高考语文 冲关文言文课本知识梳理（八）《师说》新人教版.docVIP

文言文阅读课本知识梳理(八)实词、虚词8 一、 在括号中写出加点词语的意思。古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受业解惑也。人非生而知（ ）之者，孰能无惑？惑（）而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（）先乎吾，吾从而师( )之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师（）之。吾师（ ）道（）也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎！是故无（ ）贵无贱无长无少，道（）之所存，师之所存也。嗟乎！师道（ ）之不传（）也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且（）从师而问焉；今之众（ ）人，其下圣人也亦远矣，而耻（ ）学于师。是故圣（ ）益圣，愚（ ）益愚。圣人之所以（）为圣，愚人之所以为愚，其（）皆出於此乎？爱（）其子，择师而教之，与其身也，则耻（ ）师（ ）焉，惑焉。彼童子之师，授之书（）而习其句读者，非吾所谓（）传其道、解其惑者也。句读之（）不知，惑之（）不解，或（）师焉，或不焉，小（）学而大（）遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻（）相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群（）聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿（），今其智乃（）反不能及（），其可怪也欤！圣人无常（）师。孔子师（）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故（）弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已（）。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通（）习之，不拘于（）时，学于余。余嘉（）其能行古道，作师说以贻（）之。二、强化训练1、下列各句中加点的词语和例句相同的一项是（）例句：庖丁为文惠君解牛a 其为惑也，终不解矣b虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩c何以解忧？惟有杜康d师者，所以传道受业解惑也2、下列各句中加点的词语和例句相同的一项是（）例句：今其智乃反不能及a以故汉追及之b及其所之既倦c回朕车以复路兮，及行迷之未远d事如此，此必及我3、下列各句中加点的词语和例句相同的一项是（）例句：此三者，吾遗恨也a秦无亡矢遗镞之费b小学而大遗，吾未见其明也c深追先帝遗诏d采之欲遗谁？所思在远道4、下列各句中加点的词语和例句相同的一项是（）例句：山东豪俊，遂并起而亡秦族矣a父母宗族，皆为戮没b士大夫之族，曰师曰弟子云者c族秦者秦也，非天下也d每至于族，吾见其难为5、下列各句中加点的词语和例句相同的一项是（）例句：岂独伶人也哉！a族秦者秦也，非天下也b后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！c此予之所得也d当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也6、下列各项中加点的词语意思和用法不相同的一项是（）a今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也师者，所以传道受业解惑也。b鸣呼！灭六国者六国也，非秦也固一世之雄也c何为其然也吾其还也d是日也，天朗气清，惠风和畅其闻道也亦先乎吾7、下列各项中加点的词语意思和用法不相同的一项是（）a 客亦知夫水与月乎 料大王士卒足以当项王乎 b布衣之交尚不相欺，况在国乎 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 c愚人之所以为愚，其皆出于此乎 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎d君子博学而日参省乎己 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍8、下列各句中加点的词语意义和用法与例句相同的一项是（）例句：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白a浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止b醉翁之意不在酒，在乎山水之间也c危乎高哉！d此非曹孟德之诗乎？9、下列各句中加点的词语意义和用法与例句相同的一项是（）例句：今其智乃反不能及a设九宾于廷，臣乃敢上璧 b问今是何世，乃不知不汉c度我至军中，公乃入d事所以不成者，乃欲以生劫之10、下列各句中加点的词语和例句相同的一项是（）例句：而其无忘乃父之志a夫我乃行之，反而求之，不得吾心b王师北定中原日，家祭无忘告乃翁c今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎d府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立11、下列各项中加点的词语意思和用法不相同的一项是（）a项王曰：壮士！赐之卮酒。则与斗卮酒。故木受绳则直，金就砺则利b自其不变者而观之，则物于我皆无尽也既其出，则或咎其欲出者c河内凶，则移其民于河东以五十步笑百步，则何如d位卑则足羞，官盛则近谀淇则有岸，隰则有泮12、下列各项中加点的词语意思和用法相同的一项是（）a于其身也，则耻师焉，惑矣人死，则曰：非我也，岁也b非死则徙尔此则岳阳楼之大观也c沛公则置车骑论语六则d 居则曰：“不吾知也！”与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上三、翻译文中划线的句子。1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。4、余嘉其能行古道，作师说以贻之。答案：一、词语翻译古之学者（-的人）必有师。师者，所以（用来-的，表工具、手段等）传道受业解惑也。人非生而知（明白）之者，孰能无惑？惑（存在疑惑）而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师(以之为师)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师（以之为师）之。吾师（学习）道（知识）也，夫庸（哪里，岂）知其年之先后生于吾乎！是故无（不论）贵无贱无长无少，道（道理）之所存，师之所存也。嗟乎！师道（从师得风尚）之不传（流传）也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉；今之众（一般人）人，其下圣人也亦远矣，而耻（以-为耻）学于师。是故圣（圣明的人）益圣，愚（愚昧的人）益愚。圣人之所以（表原因）为圣，愚人之所以为愚，其（句首语气副词，表猜测）皆出於此乎？爱（疼爱）其子，择师而教之，与其身也，则耻（以-为耻）师（从师）焉，惑焉。彼童子之师，授之书（写字）而习其句读者，非吾所谓（所说的）传其道、解其惑者也。句读之（主谓取独）不知，惑之（主谓取独）不解，或（有的）师焉，或不焉，小（小的方面）学而大（大的方面）遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻（以-为耻）相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群（成群的）聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（谄媚）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿（不屑），今其智乃（却）反不能及（比得上），其可怪也欤！圣人无常（固定的）师。孔子师（以-为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（类），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故（因此）弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已（罢了）。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通（普遍）习之，不拘于（被）时，学于余。余嘉（赞许）其能行古道，作师说以贻（赠送）之。二、强化训练1、b 分解例句 分解 a 解除 c 排遣 d 解释 2、a 追上 例句 比得上 b 等到 c 趁着 d 涉及 3、c 遗留 例句 遗留 a 遗失 b 遗失 d 赠送4、 a 家族 例句 家族 b 类 c 灭亡 d 筋骨交错的地方5、 b 表感叹 例句 表感叹 a 表肯定 d 表祁使6、c 表反问表商量 a 判断句标志 b 表判断 d 结构助词，舒缓语气7、d 通“语”舒缓语气 a 表疑问 b 表反问 c 表商量 8、b 通“于”引出宾语 例句 通“于”，在 a -的样子 c 舒缓语气 d 表反问9、b 却，竟然例句 却 a 才 c 再 d 是10、b 你的 例句 你的 a 这样 c 恐怕，表猜测 d 乃尔，如此11、b 那么就 a 就，于是 c 那么 d 表并列12、a 却 b 就是 c 于是量词 d 就权当附：译文古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的学了，大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了