列材料，回答问题。材料所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。自居于主人的主动的地位，则应自进而建设政府，自立法度而自服从之，自定权利而自尊重之，倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，不独宪法乃一纸空文，无永久厉行之保障，且宪法上之自由权利，人民将视为不足重轻之物，而不以生命拥护之；则立宪政治之精神已完全丧失矣。是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也，与欧美各国之共和立宪绝非一物。陈独秀吾人最后之觉悟(1916年)请回答：(1)根据材料，概括陈独秀关于实现民主政治的主张。(9分)(2)根据材料并结合所学知识，简评陈独秀关于实现民主政治的主张。(9分)解析：第(1)问从材料“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉居于主人的主动的地位为唯一根本之条件”，可概括主张是在国家政治生活中，多数国民须自觉居于主人地位，具有主动精神；从“自居于主人的主动的地位，则应自进而建设政府，自立法度而自服从之，自定权利而自尊重之”，可概括主张是自觉参与建设政府、制定并维护宪法。第(2)问简评陈独秀的思想，结合史实先总结其主张出现的原因，概括其主张的核心，然后对其主张进行全面评价。答案：(1)在国家政治生活中，多数国民须自觉居于主人地位，具有主动精神；多数国民应主动参与建设政府、制定并维护宪法。(9分)(2)从思想文化层面反思清末民初民主政治失败的原因；认识到民众觉悟才是实现民主政治的关键，要唤醒国民的政治自觉；发展了民主思想；推动了新文化运动的开展，起到了思想解放作用。(9分)17(2015苏锡常镇四市一模)(22分)阅读下列材料，回答问题。材料一今之恒言，曰“时代思潮”。此其语最妙于形容。凡文化发展之国，其国民于一时期中，因环境之变迁，与夫心理之感召，不期而思想之进路，同趋于一方向，于是相与呼应汹涌，如潮然凡“思”非皆能成“潮”，能成“潮”者，则其“思”必有相当之价值，而又适合于其时代之要求者也。梁启超清代学术概论材料二晚清进步思潮是晚清时期中国社会剧变的现实在思想意识领域的反映当时出现了持续不断的全局性社会危机及中西文化的冲突融合晚清涌现出来的社会思潮大都具有实践意义，几乎所有的社会思潮都被人们用作推动社会进步和民族独立的工具或者思想武器新的思潮往往诞生在旧思潮的母体中，而旧思潮却仍然要与新思潮相互纠缠并延续很长一个时期，这样的纠缠有旧思潮对新思潮的孕育，也有对新思潮的遏制当时思想家们对中国社会未来发展前景充满了憧憬，也表明他们对几千年中国传统社会的特殊国情知之甚少，在理论与实践的结合问题上思考不够成熟。陈国庆论晚清进步思潮的渊源和特点请回答：(1)根据材料一，指出构成社会思潮的要素。结合所学知识，指出晚清时期的主要进步思潮。(10分)(2)根据材料二和所学知识，对晚清进步思潮出现的原因和特点进行论证。(要点：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；230字左右)(12分)答案：(1)要素：顺应时代发展需要；有较高理论价值。(4分)思潮：经世思潮；洋务思潮；维新思潮；爱国主义思潮；民主主义思潮。(6分，答到其中3点即可)(2)晚清进步思潮